Jīva 的 taṭastha 性質使其因缺乏對 Kṛṣṇa 的知識而被 Māyā 控制。《Caitanya Caritāmṛta》說：

nityabaddha-kṛṣṇa haite nitya bahirmukha nitya saṁśāra bhuñje nakādi duḥkha sei doṣe māyā-piśācī daṇḍa kare tā're adhyātmikādi tāpa traya tā're jāri' māre kāma krodhera dāsa hañā tā'ra lāthi khāya bhramite bhramite yadi sādhu-vaidya pāya tā'ra upadeśa mantre piśācī palāya kṛṣṇa bhakti pāya, tabe kṛṣṇa nikaṭe yāya

除永恆解脫的奉獻者外，受限的 Jīva 總是背離 Kṛṣṇa，永遠在物質世界中受苦，經歷地獄般的輪迴。因反對 Kṛṣṇa 意識，Jīva 被 Māyā 懲罰，承受三種痛苦：身心痛苦、其他生命的敵對、自然災害。Jīva 成為欲望與憤怒的僕人，被 Māyā 踢來踢去。若幸運遇到聖人，通過其教導和聖名，Māyā 逃離，Jīva 獲得 Kṛṣṇa 奉獻，靠近 Kṛṣṇa。（C.C. Madhya 22, 12-15）

bālāgra śata-bhāgasya śatadhā kalpitasya ca bhāgo jīvaḥ sa vijñeyaḥ sa cānantyāya kalpate

Jīva 雖在物質身體中，仍是非物質的微小實體，比頭髮尖端分百次再分百次還小，具永恆特質。（Śvetāśvatara 奧義書 5.9）

naiva strī pumān eṣa na caivāyaṁ napuṁsakaḥ yad yac charīram ādatte tena tena sa yujyate

Jīva 的物質身體因過去行為呈現男女或中性，但這非 Jīva 真實本質。（Śvetāśvatara 奧義書 5.10）

saṅkalpana-sparśana-dṛṣṭi-mohair grāsāmbu-vṛṣṭhyātmā vivṛddha janma karmānugāny anukrameṇa dehī sthāneṣu rūpany abhisamprapadyate

Jīva 因欲望、觸碰、視覺、迷戀等，根據行為接受不同身體。（Śvetāśvatara 奧義書 5.11）

sthūlāni sūkṣmāṇi bahūni caiva rūpāṇi deho svaguṇair vṛnoti kriyā guṇair ātmā guṇais ca teṣām saṁyoga-hetur aparo'pi dṛṣṭaḥ

Jīva 通過自身發展的品質，獲得多種粗大和微妙身體。（Śvetāśvatara 奧義書 5.22）

anādy anantaṁ kalilasya madhye viśvasya srasṭāram aneka-rūpam viśvasyaikam pariveṣṭhitāraṁ jñātvā devaṁ mucyate sarva-pāśaih

Jīva 陷入輪迴的深淵，通過依止奉獻者產生信仰，認識 Paramātmā 為宇宙創造者，擁有無限化身，從 Māyā 中解脫。（Śvetāśvatara 奧義書 5.13） Āmnāya Sūtras 說：

pareśa-vaimukhyāt teṣām avidyābhiniveśaḥ sva-svarūpa-bhramaḥ viṣama-kāmaḥ karma-bandhaḥ sthūla-liṅgābhimāna-janita-saṁśāra kleśāś ca

Jīva 因背離 Kṛṣṇa 而陷入無明，忘記真實身份，因自私欲望和行為而受輪迴之苦。（Āmnāya Sūtras 35-38） Jīva 是靈性意識實體，位於靈性與物質的邊際，選擇靈性世界者因 hlādinī śakti 而成為 Kṛṣṇa 的永恆同伴；選擇物質世界者被 Karanarnavasayi Viṣṇu 置入宇宙，受無明控制，陷入業力輪迴。

dvā suparṇā sayujā sakhāyā samānaṁ vṛkṣaṁ parisasvājate tayor anyaḥ pippalaṁ svādvatti anaśnan anyo abhicākaśīti

Kṣīrodāśāyī Viṣṇu 與 Jīva 如朋友般同處物質世界的樹上，Jīva 食業果，Paramātmā 則為見證者。（Śvetāśvatara 奧義書 4.6; Muṇḍaka 奧義書 3.1.1）

samāne vṛkṣe puruṣo nimagno'niśayā śocati mūhyamānaḥ

Jīva 在同一棵樹上，因 Māyā 迷惑而悲傷。（Śvetāśvatara 奧義書 4.7; Muṇḍaka 奧義書 3.1.2） 《聖典博伽瓦譚》說：

bhayaṁ dvitīyābhiniveśataḥ syād īśād apetasya viparyayo'smṛtiḥ

Jīva 因背離 Kṛṣṇa，陷入物質無明，誤認身體為自我，忘記真實形式。（S.B. 11.2.37） Māyā 給 Jīva 粗大和微妙兩種覆蓋：微妙身包括物質自我、記憶、智力和心，成為欲望、憤怒、貪婪等的根源；粗大身由皮、肉、血等組成，帶來生老病死。Jīva 誤認為自己是物質身體，陷入欲望驅使的業力束縛，根據 varṇāśrama 規則承受苦樂。

sā va ayam ātmā yathākārī yathācarī tathā bhavati sādhukārī sādhur bhavati pāpakārī pāpo bhavati puṇyaḥ puṇyena karmanā bhavati pāpaḥ pāpena

Jīva 根據行為成為善或惡，善行得樂，惡行得苦。（Brhadāraṇyaka 奧義書 4.4.5） 《聖典博伽瓦譚》說：

sa dahyamāna sarvāṅga eṣām udvahanādhinā karoty avirataṁ mūḍho duritāni durāśayaḥ

Jīva 為維持家庭社會，焦慮不堪，進行種種罪行。（S.B. 3.30.7） Sarvajña Sūkta 說：

hlādinyā saṁvidāśliṣṭaḥ sac cid ānanda īśvaraḥ svāvidyā saṁvṛto jīvaḥ saṁkleśa-nikarākaraḥ

Kṛṣṇa 充滿永恆、知識與喜樂，Jīva 因無明覆蓋而在物質世界受苦。（Bhagavat Sandarbha） Jīva Gosvāmī 在 Paramātmā Sandarbha 中說，Māyā 有知識與無明兩種傾向。無明的 āvaraṇātmikā 功能掩蓋 Jīva 與 Kṛṣṇa 的關係，vikṣepātmikā 功能使 Jīva 產生錯誤認知。（Paramātmā Sandarbha 54）

sattvaṁ rajas tamaś ceti guṇāḥ prakṛti-sambhavāḥ ity ādy 奧義書-vākyān nirguṇo jīva eva hi cetanaḥ kṛṣṇa dāso'ham iti jñāne gate pare prakṛter guṇa-samyogāt karma-bandho'sya sidhyati karma-cakra-gatasyāsya sukha-duḥkhādikaṁ bhavet ṣaḍ-guṇābdhi-nimagnasya sthūla-liṅga-vyavasthitiḥ

韋達 說三種性質（善、激情、無明）是物質品質，Jīva 本質無這些品質，但因微小而反對 Kṛṣṇa，被物質性質控制，知識被掩蓋，陷入業力輪迴，經歷苦樂。（Paramātmā Sandarbha）