Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 20.152-154 New York，1966年12月5日

Prabhupāda： 所以 Caitanya Mahāprabhu 在描述 Kṛṣṇa 的個人特徵。在 Bhagavad-gītā 描述的 Kṛṣṇa 的（無）人格特徵，那是祂物質能量的顯現。現在 Caitanya-caritāmṛta 中 Caitanya Mahāprabhu 描述的個人特徵，這是祂靈性特徵的描述。我們已經在 Bhagavad-gītā 學習，主有兩個明顯特徵：物質和靈性，上等和下等。當然，對祂沒有上等或下等。但對我們，是上等、下等。我們不能說因為一切從至尊出來，所以沒有上等或下等。不。上等、下等，在能量關係。就如 īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]：「Īśvara，至尊主，坐在每個人心裡。」所以祂在豬的心裡、在狗的心裡、在有學問的婆羅門心裡。對祂沒有這種區別——什麼是豬、什麼是狗、什麼是婆羅門、什麼是好、什麼是壞——因為祂是絕對。但這裡我們要區分豬和狗，至少就物質身體而言。

所以 Caitanya Mahāprabhu 說，

kṛṣṇera svarūpa-vicāra śuna, sanātana advaya-jñāna-tattva, vraje vrajendra-nandana

祂在對 Sanātana Gosvāmī 說。你會記得這章，「對 Sanātana Gosvāmī 的指示」，當 Sanātana Gosvāmī 退休後，在 Benares 接近主，投降自己問祂「我是什麼？」在那問題下，祂在描述他跟 Kṛṣṇa 的關係。Kṛṣṇa。Jīvātmā，活的靈魂，永恆是 Kṛṣṇa 的僕人，一個人該懂他主人的本性，這樣他的服務態度、他的感情，更親密。假設我在某處服務。我被雇用服務主人，但我不知道我主人多大。但當我懂我主人的影響、富足和偉大，我更奉獻：「哦，我主人這麼偉大。」所以單純知道「神偉大，我跟神有關係」，那不夠。你必須知道祂多偉大。當然，你不能計算，但盡可能，你該知道祂多偉大。

所以 Kṛṣṇa 的偉大由 Caitanya Mahāprabhu 在這裡對祂弟子 Sanātana Gosvāmī 描述。Advaya-jñāna-tattva, vraje vrajendra-nandana。Advaya-jñāna-tattva。Advaya-jñāna-tattva 意思祂是絕對。祂不是相對。這裡一切是相對，但神意思祂是絕對。祂沒有依賴。這裡一切，我們都依賴。要懂東西，要懂光，我們要懂黑暗。要懂好，我們要懂什麼是壞。所以這裡一切是二元。所以 Kṛṣṇa 是絕對。那是第一懂，沒有二元。Kṛṣṇa、祂的名、祂的名聲、祂的過去事、祂的品質、祂的聯繫、聯繫者——一切是一。一加一等於一，永遠記住。Kṛṣṇa 和 Kṛṣṇa 的名沒有差別。那是絕對。我們這裡經驗，東西和東西的名，它們不同，二元。假設這裡一杯水。我渴。我想要一杯水。但如果我說「水、水、水、水」，那不會解我渴。我必須有東西，水，然後它會作用。但 Kṛṣṇa 是 advaya-jñāna。所以當我們聽 Kṛṣṇa 的名，我們該懂「Kṛṣṇa 以聲音振動在我面前。祂以聲音在我面前，因為祂是一切。」為什麼聲音不是 Kṛṣṇa？如果祂是一切，聲音也是 Kṛṣṇa。

所以這叫 advaya-jñāna。同樣，當我們讀 Bhagavad-gītā，那也是 Kṛṣṇa。所以我們該尊重。當我們進入 Kṛṣṇa 的廟，我們該懂我們在接觸 Kṛṣṇa。一切關係是 Kṛṣṇa。那是最高……所以高等 Kṛṣṇa 意識的奉獻者，在他前什麼都沒看除了 Kṛṣṇa。那不是要模仿，但在高等階段，奉獻者什麼都沒看除了 Kṛṣṇa。Sarvatra sphūraya tāṅra iṣṭa-deva mūrti。一切跟 Kṛṣṇa 有關。物質是 Kṛṣṇa 的能量。所以能量和有能量者，不不同，所以即使在物質世界他看 Kṛṣṇa。所以對他，沒有物質，一切靈性。Advaya-jñāna。完全沒有物質。就像在 Kṛṣṇa，他沒有區別什麼是物質、什麼是靈性，但在我們受條件階段我們有上等、下等概念。但當我們也在絕對真理高等階段，brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati [Bg. 18.54]，當我們實際在純奉獻服務在 Kṛṣṇa，那我們會看一切是 Kṛṣṇa。例如，就像我們拿 Kṛṣṇa-prasādam。Kṛṣṇa-prasādam，我們尊重 prasādam。我們在拿 prasādam 前頂禮。為什麼？因為 prasādam 也是 Kṛṣṇa。所以拿 prasādam，我在接觸 Kṛṣṇa。聽 Kṛṣṇa，我在接觸 Kṛṣṇa。為 Kṛṣṇa 工作，我在接觸 Kṛṣṇa。這叫絕對。

所以 Caitanya Mahāprabhu 說 kṛṣṇa advaya-jñāna-tattva。祂是絕對真理。Vraje vrajendra-nandana。那叫 Kṛṣṇaloka 的住所，Vṛndāvana……祂就像……Vrajendra-nandana。祂有奉獻者當父親和母親。祂就像男孩，十六歲男孩，Vrajendra-nandana。那是 Kṛṣṇa 的真正特徵。你永遠不會發現 Kṛṣṇa 像很老的人。不。Kṛṣṇa 的真正身體特徵，不是這身體，祂的超然身體，sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]，手拿笛子，祂看起來就像新鮮十六歲男孩，總是新鮮。Kiśora。Kiśora 意思，從十歲到十六歲。十六歲後，一個人開始青年。所以 Kṛṣṇa 總在祂的 kiśora avasthā。Kiśora avasthā 意思祂會出現像男孩，十五、十六歲男孩，Vrajendra-nandana。但同時，sarva-ādi：祂是原初。一切，無論你看什麼，或物質世界或靈性世界，祂是起源。所以祂是最老的。祂是最老的，但你會看祂最年輕。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca [Bs. 5.33]。在 Brahma-saṁhitā 你會發現 Kṛṣṇa 的描述，advaita acyuta……Advaita 意思絕對。Acyuta 意思不墮落，Brahman。祂是 Parambrahman。我們也是 Brahman，但我們墮落。我們墮落在這物質狀況。但 Kṛṣṇa 永遠不墮落在物質狀況。當祂出現在我們前，不要想「祂也像我一樣墮落靈魂。」愚蠢這樣想。Avajānanti māṁ mūḍhā [Bg. 9.11]。Mūḍhā 意思愚蠢。愚蠢認為 Kṛṣṇa 是普通人。Mānuṣīṁ paraṁ bhāvam ajānantaḥ。愚蠢不知 Kṛṣṇa 的巨大能力、背景。所以他們想 Kṛṣṇa 像我們之一。

所以這裡說 sarva-ādi。Sarva-ādi 意思原初。原初。Sarva-aṁśī。Sarva-aṁśī 意思祂是原初東西，一切是部分。我們也是 Kṛṣṇa 的部分和粒子。Mamaivāṁśa，在 Bhagavad-gītā。Aṁśī。Aṁśī 和 aṁśa。就像這手，叫部分，我作為整個身體，我是整體。所以我們能懂部分和整體。所以祂是整體，一切是祂的部分。祂是 aṁśī；祂是整體。Sarva-aṁśī。Kiśora-śekhara。這字，kiśora-śekhara，「至高男孩」。至高男孩。祂的特徵就像新鮮男孩，但至高。Kiśora-śekhara cid-ānanda-deha，靈性身體。注意 Kṛṣṇa 的這描述：cid-ānanda-deha。Cid-ānanda-deha 意思超然、靈性身體，不是這身體。因為知識少的人，他們不能想人格神……因為他們想只要有人格問題，就是物質身體。他們找不到靈魂的形狀。它這麼小，從物質眼睛、物質儀器，你找不到靈魂的形狀。所以他們結論沒有形狀。同樣例子：幾何學，點的定義，「點沒有長、沒有寬」，因為點不能被任何人類儀器測量。但什麼都不能沒有……即使原子有它的測量。但因為我們沒力量測量，我們擱置、駁回：「哦，沒有，什麼都沒有。」同樣，「因為我們不知什麼是靈，我們想靈是跟這物質相反的東西，物質我們發現顯現、形式，所以靈該是無形式。」那是他們的結論。

但實際不是這樣。所以我們需要從權威學習。Kṛṣṇa……Caitanya Mahāprabhu 說 cid-ānanda-deha。Cid-ānanda-deha，超然永恆身體。Cid-ānanda-deha 和 sarvāśraya。Sarvāśraya 意思祂是一切休息。現在，你看你前這麼多大行星，即使太陽，它在空中漂浮。這麼大身體、塊身體，比這地球大幾百萬倍，我們能看它在天空漂浮。它怎麼漂浮？這裡解釋，sarvāśraya。它漂浮在 Kṛṣṇa 的能量。一切是 Kṛṣṇa 的能量。Sarvāśraya sarveśvara。Sarveśvara 意思至尊主。這 Caitanya Mahāprabhu 很好解釋。Sarva-ādi：「祂是一切起源。」Sarva-aṁśī：「祂是所有部分的整體。祂就像新鮮男孩。祂的身體超然、靈性、充滿喜樂。」Sarvāśraya：「祂是一切休息。祂是至尊主。」這是 Kṛṣṇa 的描述。

所以如我們看 Caitanya Mahāprabhu，當祂指示，祂立刻從權威經典給證據，那是呈現方式。永遠記住我們不能想像神：「我認為神像這樣。」這是胡說。你沒有思考力量。你在物質自然掌控。祂在拉。物質自然在拉你耳朵，就像這樣。Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ [Bg. 3.27]。你在被影響、行動。就像同樣例子：你被丟在大西洋。你沒有力量。靠浪你會工作。浪這樣或那樣拋你。你只是掙扎。就這樣。所以我們怎麼能在獨立在大西洋拋中想？這全是胡說。所以我們不能想像、我們不能編造關於神。我們要從權威經典、權威版本聽。然後我們會懂。所以這裡從 Brahma-saṁhitā 權威版本：

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs. 5.1]

Brahma-saṁhitā 描述 Kṛṣṇa，īśvara，主……有很多主。我們有經驗。在英國你會發現很多 lord。我們跟 Zetland 侯爵有一些交易。有很多 lord。在你們國家也有很多 lord。任何富人是 lord。在我們國家也有很多 lord。但 Kṛṣṇa 不是像他們的 lord。這些 lord 在物質自然掌控。他們是名義 lord。但一旦物質自然給他們一巴掌，立刻結束，一切 lordship 結束。所以祂不是那種 lord。Īśvaraḥ paramaḥ。祂是主，但至高主。祂不在任何人掌控。這裡蓋章 lord、橡膠章 lord，他們完全掌控。所以他們可能說「我是所有我看到的主」，但這全是愚蠢。沒人是主。真正主是 Kṛṣṇa。所以說 īśvaraḥ paramaḥ。Parama 意思至高。那至高主是誰？Kṛṣṇa。Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ [Bs. 5.1]。

所以祂怎麼成為 parama，至高？因為祂是 sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]。祂的身體靈性、充滿喜樂、永恆。所以祂是至高主。Anādi。所以我們有經驗一切有它的原因。假設我是 lord。但我成為 lord 有原因。或我父親是 lord 或我累積一些財富，政府認可我當 lord……在某些條件，我成為 lord。但祂是 ādi。Ādi 意思祂是起源。沒有比祂更遠的；所以 ādi。Ādi, anādi。Anādir ādiḥ。一切有原因，但祂沒有原因。祂是主，但沒有原因祂怎麼成為主。當我是 lord，有原因。我不能成為……也許你知道在英國，如果有人變很有錢，他要存一些錢給政府，然後政府會頒給他「lord」頭銜。帶那巨大錢他的家族會維持，第一個 lord 家族的兒子，他會被宣布當 lord。這樣。據我聽說。我不知道確切。但這 lord 是製造、認可，由政府存一定錢。政府認可，「是的，這家族可認可當 lord 家族。」他們創造。在英國他們創造貴族。同樣，當他們在印度，他們也創造很多貴族。所以 Kṛṣṇa 不是被創造的、貴族 lord。那我們該知道。

Anādir ādir govindaḥ [Bs. 5.1]。Govinda 意思……Go 意思三件事。什麼？Go 意思感官，go 意思牛，go 意思土地。有三個 go 的意思。所以祂給這些三件事快樂。祂在哪，哪就變喜樂，ānanda。Ānandamayo 'bhyāsāt (Vedānta-sūtra 1.1.12)。Vedānta-sūtra 說，ānandamaya，總充滿……Kṛṣṇa，快樂的儲存。所以只要祂在，哪個土地、哪個國家、哪個行星祂在，就變充滿喜樂，ānanda。Govinda。祂玩就像牧牛男孩，十六歲男孩跟牛玩。祂父親有很多牛，祂去牛那，跟朋友快樂旅行。那是 Kṛṣṇa 的生意。祂不去任何辦公室或任何工廠。你看？所以 goṣṭha。祂去，祂母親給祂足夠吃。吃早餐後，跟朋友和笛子和牛出去快樂旅行。那是 Kṛṣṇa 的生意。所以祂是 Govinda。牛，哦，一看 Kṛṣṇa，她們變……她們舔祂的臉和身體，每頭牛有不同名字。一旦祂叫，牛立刻來，滴奶。那些牛也是靈性。Surabhī。在 Brahma-saṁhitā 描述。Surabhīr abhipālayantam [Bs. 5.29]。Surabhī。Surabhī 牛意思不耗盡。你能擠多少奶你想要多少次。在物質世界牛有限。有時間你能擠，早晚，這麼多量，不多於那。但 surabhī 意思你能任何時間擠那些牛，你能擠多少你喜歡多少。這叫 surabhī。Surabhīr……在 Brahma-saṁhitā 描述：cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam [Bs. 5.29]。Surabhīr abhipālayantam。所以祂是 Govinda。祂給……祂是每個人的快樂。

Indriya……Go 意思感官。我們在追求感官快樂。感官快樂意思兩個之間的互惠。我想看美麗女孩。那意思兩個。或我想看美麗男孩。那意思兩個。沒有兩個，沒有感官快樂。我想吃可口東西。必須有兩個。至少，盤子必須有很多種類。所以無人格，沒有快樂，真正快樂。所以 Kṛṣṇa，我們跟 Kṛṣṇa 的關係，我們對 Kṛṣṇa 的服務，那是快樂。Govinda。那是真正感官快樂。看 Kṛṣṇa、品嘗 Kṛṣṇa、聞 Kṛṣṇa、觸摸 Kṛṣṇa——一切，那是感官快樂。那是我們真正感官快樂。所以祂是 Govinda 和 sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs. 5.1]，一切原因的原因。超越祂，沒有其他原因。這是 Caitanya Mahāprabhu 給的描述，我們會逐漸討論其他點。

有問題嗎？（結束）