Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 22.14-20 New York，1967年1月10日

Prabhupāda： kāma-krodhera dāsa hañā tāra lāthi khāya bhramite bhramite yadi sādhu-vaidya pāya

所以我們，條件靈魂，就像被物質能量從這邊踢到那邊。那是我們的位置。踢的是慾望和憤怒。Icchā-dveṣa-samutthena sarge yānti parantapa [Bg. 7.27]。在條件生活中我們有兩件事。我們慾望某東西，如果慾望沒滿足，那我們變憤怒。這樣我們在旅行，或，我意思是，從一身體轉生到另一身體。這能停止。這過程能停止。怎麼？Bhramite bhramite yadi sādhu-vaidya pāya。這樣我們被 māyā 踢。但如果碰巧我們得到好醫生的庇護……好醫生意思 bona fide 靈性導師。那，靠他建議，就像病人靠遵從 bona fide 醫生指示治癒，同樣，這從一身體到另一身體被踢的疾病，能靠 bona fide sādhu、聖人、或靈性導師、或 śāstra、經典的指示停止。所以經典、聖人、靈性導師，他們在同一水平。因為 sādhu、聖人，他不會放任何未被經典認可的東西。同樣，bona fide 靈性導師意思他跟隨前 ācāryas 的足跡。所以他是 bona fide。所以經典是媒介，我們透過聖人、靈性導師的解釋獲得經驗和知識。

所以從 Bhakti-rasāmṛta-sindhu 引用很好詩：

kāmādīnāṁ kati na katidhā pālitā durnideśās teṣāṁ jātā mayi na karuṇā na trapā nopaśāntiḥ utsṛjyaitān atha yadu-pate sāmprataṁ labdha-buddhis tvām āyātaḥ śaraṇam abhayaṁ māṁ niyuṅkṣvātma-dāsye

奉獻者向主祈禱「我親愛的主，我經驗我來享樂這物質世界，但實際我被踢。」「誰踢你？」Kāmādīnām。Kāma、krodha、lobha。有六好朋友。我們接受他們當好朋友，但他們不是好朋友。他們是什麼？慾望、憤怒、貪婪、貪心。很多東西。所以侍奉物質世界……享樂物質世界，不是侍奉。我們不想侍奉；我們想享樂。但實際我們成為所有這些原則的僕人，kāma、krodha、lobha、bhaya。我們是恐懼的僕人、惡意的僕人、慾望的僕人、憤怒的僕人，雖然我們想「我是主人。」所以一個有意識的人，他這樣說「我這裡當僕人……我是社會的僕人、家庭的僕人、感官的僕人、……」很多東西我創造。到死亡我是狗的僕人、貓的僕人，很多東西我成為僕人。但我想「我是主人。」這叫 māyā。所以一個到意識的人，他能懂「我不是主人；我是僕人因為我本質是僕人。我從屬至尊。我是 Kṛṣṇa 的擴展。」為什麼？因為 Kṛṣṇa 意思有這麼多擴展「他們會愛我，我會是享樂者。」Ānandamayo 'bhyāsāt (Vedānta-sūtra 1.1.12)。假設我保持一些朋友。假設我創造一些弟子。什麼想法？想法是我們會互惠享樂。我的弟子和我會談 Kṛṣṇa，我們會一起吃、一起唱。這是想法。現在如果一些弟子變得過分，那對我變很危險狀況。同樣，神擴展自己當活的靈魂為享樂、互惠，不是神自己享樂。當有享樂問題，所有參與特定享樂的各方，他們享樂。所以享樂的完美——當神想要「我該擴展自己這樣我能享樂。」所以祂的享樂不缺，但如果我們不想跟神享樂而想不同方式享樂，那是我不幸。

所以原初，如 Caitanya Mahāprabhu 很開始解釋，你可能記得，活的靈魂的本質位置是侍奉。這點我們解釋幾次。所以我們不能改變那位置。如果你不侍奉 Kṛṣṇa，那你得侍奉 māyā。那位置在那。所以在這物質世界我們在侍奉這些——kāma、krodha、lobha。我們是慾望的僕人、憤怒的僕人、貪婪的僕人、很多東西的僕人。所以 kāmādīnāṁ kati na katidhā pālitā durnideśās。Durnideśāḥ。當然，你是我主人，好；無論你命令，我得執行。但有時主人命令「你做這，」我不該做的事。我們在生活有實際經驗。有時我們做不該做的事，但被慾望帶走我們做很多胡說。所以我們是這慾望和憤怒的僕人。所以一個有意識的人，他這樣說「我侍奉這 kāma、krodha，但結果他們不滿足。」這物質世界，如果你繼續侍奉任何人，如果你問主人「你被侍奉好嗎？」他永遠不會說「我是。」相反，即使主人滿足，他不會坦白說「不，我滿足。」這是本性。所以奉獻者說「現在，因為我看我得侍奉，所以我放棄這 māyā 的服務。我放棄 māyā 的服務。」Utsṛjyaitān。「Utsṛjya，我現在放棄 māyā 的服務。」那你要做什麼？Utsṛjyaitān atha yadu-pate sāmprataṁ labdha-buddhis。「現在，我現在有點聰明。」「什麼？你辭職服務？」「是的。」「哦，那不是很好聰明。你怎麼提供自己？不。」「是的。」Tvām āyā：「我來你這，我的主。」Tvām āyātaḥ：「我接近你因為你是 śaraṇam abhayaṁ，你是完美主人。沒有我被解僱的恐懼。」Śaraṇam abhayaṁ tvām āyātaḥ māṁ niyuṅkṣvātma-dāsye：「現在請給我在你服務的任命。」這是服務的完美。我們要放棄 māyā 的服務，從 Kṛṣṇa 拿任命。那是我們完美。服務在那；只是換帳戶。從這服務換到那服務。如果你想統治、想利用自然資源——那是物質主義或物質文明——那你變越來越自然的僕人。但如果你放棄這些傾向，只是投降 Kṛṣṇa，從 Kṛṣṇa 拿任命，那你會快樂。這是位置。

所以，sādhu-vaidya，sādhu、聖人、或靈性導師或經典，他們建議什麼？如說，靠聖人指示、靈性導師指示，一個人從這踢問題出來。那指示是什麼？指示很簡單：你放棄感官滿足的服務。你只是從事至尊主的服務。這是 Kṛṣṇa 意識。你簡單換意識。現在你意識吸收在各種感官滿足。你停止這。你只是把你感官用在至尊主服務。這叫奉獻服務、bhakti，或 Kṛṣṇa 意識。它是簡單過程。只是我們要換。活動一樣。Bhakti 意思 sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam [Cc. Madhya 19.170]。Nirmalam。Hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。Hṛṣīka 意思感官，hṛṣīkeśa 意思 Kṛṣṇa。所以 Kṛṣṇa 是你感官的主人。就像實際……假設這房子。所以我們現在佔這房子。我們被認為這房子的主人，但實際我們不是房子的主人。主人是房東。但再進一步，房東也不是實際主人。主人是國家。至高主人是神。所以我們要投靠至高主人。

kṛṣṇa-bhakti haya abhidheya-pradhāna bhakti-mukha-nirīkṣaka karma-yoga-jñāna

現在，有不同自我實現過程。就像果報活動、karma-yoga、jñāna-yoga、dhyāna-yoga、haṭha-yoga。這麼多，有不同……但它們只是步驟。它們本身不是最終。一個不能從事 Kṛṣṇa 意識的人，對他們這些不同步驟被規定，不是從事 Kṛṣṇa 意識的人。因為如果他……如果一個人不從事 Kṛṣṇa 意識的服務 Kṛṣṇa，那他可能不喜歡很多原因：社會原因、政治原因、宗教原因，很多其他原因。雖然我們發現這是很好過程，但還是有一些阻礙限制我們不跟隨這原則。現在，一個不能跟隨這原則的人，對他們這些不同過程被規定這樣某天未來他能有成為 Kṛṣṇa 僕人的機會。因為那是終極目標。

所以這裡 Caitanya Mahāprabhu 說 kṛṣṇa-bhakti haya abhidheya-pradhāna。為自我實現，如果你想實現自己或想從這些物質抓取出來，那主要功能是成為 Kṛṣṇa 意識，直接從事主服務。Bhakti-mukha-nirīkṣaka karma-yoga-jñāna。其他過程，也承認，但它們依賴這過程。那意思如果靠 karma-yoga，當你獲得知識，那另一前進步驟。然後靠 jñāna-yoga，當你能冥想，靠 jñāna-yoga 你能懂超靈和你靈魂。當你懂也靠個別靈魂超靈要靠冥想或焦點看見，那叫 dhyāna-yoga。然後當你懂超靈，那進一步。你能懂至尊人格神。無論如何，所有這些過程……Yoga 意思就像樓梯。你在某些規矩和規定下蓋樓梯，但最高頂點、頂上是那 Kṛṣṇa-bhakti，或 Kṛṣṇa 意識。最終你要到那點。所以任何其他過程，那是依賴 Kṛṣṇa 意識。但 Kṛṣṇa 意識是直接方法。它不依賴任何這樣方法。一個在 Kṛṣṇa 意識的人，他不需要表演 dhyāna-yoga 或 haṭha-yoga 或 karma-yoga 或 jñāna-yoga。自動，一切會出來。就像如果你得到一萬美元，那你一千美元的生意自動服務。但如果你有一千美元，一萬美元的生意不能服務。所以 kṛṣṇa-bhakti、Kṛṣṇa 意識，是完整。Caitanya Mahāprabhu 所以說 kṛṣṇa-bhakti haya abhidheya-pradhāna。在所有其他自我實現過程，這是首席。Bhakti-mukha-nirīkṣaka karma-yoga-jñāna。其他過程，就像 karma-yoga、dhyāna-yoga、jñāna-yoga，它們依賴 Kṛṣṇa、Kṛṣṇa-bhakti、奉獻服務、Kṛṣṇa 意識。

ei saba sādhanera ati tuccha bala kṛṣṇa-bhakti vinā tāhā dite nāre phala

現在，很清楚解釋如果你簡單執行其他 yoga 系統，那你永遠不能到終極目標。所以是第十腿。Kṛṣṇa-bhakti vinā，除非你加 Kṛṣṇa-bhakti……加……Karma-yoga 意思 karma、你工作能力，加 Kṛṣṇa 意識；你思辨能力加 Kṛṣṇa 意識；你冥想能力加 Kṛṣṇa 意識。當你做加，那變成功。Kṛṣṇa 意識減 karma 或 Kṛṣṇa 意識減知識，那永遠不能給你想要結果。

現在祂從 Śrīmad-Bhāgavatam 引用一段（唱詩）：

naiṣkarmyam apy acyuta-bhāva-varjitaṁ na śobhate jñānam amala alaṁ… naiṣkarmyam apy acyuta-bhāva-varjitaṁ na śobhate jñānam alaṁ nirañjanam kutaḥ punaḥ śaśvad abhadram īśvare na cārpitaṁ karma yad apy akāraṇam

現在，Bhāgavatam 指示即使一個在高知識狀態的人，如果沒有 acyuta-bhāva 庇護，不能成功。Acyuta。Acyuta 意思 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 另一名字是 Acyuta。所以 Acyutānanda 意思在 Kṛṣṇa 享樂的人。Kṛṣṇa 的名字是 Acyuta。Acyuta 意思不墮落。那是……Kṛṣṇa 是 Brahman。我們也是 Brahman，但我們不是 acyuta。我們是 cyuta。Cyuta 意思墮落。我們有墮落傾向。Kṛṣṇa 永不墮落；所以祂的名字是 Acyuta。所以 acyuta-bhāva-varjitaṁ jñānam amalam。如果你繼續思辨知識，但如果那知識減 Kṛṣṇa，那 na śobhate。它……不是很好東西因為它不會給你想要結果。所以 Bhāgavatam 說即使在知識進展的人，他不能得到想要結果沒有 acyuta-bhāva。Acyuta-bhāva 意思……Acyuta 意思 Kṛṣṇa，bhāva 意思祂的關係、情感。Bhāva 實際意思情感，Kṛṣṇa 情感。Kṛṣṇa 情感意思 Kṛṣṇa 意識。現在，如果一個在進展知識的人，他不能得到想要結果，那何況其他在這些物質活動徘徊的人？所以物質活動，如果你想你任何活動成功，那讓它加 Kṛṣṇa、加 Kṛṣṇa 意識。那會全完美。所以 Kṛṣṇa 意識不禁止任何人……為他特定職業。他們簡單要求和請求所有你讓它加 Kṛṣṇa 意識。那你成功保證。如果你讓它加 Kṛṣṇa 意識……那是需要。

然後另一引用是，

tapasvino dāna-parā yaśasvino manasvino mantra-vidaḥ sumaṅgalāḥ kṣemaṁ na vindanti vinā yad-arpaṇaṁ tasmai subhadra-śravase namo namaḥ

Tapasvinaḥ。有很多苦行者為完美嚴格苦行，tapasvinaḥ。Tapasvino dāna-parā。Dāna-parā 意思有很多慷慨、做慈善的人，dāna-parā。Yaśasvinaḥ：有很多很著名的人。Tapasvino dāna-parā yaśa…，manasvino。Manasvino 意思心智思辨者、哲學家、思考、高思想家、偉大思想家。所以這些是世間偉人。誰？一個表演偉大苦行的人、一個很慈善的人、一個很著名的人、一個很心智進展的人，他能想好東西、寫哲學論文、寫好詩。Manasvino。這些是大心智的產品。Manasvino mantra-vidaḥ。Mantra-vidaḥ 意思唱吠陀聖歌的人。Mantra-vidaḥ sumaṅgalāḥ。這些全好、吉祥。這些東西全……但 kṣemaṁ na vindanti vinā yad-arpaṇaṁ。但這些東西不能……靠這些東西你不能單獨成功除非它不獻給至尊主。你好資格該從事至尊主服務。那你得到想要結果。我們 Howard 的母親寫很好，如果談 Kṛṣṇa，那你享樂自己，你給很多其他人享樂。如果你談 mammon，那你能創造一些，我意思是……她用什麼精確字？Noise。你能創造一些噪音一段時間。

所以如果你是好作家、好思想家，那想 Kṛṣṇa 寫。那會取悅你、取悅所有其他人。我們 Back to Godhead 是為那目的。如果你寫一些小說，你能取悅一些人、在世界創造噪音一段時間，但一段時間後無用。就像 Bhagavad-gītā、Śrīmad-Bhāgavatam。五千年前寫；它還給光。因為是 kṛṣṇa-kathā。在你經驗內，很多好小說家和詩人來去。沒人關心他們。所以你能創造噪音。她用很好字——我很高興——寫這樣東西你能在世界創造噪音一段時間，但它會混在……它會去遺忘。所以一切該從事 Kṛṣṇa 意識的 Kṛṣṇa 服務。那是一切完美。

謝謝大家。（結束）