Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 22.6 New York，1967年1月8日

Prabhupāda： śrutir mātā pṛṣṭā diśati bhavad-ārādhana-vidhiṁ yathā mātur vāṇī smṛtir api tathā vakti bhaginī purāṇādyā ye vā sahaja nivahās te tad anugā ataḥ satyaṁ jñātaṁ murahara bhavān eva śaraṇam

這位學問聖人，靠他經驗說，研究所有吠陀文獻、所有 Upaniṣads、Vedānta、Purāṇam、四 Vedas、Rāmāyaṇa、Mahābhārata，大量文獻後，結論是「哦我親愛的主，」bhavān eva śaraṇam，「你是唯一終極庇護。」這是知識最後階段，如 Bhagavad-gītā 確認。Bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]。「掙扎很多生來獲取知識……」當一個人到這點——bhavān eva śaraṇam，「你是終極庇護」——那是知識完美。我們編輯寫很好文章，「Kṛṣṇa，知識的結束。」是的。當你到 Kṛṣṇa 點，一切是知識、可知。當然，就我們知識而言……但就 Kṛṣṇa 而言，祂無限。沒人能懂祂。但至少到那點，如果我們能到……那也很難。簡單到那點，有掙扎。很多學者，很多還到最近點，還是說「哦，不是 Kṛṣṇa，不是 Kṛṣṇa。是無人格。是無人格。」所以這知識靠至尊主恩典、純奉獻者聯繫獲得。Satāṁ prasaṅgāt mama vīrya-saṁvidaḥ，一個人能獲得這資格。如果某方式、或信仰、或知識、或聯繫、或意外，如果一個人到這點，「Kṛṣṇa，至尊，是終極目標，」那他生命完美。

advaya-jñāna-tattva kṛṣṇa-svayaṁ bhagavān 'svarūpa-śakti' rūpe tāṅra haya avasthāna

現在 Caitanya Mahāprabhu 說 Kṛṣṇa，絕對真理，advaya-jñāna-tattva，絕對真理，Kṛṣṇa，svayaṁ bhagavān，至尊人格……絕對真理最終階段是人格。在 Bhagavad-gītā 第十一章你會看 Arjuna 請求 Kṛṣṇa 顯示祂宇宙形式，因為對普通人，那宇宙形式、巨大宇宙形式被認為……那是神。但他們不知。Paraṁ bhāvam ajānanto [Bg. 9.11]。他們不知這宇宙形式只是 Kṛṣṇa 的分支。他們不知。低智能階級的人，他們想無人格形式或宇宙形式或甚至四手 Viṣṇu 形式……他們認為那們更大。但在 Bhagavad-gītā 第十一章你會發現 Kṛṣṇa，靠 Arjuna 請求，假設祂宇宙形式 viśvarūpa。現在，看 viśvarūpa 後 Arjuna 害怕。他跟 Kṛṣṇa 是朋友關係，當他看祂 viśvarūpa，他心智很擾亂：「哦，我犯什麼錯。我把 Kṛṣṇa 當朋友，我不知犯多少冒犯。朋友關係，有時語言很鬆散，有時叫『你，Kṛṣṇa，』有時……很多東西。朋友關係是很放鬆關係。」所以他想「我對 Kṛṣṇa 犯很多冒犯，」他求原諒。「出於我無禮、出於我無知，我做了很多。請原諒就像父親原諒兒子，就像朋友原諒朋友，就像丈夫原諒妻子或妻子原諒。」這些在那。

然後他又請求 Kṛṣṇa 假設祂四手 Nārāyaṇa-rūpa。所以 Kṛṣṇa 也給他看 Nārāyaṇa 四手 rūpa。然後 Kṛṣṇa 又變回兩手 Śyāmasundara 帶笛子，如是，祂變回自己。現在問題是：如果 Kṛṣṇa 是普通人，就像一些愚蠢評論者說，「不是 Kṛṣṇa，」那祂怎麼能假設這 viśvarūpa 和 Nārāyaṇa-rūpa？普通人能假設那 rūpa、那形式嗎？不可能。所以 Bhagavad-gītā 的回答是 avajānanti māṁ mūḍhā [Bg. 9.11]。那說 paraṁ bhāvam ajānantaḥ：「他們不知。」現在 Arjuna 想確認這 paraṁ bhāvam，低智能階級的人喜歡宇宙形式或 Viṣṇu、Nārāyaṇa 形式，有很多無數形式……Advaita acyuta anādi ananta-rūpam。Kṛṣṇa 有 ananta-rūpa。但最終、至高形式是 Kṛṣṇa。他們不知。Paraṁ bhāvam ajānantaḥ。Ajānantaḥ 意思他們不知那 paraṁ bhāva。所以這裡同樣東西被 Caitanya Mahāprabhu 確認，他說 advaya-jñāna-tattva kṛṣṇa-svayaṁ bhagavān。

所以絕對真理、實現絕對真理的最終階段是懂 Kṛṣṇa。Brahman 實現、Paramātmā 實現，不是絕對真理的完美實現。部分實現。Brahman 實現意思實現絕對真理在永恆。就這樣。Paramātmā 實現絕對真理是實現永恆和知識。Kṛṣṇa 實現意思絕對真理的完整實現，意思永恆、知識、喜樂。沒有 Kṛṣṇa 知識我們不能喜樂。但本性我們是喜樂。在 Brahma-sūtra、Vedānta-sūtra 說 ānandamayo abhyāsāt。每個活的靈魂、Brahman……活的靈魂，他們是 Brahman，Kṛṣṇa 也是 Parabrahman。所以 Brahman 和 Parabrahman，兩者本性喜樂。他們想要喜樂、享樂。所以我們的喜樂在跟 Kṛṣṇa 聯繫，就像火和火花。火花，只要跟火顯現，它美麗。一旦火花從原初火掉下，哦，它熄滅，不再美麗。所以我們跟 Kṛṣṇa 同樣關係。祂是完整整體；我們是部分和粒子。就像完整整體火和火花。當火和火花顯示，看起來很好。兩者享樂。當火花……當然，火有無限能力產生火花。但火花，從火爐出來，失去身份，這叫條件生活。我們在這條件生活。我們是火、火花。但因為我們在物質污染，我們變條件。

所以知識意思懂……知識開始是懂自己本質位置。那知識在 Bhagavad-gītā 開始傳授，「你不是這身體。你是靈魂火花。」

dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā tathā dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati [Bg. 2.13]

所以你是火花、靈魂火花。你只在換衣服。那是你條件階段。所以 Caitanya Mahāprabhu 說 advaya-jñāna-tattva kṛṣṇa-svayaṁ bhagavān。Svayaṁ bhagavān，絕對真理……'Svarūpa śakti' rūpe tāṅra haya avasthāna：「祂在祂內在能量定位。」就像在 Bhagavad-gītā 主說，

yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata abhyutthānam adharmasya… [Bg. 4.7]

paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām sambhavāmy ātma-māyayā [Bg. 4.8]

Ātma-māyayā，內在能量。祂在靈性世界靠內在能量定位。這是，這物質世界，祂外在能量。所以雖然外在能量也是 Kṛṣṇa 的能量——它跟 Kṛṣṇa 不不同——但 Kṛṣṇa 不在外在能量。Kṛṣṇa 在內在能量，雖然這能量不不同。所以它下等。它叫下等能量。這在 Bhagavad-gītā 很好解釋。Mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagat avyakta-mūrtinā [Bg. 9.4]：「靠我整個靈性和物質世界顯現。」Tataṁ idam。怎麼顯現？就像太陽和陽光。陽光擴散全宇宙，太陽是中心點。同樣，Kṛṣṇa 是中心點，祂的 shining brahmajyoti 擴散全。brahmajyoti 的部分，當它，我意思是，被 mahat-tattva 的雲覆蓋，那叫物質存在。所以我們在這黑暗。所以 Kṛṣṇa 說，Cai… 所以祂的地方在內在能量。'Svarūpa-śakti' rūpe tāṅra haya avasthāna。祂在那定位在祂內在能量。

svāṁśa-vibhinnāṁśa-rūpe hañā vistāra ananta vaikuṇṭha-brahmāṇḍe karena vihāra

現在，Kṛṣṇa，祂擴展自己。Eko bahu śyāma。那是吠陀說：「一擴展成多。」那多怎麼顯現？那在這裡解釋，svāṁśa，vibhinnāṁśa。祂擴展自己當人格、自己，和部分。當人格、自己，那擴展叫 Viṣṇu-tattva。Vibhinnāṁśa，分離擴展，我們，活的靈魂。我們也是擴展。Viṣṇu-tattva 的擴展就像 Rāma、Nṛsiṁha、Varāha，所有化身，全 Viṣṇu-tattva，Rāma、Nṛsiṁha。有很多千萬擴展，svāṁśa，個人自我和分離自我。我們也是 Kṛṣṇa 的部分和粒子擴展；所以我們跟 Kṛṣṇa 有親密關係。

svāṁśa-vibhinnāṁśa-rūpe hañā vistāra ananta vaikuṇṭha-brahmāṇḍe karena vihāra

所以 Kṛṣṇa 既在靈性世界也在物質世界。因為我們代表 Kṛṣṇa，我們在這 brahmāṇḍa 條件。但有很多活的靈魂永恆解脫。他們從不來這。怎麼是？就像海洋和河流。在河裡，在河裡，你會發現魚，在海洋你會發現魚。但……有時河裡的魚可能去海洋，但海洋的魚從不來河。從不來河。沒有地方給他們。這是粗糙例子。同樣……海洋比河遠遠大——千條河不能跟海洋測量比——同樣，千萬這物質世界不能跟靈性世界比。靈性世界這麼大，百萬物質世界合起來，能掉進靈性世界。它這麼大。所以物質世界叫 Kṛṣṇa 能量四分之一顯現。靈性世界叫四分之三顯現。

svāṁśa-vistāra-catur-vyūha avatāra-gaṇa vibhinnāṁśa jīva-tāṅra śaktite gaṇana

現在，svāṁśa，祂個人擴展，是 catur-vyūha。第一擴展是 catur-vyūha。Svayaṁ rūpa，svayaṁ prakāśa。Svayam rūpa，個人自我，Kṛṣṇa。當祂開始擴展，下一個立即擴展是 Balarāma、Baladeva。從 Baladeva，catur-vyūha，四擴展。Kāya-vyūha。祂在守護，vyūha，守護。那些擴展是什麼？Saṅkarṣaṇa、Pradyumna、Aniruddha 和 Vāsudeva，這些擴展，catur-vyūha。從 Saṅkarṣaṇa，所有種類化身……從 Saṅkarṣaṇa，所有種類化身來。這樣我們已經在前章討論一些。Vibhinnāṁśa jīva-tāṅra śaktite gaṇana。分離擴展，活的靈魂，被算當至尊主不同能量。就像熱和火有差別。火帶熱，但熱，雖然有火的資格，它不是火。熱你能摸，但火你不能摸。就像有區別。但也沒有區別因為火也熱熱也熱。但還是，火和熱有區別。所以熱，熱的位置是什麼？熱是火的能量。同樣，雖然我們是至尊主擴展，我們 jīvas、活的靈魂，就像熱，不是火。火是 Kṛṣṇa。

所以，

sei vibhinnāṁśa jīva-dui ta' prakāra eka-'nitya-mukta', eka-'nitya saṁsāra'

現在，這能量顯現當活的靈魂，它們也兩種。什麼？Eka-nitya-mukta。一類活的靈魂，永恆解脫。就像海洋的魚。拿海洋當解脫地方。有時例子給河滑下到海洋水成為一……好。那一……這是無人格概念。每個去混如每條河去海洋，沒有更多區別哪是河水哪是海水。它們成為一。那是單一哲學。但 Vaiṣṇava 哲學更進一步，「為什麼你滿足水？為什麼不看水裡？」水裡你會發現有大魚、水生動物。它們保持分開身份，它們在海洋享樂。愚蠢的人，他們滿足「哦，我現在在海洋。」那是低智力。去深海洋看那裡發生什麼。同樣，那些滿足簡單合併進靈性存在，無人格主義者，他們低智力。他們沒有智力看海洋裡有個別擴展、個別生命，它們在享樂。同樣，在靈性天空有個別性。那個別性在那。那個別性在 Kṛṣṇa 和個別靈魂之間互惠。它們叫 nitya-mukta，永恆解脫。另一類，就像河裡的魚，叫 nitya-baddha。他們，我意思是，在河或池塘或井的有限範圍……青蛙哲學。他們在擴展自己，青蛙：「大西洋多大？」所以他們叫條件靈魂。那些在這物質世界的人，雖然他們是至尊主能量的部分和粒子，但因為他們在這物質污染條件，他們叫，我意思是，條件，受自然法則條件。

所以整個過程是……懂這些東西意思為什麼我們要留在物質自然法則條件下？讓我們試回海洋成為大。那該是你生命的哲學。

謝謝。有問題嗎？（結束）