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Pradyumna：（帶領唱誦）
śrotrādīnīndriyāṇy anye saṁyamāgniṣu juhvati śabdādīn viṣayān anya indriyāgniṣu juhvati
翻譯：「有些人把聽覺等感官獻入受控心智之火，有些人把聲音等感官對象獻入祭祀之火。」
Prabhupāda：
讀註釋。
Pradyumna：
「人類生命四分——婆羅門學生、居士、林居、隱士——都為了幫助人成完美瑜伽士或超然者。因為人類生命不是像動物一樣感官享受，四種生命秩序安排讓人靈性圓滿。婆羅門學生在 bona fide 靈性師父照顧下，禁慾控制心智。這詩節說他們把聽覺過程和感官獻入受控心智之火。純婆羅門學生只聽 Krishna 意識的話。聽是明白的基本原則，所以純婆羅門學生完全從事 harer nāmānukīrtanam——唱聽主的榮耀。他克制物質聲音振動，耳朵從事 Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa 的超然聲音。同樣，居士有感官享受許可，但很克制。性生活、醉酒、吃肉是人類社會一般傾向，但規範居士不無限制感官享受。宗教原則婚姻在所有文明社會流行，因為這是限制性生活的路。這限制、不依戀的性生活也是一種 yajña，因為規範居士犧牲一般感官享受傾向，為更高超然生命。」
Prabhupāda：
śrotrādīnīndriyāṇy anye saṁyamāgniṣu juhvati śabdādīn viṣayān anya indriyāgniṣu juhvati
所以 indriya-saṁyama——瑜伽。瑜伽就是 indriya-saṁyama。Yoga indriya-saṁyamaḥ。瑜伽練習推薦給太沉迷身體概念的人。誰？為什麼誰？實際每個人。所以瑜伽練習推薦給一般人，讓他們控制感官。漸漸，得到 indriya-saṁyama 或 sattva-guṇa 的層面。Rajo-guṇa、sattva-guṇa、tamo-guṇa。得提升到 sattva-guṇa 層面。
一般人都在 rajo-tamo-guṇa。我昨天早上解釋：
tadā rajas-tamo-bhāvāḥ kāma-lobhādayaś ca ye ceta etair anāviddhaṁ sthitaṁ sattve prasīdati [SB 1.2.19]
每個人都想平和快樂。只有提升到 sattva-guṇa 層面才可能。瑜伽練習就是這個。瑜伽練習透過控制身體內的氣……會解釋。有五種氣——vāyu。老年氣不控制，根據阿育吠陀系統，叫 vāyu-roga。肌肉鬆弛、老人。因為氣控制或氣循環不對。有很多藥、很多瑜伽練習。
瑜伽練習真目的，就是控制感官。
indriyāṇi parāṇy āhur indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ manasas tu parā buddhir yo buddheḥ paratas tu saḥ [Bg. 3.42]
這是整個結構研究。粗略說，身體就是感官。我們每個人、動物、低智能人，只忙感官滿足。Indriyāṇi parāṇi… 他們覺得感官滿足：「這是享受、這是快樂。」但實際不是快樂。Sukham ātyantikaṁ yat tad atīndriyam [Bg. 6.21]。真快樂——ātyantikam——是 atīndriya——超越感官。但我們沒這知識，因為身體概念：「我是這身體。」所以感官滿足讓我快樂。Indriyāṇi parāṇy āhuḥ。
進步一點的人，在心智享受——心智思辨、哲學、神智學。好多「學」在那。有人提出理論，這理論、那理論。心智思辨。他們寫詩、好詩。他們不在粗感官滿足層面，在細微層面……心也是感官。心也是感官。
Kṛṣṇa 在博伽梵歌說：bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhir eva ca，bhinnā prakṛtir aṣṭadhā [Bg. 7.4]：「這八元素也是我的 prakṛti，但 bhinnā——分離、分離的 prakṛti。」Prakṛti 意思是從屬 puruṣa。只要 prakṛti……一般，我們明白丈夫和妻子……妻子叫 prakṛti，丈夫叫 puruṣa。Puruṣa 意思是享受者，prakṛti 意思是被享受。所以 Kṛṣṇa 說 bhinnā me prakṛtir aṣṭadhā，所有這些元素——粗細——地、水、火、風、天空、心、智、自我，都是劣 prakṛti。Apareyam：「這些元素是劣 prakṛti。」Apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parām。還有另一 prakṛti。什麼？Jīva-bhūtāṁ mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat [Bg. 7.5]。Jīva-bhūta——眾生。眾生也是 prakṛti。我們不是 puruṣa。但我們忘了。
Prakṛti 意思是被 puruṣa 用。所以我們的真位置，是被至尊人格神首、Puruṣottama 用。這是我們的真位置。但我們人工想成 puruṣa。這是 māyā。不被 puruṣa 用，我們想成 puruṣa，用物質自然。這世界進行，因為眾生想成 puruṣa，試圖利用物質自然資源。這在進行。
（旁白：）你們坐椅子吧。
這是我們的物質病。我們怎麼試圖成主人或享受物質世界？透過感官、透過心。Manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati。Manaḥ… Mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [Bg. 15.7]。「眾生，」Kṛṣṇa 說：「是我的部分。」所以不服務 Kṛṣṇa，他們試圖利用物質自然感官滿足。這叫生存掙扎。Prakṛti-sthāni karṣati。Karṣati 意思是辛苦掙扎。因為你不能這樣人工生活快樂。這是人工生活。
就像兩個 prakṛti——兩個女人。一個穿男裝，一個穿女裝。但怎麼享受？因為實際都是 prakṛti。單純換衣服，沒享受可能。Prakṛti。所以只是心智幻想。Manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati [Bg. 15.7]。這在進行。
所以太沉迷身體概念的人，瑜伽系統……Dhyāna、dhāraṇa、prāṇāyāma、āsana 等。不同方法。Yama-niyama。瑜伽練習也需要 saṁyama。Saṁyamāgni——這裡說——獻入 saṁyama 之火。享受精神得獻入 saṁyama 之火。這需要。Saṁyamāgniṣu juhvati śabdādīn indriyāgniṣu juhvati。控制感官——indriyāgni…
這很重要。Indriyāgni。Nārada-Pañcarātra 描述：hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。Hṛṣīka 意思是感官，hṛṣīkeśa 意思是 Kṛṣṇa。所以當感官從事服務感官之主，那就是 indriyāgniṣu juhvati……你不能人工控制感官——dhyāna、dhāraṇa、prāṇāyāma、yama-niyama、āsana、pratyāhāra。好多系統。大瑜伽士失敗。
就像 Viśvāmitra Muni。他練習瑜伽——indriya-saṁyama。他特別……因為他是王，很性慾強。瑜伽過程，他試控制性。但結果？Menakā——天界美女——出現，在那旅行。有很多這樣例子。她鐲子響，馬上瑜伽破。他依戀 Menakā，生 Śakuntalā。有 Kālidāsa Kavi 寫的戲劇《Śakuntalā》。主題就是瑜伽士怎麼失敗，依戀美女，生美麗女孩。
有很多例子。所以這人工瑜伽系統有時不可能。Durdāntendriya-kāla-sarpa-paṭalī。感官像 kāla-sarpa——毒蛇。只要 kāla-sarpa 或蛇碰你身體任何部分，因為毒牙，馬上死。所以叫 kāla-sarpa。Kāla 意思是死亡。所以我們很怕蛇。但如果 kāla-sarpa 的毒牙拔掉，就不危險。Prabodhānanda Sarasvatī 說：「主 Caitanya Mahāprabhu 的慈悲，我們感官像 kāla-sarpa，但毒牙拔掉。」Durdāntendriya-kāla-sarpa-paṭalī protkhāta-daṁṣṭrāyate。
這是 bhakti-yoga 過程。感官不能……我意思是……控制，除非你從事服務感官之主。這叫 bhakti-yoga。Sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam [Cc. Madhya 19.170]——淨化感官，得從所有標記自由。
就像主 Caitanya Mahāprabhu 說——我剛要解釋——「我不是婆羅門、不是 sannyāsī、不是剎帝利、不是 brahmacārī。」這是否定。然後你是什麼？主 Caitanya 說：gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ [Cc. Madhya 13.80]。有活動。一接受 dāsa-dāsānudāsaḥ，就有活動。Dāsa 有活動。所以 dāsa 活動在那，就是 hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]——這叫 bhakti。如果你採用這方法——用感官服務至尊感官——生命圓滿。非常感謝。（結束）