奉獻者：

「到目前為止，我已經向你說明了數論哲學的分析知識。現在請聽瑜伽的知識，透過這種知識，人可以無欲無求地工作。」

Prabhupāda：

這是哪一章？第二章？

奉獻者：是的。詩節39。

Prabhupāda：哦。

奉獻者：

「普瑞塔之子啊，當你以這樣的智慧行動時，你就能從業報的束縛中解脫出來[Bg. 2.39]。」詩節40：「在這項努力中，不會有損失或減損，哪怕在這條道路上只有一點點進展，也能讓人從最可怕的恐懼中解脫出來[Bg. 2.40]。」註釋：「在 Krishna意識中的活動，或者為了 Krishna 的利益而工作，卻不期待感官滿足，這是最高超的超然工作品質。即使這種活動只有一點點開始，也不會有障礙，那一點點開始也不會在任何階段失去。在物質層面的任何工作……」

Prabhupāda：

註釋還在繼續嗎？

奉獻者：是的。「在物質層面的任何工作，都必須好好完成到底，否則整個努力就變成失敗。但在 Krishna意識中開始的任何工作，即使沒有完成，也會有永久的效果。這種工作的執行者即使在 Krishna意識的工作不完整，也不會有損失。在 Krishna意識中完成百分之一，就會有永久的結果，所以下一次從百分之二開始，而在物質活動中，如果沒有百分之百的成功，就沒有收穫。這裡有一句很好的詩節與此相關，在聖典博伽瓦譚裡。如果有人放棄他的職責，投入 Krishna意識，然後因為沒有完成而墮落，那麼他有什麼損失呢？如果一個人完美地履行他的物質活動，又能得到什麼呢？或者就像基督徒說的，『如果一個人贏得了全世界，卻失去了他永恆的靈魂，又有什麼益處？』物質活動及其結果會隨著身體結束，但 Krishna意識的工作會帶著人再次進入 Krishna意識，即使失去了這個身體。至少他一定會在下一生有機會出生在人類社會，要麼是偉大文化婆羅門的家庭，要麼是富有的貴族家庭，這會給他進一步提升的機會。這就是在 Krishna意識中工作的獨特品質。」

Prabhupāda：

聖典博伽瓦譚的引述……注意分散了。（旁白：）是的。是的。打開門。讓他們進來。是的。在聖典博伽瓦譚裡有一句詩節，是 Nārada Muni 指導 Vyāsadeva 的。Vyāsadeva 是 Nārada Muni 的弟子，Vyāsadeva 編纂了那麼多韋達文獻，摩訶婆羅多、往世書、韋丹塔經、奧義書，各種類型的……不是類型。實際上是同一部韋達，分成不同的部門知識，讓一般人容易理解。就像摩訶婆羅多。摩訶婆羅多是印度的歷史。mahā 意思是大，bhārata 意思是印度。你看，摩訶婆羅多是兩個皇室家族在庫茲克希特拉戰場的戰爭歷史，以及政治和外交。這是摩訶婆羅多的主題。當然裡面有很多很好的教導。所以這部摩訶婆羅多是特別為智力較低的人編寫的。strī-śūdra-dvija-bandhūnāṁ trayi na śruti-gocara [SB 1.4.25]。strī 就是女人，śūdra 就是普通勞動階層。strī、śūdra 和 dvija-bandhu。dvija-bandhu 意思是，dvija 是高等階層，兩次出生。śūdra 是一次出生，dvija 是兩次出生。第一次是由父母出生，第二次是由韋達知識之母和靈性師父之父出生。這叫第二次出生，按照韋達的改革程序。所以 dvija，dvija-bandhu 意思是出生在高等家庭，按照傳統很有文化，但那個家庭生出的兒子卻沒有文化。他就像 śūdra，一次出生。他沒有文化出生。所以叫 dvija-bandhu。（敲擊聲——孩子在玩）（旁白：）你要帶他走。dvija-bandhu 意思是出生在高等家庭，但沒有高等品質。他們叫 dvija-bandhu。

所以為這些人，Vyāsadeva 編寫了摩訶婆羅多。他這樣編纂了很多文獻，但他不快樂。所以他的靈性師父 Nārada Muni 建議他描述主的活動。那就是聖典博伽瓦譚。在那個背景下，他說無論如何，如果有人接觸到 Krishna意識或神意識，並以那種精神行動，那永遠不會失去。Krishna意識活動的行動永遠不會失去。這就是這詩節的要點。就像我現在用這個身體做大規模生意。我在賺錢……就像你們國家的 Rockefeller、Ford。在我們國家也有 Birla。有很多大工業家賺錢無數，囤積錢財。但這些錢、這些獲得或教育資格……假設這一生你成為偉大的科學家、偉大的學者，M.A.、Ph.D、D.A.C.、LL.D.，那麼多頭銜，以及很好的財富、很好的美麗身體，那麼多物質的……這些是物質獲得，出生在高等家庭、受高等教育、變得很富有，這些是物質獲得。但聖典博伽瓦譚說，這些獲得會隨著身體結束而結束。人們不知道這一點。他們以為「我用這個身體獲得的東西，會跟我走，或者我會因為這些獲得而快樂。」這叫幻覺，māyā。因為他們不知道「我是靈魂。我在改變不同身體的位置。」vāsāṁsi jīrnāṇi yathā vihāya [Bg. 2.22]。就像我們換衣服。這知識在現代文明中缺乏。他們想在這裡永久定居，但忘了「任何時刻，我都會被踢出這個情況。我必須接受另一個情況。」這是現代文明缺乏的教育。他們接受暫時的東西當成永久定居。這叫幻覺。

在這詩節裡，Krishna 建議 Arjuna：「我親愛的 Arjuna，這些 Krishna意識活動，即使你只完成百分之一結果……那是什麼結果？bhakti。bhaktiḥ pareśānubhavo viraktir anyatra syāt [SB 11.2.42]。Krishna意識或 bhakti、奉獻服務，意思是對 Krishna 產生依戀，並同樣比例地對物質感官滿足產生厭離。兩件事不能同時進行。就像這裡有個杯子裝水。如果你想裝牛奶，就必須倒掉水。如果你想一半水一半牛奶，可以，但兩者都會變稀或污染。如果你想裝牛奶，就必須倒掉水；如果你想裝水，就不能裝牛奶。同樣的，bhaktiḥ pareśānubhavo viraktir anyatra syāt。這是測試。如果你變得 Krishna意識，如果你正在靈性生活上進步，你會同樣比例地對物質生活方式產生厭離。這是測試。只是想「我冥想那麼多，我進步很大」，不是。你要測試。測試就是你的……靈性生活的進步意味著你對物質生活方式產生厭離。bhaktiḥ pareśānubhavo viraktir anyatra syāt。例子……這是一個例子。另一個例子就像你餓了。實際上，每個人都在渴望靈性快樂。因此他們不滿足。他們試著用各種方式滿足感官，但仍然不滿足，因為他實際上餓了。就像這個孩子在哭。母親給他東西，但他還在哭。那意味著他想要的東西，母親不懂。同樣的，現代世界的失望意味著每個人都在渴望靈性快樂。但沒有人提供。即使提供了，他們也不懂。他們不接受。這就是現狀。

在這詩節裡，Krishna 說無論如何，如果你開始 Krishna意識活動，即使百分之一，不是百分之百，也不會毀滅。其他所有東西，你在今生獲得的，隨著身體結束，一切結束。你的教育、學位、財富、摩天大樓、銀行餘額——一切都會留在你放的地方，你必須離開，甚至這個身體也離開。你必須獨自離開，接受另一個身體。但如果你培養靈性意識或 Krishna意識，那會跟你走。如果你這一生完成了百分之十，那下一生從百分之十一開始。最好的就是為什麼不在這一生完成百分之百？為什麼要沉迷於物質生活方式、感官滿足？我們已經在很多生命中試過了。這是人類形態的生命，還有其他很多生命。我們在水裡當水生動物；我們在植物王國；我們當動物；我們當蟲子。那麼多。這是最高的恩賜。labdhvā su-durlabham idaṁ bahu-sambhavānte。經過很多很多次投生，數百萬次，這裡是另一個身體形態，人類身體，尤其是在文明社會、在富裕社會。所以試著利用它。如何利用……現在的意識，被污染的意識，應該淨化成 Krishna意識。tat-paratvena nirmalam [Cc. Madhya 19.170]。nirmalam 意思是純淨。如果你能讓你的意識與 Krishna 或神接觸而純淨，那就是你的成功。即使你只完成了某些百分比，那也是你的永久資產。它會跟你走。下一生你也會有機會。這也在博伽梵歌裡解釋。所以每一個理智的人、每一個有智慧的人都應該利用這個 Krishna意識運動，無論他能完成多少百分比，他都應該努力。是的。

奉獻者：

詩節41。「那些走在這條道路上的人，目的堅定，他們的目標是一致的。庫茹的后裔啊，那些猶豫不決的人，他們的智慧是多枝分叉的。知識淺薄的人非常依戀韋達裡那些華麗的詞句，這些詞句推薦各種果報活動，以提升到天界、獲得好出生、權力等等。因為渴望感官滿足和奢華生活，他們說這沒有錯[Bg. 2.41-3]。」

Prabhupāda：

在韋達裡有很多誘惑，讓人提升到更高的生活標準。就像這一生，父親也會說：「我親愛的孩子，如果你受高等教育，你會得到很好的工作、很好的薪水、很好的公寓、很好的妻子和孩子。」就像這些是誘惑，讓人投入物質生活方式，同樣的，在韋達文獻裡有很多誘惑。人們也被誘惑去執行那些事，如果你做這樣那樣的虔誠活動，你就能提升到這樣那樣的高等星球，得到這樣那樣的高標準生活。這些都有說明。但 Krishna 說不要被這些誘惑誤導。祂後面也會解釋。ābrahma-bhuvanāl lokāḥ。就像人們試著去月球。他們試著用飛機或太空船去月球。同樣的，在韋達文獻裡也有去月球的旅行說明，如果你這樣行動，你就能去月球生活。你在那裡可以活一萬年，喝 soma-rasa 飲料，你會……那麼多承諾。但 Krishna 說「不要被誘惑。」這些是事實。不是假的陳述。實際上是事實，如果你這樣行動，你就能進入高等行星系統，得到高等生活標準。但博伽梵歌的建議是不要試圖住在這個宇宙的任何地方。任何地方。

韋達也有教導。tamaso mā jyotir gamaya。不要留在黑暗中。這個物質世界是黑暗的。因此需要陽光、月光。就像現在是晚上。晚上是什麼？晚上就是這個物質世界的真實樣子。它是黑暗的。當陽光出現，我們就以為是白天。但實際上它是黑暗的。但還有另一個自然。那也在博伽梵歌裡解釋。paras tasmāt tu bhāvo 'nyaḥ [Bg. 8.20]。另一個靈性自然，那裡永遠有光明。jyoti。jyoti 意思是光明。所以韋達教導是不要留在這個黑暗的物質世界。來到光明世界。jyotir gamaya。同樣的，Krishna 也建議，不要被誘惑留在這個宇宙的任何好星球。離開它。yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama [Bg. 15.6]。「那是我的永恆居所，或最好的居所，去到那裡你永遠不會回來。」繼續。

奉獻者：

詩節44：「那些太依戀感官享受和物質奢華的人，他們的心被這些東西迷惑，對主的奉獻服務的堅定決心不會產生。」

Prabhupāda：

是的。這裡很重要。確切的梵文是：

bhogaiśvarya-prasaktānāṁ tayāpahṛta-cetasām vyavasāyātmikā buddhiḥ samādhau na vidhīyate [Bg. 2.44]

一開始就說，你要下定決心：「在這一生，我要以這樣的方式執行 Krishna意識，離開這個身體後，直接進入靈性世界，去 Goloka Vṛndāvana、Kṛṣṇaloka。」這叫 vyavasāyātmikā buddhiḥ。niścayātmikā 意思是決心。但祂說那些依戀 bhoga、物質享受、aiśvarya、物質奢華的人：bhogaiśvarya-prasaktānām [Bg. 2.44]。那些太依戀這些的人，tayāpahṛta-cetasām，被這些迷惑或瘋狂的人，tayāpahṛta-cetasām，vyavasāyātmikā buddhiḥ，他們無法有這樣的決心。他們會失敗。因此按照韋達文明，有自願的放棄。就像 Mahārāja Bharata，他是世界的皇帝，二十四歲就放棄一切。Mahārāja Bharata 是很久很久以前出現的。但 Lord Buddha，他也是王子階層，年輕人。他也放棄一切，他父親的王國，一切。你知道，因為 Lord Buddha 在現在還是很有名。

所以這種放棄是被推薦的。如果我們只是停留在物質奢華和享受，那會讓我們失去進入神王國的資格。太依戀、太增加物質文明意味著下一生非常黑暗。bhogaiśvarya。神。太依戀、太增加物質文明意味著下一生非常黑暗。bhogaiśvarya-prasaktānām [Bg. 2.44]。就像前幾天我解釋的，rāja-putra ciraṁ jīva。「哦，皇室之子，你永遠活下去。因為你不知道，下一生對你很黑暗。因為你不培養任何 Krishna意識。你有錢，你享受感官，這個身體一結束，就不再由你控制。你完全在物質自然的控制下，你必須接受一個身體，就像這一生你做的，因為這一生是下一生的準備。」你有很具體的例子。就像 President Kennedy。他是年輕人、很有錢的人，用很大努力、花很多錢當上總統。他有妻子和孩子。但一瞬間一切結束。一切結束。

所以我們不知道我們站在一個搖搖欲墜的平台上。不管我們做多好的安排，一瞬間就會結束。這，我們錯過了。我們只是堅持一個假的平台，以為「這會救我，這會救我。」不是。因此 Bhaktivinoda Ṭhākura 說 jaḍa-bidyā jato māyāra vaibhava。這種物質文明的進步，很漂亮、很耀眼。就像我們走在你們美國城市的街道或路上，看起來那麼好。那麼多燈光、那麼多夜晚的發光招牌。但我們要記住，這美好的情況不是永久定居。任何時刻我都必須放棄一切。一切。所以如果一個人太依戀這個假的、所謂發光的假平台，那他回歸神懷的決心就不會很強烈。這就是在解釋的。所以 bhogaiśvarya-prasaktānām。英文翻譯是什麼？是的。

奉獻者：

「那些太依戀感官享受……」

Prabhupāda：

是的。那些太依戀感官享受的人的心。還有？

奉獻者：

「……被這些東西迷惑的人，對主的奉獻服務的堅定決心不會產生。」

Prabhupāda：

是的。他們無法產生。因此我們要自願接受簡單生活。簡單生活。就像我們坐在地板上。按照你們美國的生活標準，這不好。因此沒有很有錢或高等的人來，因為我們沒有座位。但實際上，有什麼差別？如果你坐在地板上，或坐在很舒服的沙發上，畢竟你都在坐。但為了得到很舒服的沙發，你要浪費那麼多時間。你寶貴的時間可以用來培養 Krishna意識，你卻要浪費去得到舒服的座位。這叫物質文明。僅此而已。你在擴展生活的舒適，但你不知道這生命是暫時的。你能享受這些舒適多久？真正的東西是永恆的靈魂。這也是 Lord Jesus 的教導，贏得一切卻失去自己的靈魂，有什麼益處？bhogaiśvarya-prasaktānām [Bg. 2.44]。因此這是另一種讓靈性意識進步的障礙，如果一個人太依戀這些物質生活的舒適。因此按照韋達文明，男孩要被訓練成 brahmacārī。brahmacārī。brahmacārī 意思是完全獨身。沒有性生活，沒有娛樂。因為要訓練他不被物質感官享受吸引。然後他才能理解什麼是靈性生活。因此有限制。但如果從小在學校、大學，男孩女孩被允許享受性生活，那很難理解或進入靈性生活。bhogaiśvarya-prasaktānām。如果我們教孩子只是感官享受，他們怎麼能靈性進步？結果會是混亂。因此在你們國家有嬉皮——混亂。他們在物質感官享受中被很好地養大，但仍然有混亂、挫折，因為他在渴望更好的東西。那就是靈性快樂。那就是 Krishna意識。所以一個人必須明白這一點，自願接受這個 Krishna意識運動，然後他會找到快樂。這是肯定的。那些接受的人，去問他們，去和他們辯論，看看實際情況。這是快樂。是的。

奉獻者：

註釋：「samādhi 意思是心固定。韋達字典 Nirukti 說『當心固定在理解自我時，這叫 samādhi。』對那些對物質感官享受感興趣，或被這些暫時東西迷惑的人，samādhi 永遠不可能。他們多多少少被物質能量譴責。」詩節45：「韋達主要處理物質自然三屬性的主題。超越這些屬性吧，阿爾朱那。」

Prabhupāda：

是的。traiguṇya-viṣayā vedā nistraiguṇyo bhavārjuna [Bg. 2.45]。確切的詩節是這樣。整個物質世界在物質自然三屬性下運作。善屬性、激情屬性、無知屬性。那些在善屬性下行動的人，被提升到更高的標準。那些在激情屬性下行動的人，保持現在的位置，那些在無知、黑暗下行動的人，被降到更低的生命。這是物質世界。但 Krishna 建議 Arjuna，無論善、激情或無知，畢竟是物質世界的活動。你要超越，超越善的位置。所以善不是靈性進步的資格，但有幫助。如果一個人是很好的人，那有助於靈性生活。但不是原因。這裡的 Krishna意識運動，這吟誦，直接提供靈性生活。即使一個人不在善屬性，即使在最黑暗的無知屬性，他也能立刻提升到靈性平台，這是 Krishna 推薦的，你要來到超越善屬性的平台。所以這個 Krishna意識運動直接提供超越善屬性的靈性平台。善的品質會自動出現。任何在 Krishna意識的人，他的善品質就是，他不沉迷非法性生活，他甚至不抽菸、不喝茶或咖啡，他不吃任何禁食，他不參與不必要的賭博。所以好品格立刻出現。這是測試。一個人靈性進步如何，會從他獲得多少好品質來測試。不是一個瑜伽士手裡拿著香菸在談話。有張圖片。（笑）在我們的 Back to Godhead，有人跟我們的代表談話。他一刻都不能放棄抽菸，連續抽菸，還聲稱「我是神，我靈性很進步」，（笑）那麼多胡說。你看。他被物質能量踢來踢去，還聲稱「哦，每個人都是神，我是神。」神是那麼廉價的東西，你看。他們就滿足了。「我是神。」僅此而已。所以這種欺騙、騙人的事在進行。因為我們不會騙人、欺騙，沒有人配合我們。他們想被騙、被欺騙。這就是生意。是的。繼續。

奉獻者：

「超越這些屬性吧，阿爾朱那。超越所有二元性，擺脫對得失和安全的焦慮，堅定在自我中。」

Prabhupāda：

堅定在自我中。「自我」意思是你是至尊的部分。就像我的手。不知怎麼的，如果我的手癱瘓了，不動了。一旦它與這個身體堅定連結，它就會動。神經和血管立刻會動。同樣的，堅定在自我中。因為我是至尊自我的部分，所以我與至尊自我的堅定連結意味著我會為 Krishna 活躍。這是簡單的哲學。一旦我為 Krishna意識活躍，那就是堅定在自我中。同樣的例子。這手指，當它生病時……就像我很好地動我的手指。因為它與整個身體連結。但當它脫離或生病，「哦，我感覺痛。我不舒服。」這是生病的狀況。所以任何不從事 Krishna意識活動的生命體，都是脫離的。所以必須重新堅定。這就是 Krishna意識運動。這也在聖典博伽瓦譚裡解釋。muktir hitvā anyathā rūpaṁ sva-rūpeṇa vyavasthitiḥ。mukti 就是解脫。解脫是什麼？博伽瓦譚解釋，hitvā anyathā rūpam。anyathā rūpam 意思是不同的認同。當一個人放棄不同的認同，堅定在自己的真實認同，那就是 mukti。現在我們的認同是「我是物質；因此我是這個身體；因此我屬於這個國家；因此我是美國人；因此我是這個、我是那個。」你看。這是我們的病態。所以 mukti 意思是從這種錯誤認同中解脫。放棄錯誤認同後，我的真實認同是什麼？哦，我是 ahaṁ brahmāsmi，我是至尊的部分。僅此而已。所以如果一個人重新堅定在原來的憲質位置，作為至尊的部分，並以那方式運用他的能量，他就是解脫。這就是解脫的定義。這裡也有建議嗎？

奉獻者：

詩節46。

Prabhupāda：

不，45。

奉獻者：

「韋達主要處理物質自然三屬性的主題。超越這些屬性吧，阿爾朱那。超越所有二元性，擺脫對得失和安全的焦慮。」

Prabhupāda：

是的。一旦我們……這個世界是二元性。二元性意思是你無法理解一件事而不理解另一件事。就像光。你沒有黑暗的概念，就沒有光的概念。這叫二元性。好——除非你經驗壞，你無法理解好。父親——除非有兒子，父親沒有意義。丈夫——除非有妻子，丈夫沒有意義。這叫二元性。這個世界是二元性。所以我們要超越這個二元世界，進入絕對世界。那裡才有快樂。就這樣。非常感謝。有什麼問題嗎？

客人：

呃，我聽說你有完美的開悟。如果是真的，我想知道那是什麼意思？

Prabhupāda：

那就是 Krishna意識。

客人：

嗯，是不是每一個 Krishna 的奉獻者、受啟蒙的，都有完美的開悟？

Prabhupāda：

是的。那就是我剛才解釋的。那就是解脫。我現在認同物質。「我是這個身體，我屬於這個國家，我屬於這個世界。」這是幻覺。一旦我明白我屬於這些都不是，我屬於 Krishna，那就是開悟。只是改變理解。這不難。但對不能理解的人來說難。這是另一回事。但如果一個人能明白這事實，他就立刻開悟。就像這燈光，現在開悟了。有光明。一關開關，立刻黑暗。一開開關，立刻光明。所以明白什麼是開悟不難。開悟意思是 ahaṁ brahmāsmi。我不屬於這個物質世界。我屬於至尊靈魂。這種信念讓你開悟。所以任何有這種信念的人，都是開悟的。這不難。

客人：

雖然所有受啟蒙的人，每一個投入 Krishna意識的人……

Prabhupāda：

啟蒙意思是開始。啟蒙這個詞意思是如果你投入某件事，從開始，那就是啟蒙。啟蒙不是結束。啟蒙意思是你同意進入開悟的世界。如果你進步，你會更開悟。啟蒙是開始。這是字典的意思，啟蒙。意思是什麼，Hayagrīva？是不是……？

Hayagrīva：

是的。開始。

Prabhupāda：

開始。如果你開始，同意執行 Krishna意識，那就是啟蒙。

客人：

這個星球上還有多少人像你一樣有那麼多的靈性進步？

Prabhupāda：

很多。但不是很多，但也有很多。我沒有統計。但……公式是，統計有多少人有什麼用？為什麼你不成為其中一個？（笑）為什麼浪費時間這樣問？這些不是很有智慧的問題。你試著成為開悟的。誰開悟誰不開悟有什麼用。你試著開悟。僅此而已。你要去某處，買飛機票。你會問「你賣了多少張票？」嗯？有什麼用？你買你的票，上飛機，走就是了。（笑）不要浪費寶貴時間這樣。如果你是認真的，買票上飛機，通過就是了。僅此而已。（停頓）好吧。吟誦 Hare Kṛṣṇa。（奉獻者頂禮）Śyāma dāsī，明天早上，Govinda dāsī 來時，你來我的公寓。是的，吟誦。（Prabhupāda 帶領 kīrtana）（結束）