《聖典博伽瓦譚》3.28.1 1975年6月1日 檀香山 ====
Prabhupāda：你們有書嗎？[斷]
Devotee：唵南莫巴伽瓦德·瓦蘇德瓦亞。（奉獻者回應）[斷]
Prabhupāda：逐字意思。
Devotee（帶領念同義詞）： 「至尊人格神首說：『親愛的母親，國王的女兒啊，現在我將向你解釋瑜伽系統，其目的是專注心意。透過練習這個系統，一個人能變得喜悅，並逐步朝向絕對真理的道路前進。』」
Prabhupāda：
śrī bhagavān uvāca yogasya lakṣaṇaṁ vakṣye sabījasya nṛpātmaje mano yenaiva vidhinā prasannaṁ yāti sat-patham [SB 3.28.1]
瑜伽這個詞在西方國家非常流行。幾乎每個人都至少知道這個詞。也有許多所謂的瑜伽士來這裡，我不想多談。但瑜伽是一個非常好的過程，透過它你可以讓心意非常平靜，然後朝靈性生活前進，sat-pathe。我們有兩條路。一條叫 sat-patha，另一條叫 asat-patha。Asat-patha 意思是……asat 意思是不會持久的。那叫 asat。Sat 意思是會持久的。靈魂會持久；物質會結束。現在你有這個身體。每個人都知道這個身體會結束。但身體裡的靈魂不會結束。Na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。這是靈性教育的開頭。我們應該明白什麼是靈魂，什麼是 sat。Asato mā sad gamaḥ。這是 韋達 的教導。「不要在非永恆的事物上花太多精力。」這是 韋達 的訓誡。Asato mā sad gamaḥ。Tamasi mā jyotir gamaḥ：「不要讓自己留在黑暗中。要朝光前進。」
這裡也是同樣的意思——瑜伽過程是要讓心意保持平靜、安寧，然後你就能專注心意朝向至尊絕對。這是瑜伽過程，不是體操、不是 āsana：yāma、niyama、aṣṭāṅga-yoga。Aṣṭāṅga，八種練習，āsana。Āsana，一般瑜伽士來這裡展示 āsana，如何以不同姿勢坐。那是機械的。那也很好，能讓心意受控。但真正的事業是在心意受控之後。一般瑜伽士展示的那些過程，是控制心意的方法。瑜伽的真正意思：yoga indriya-saṁyamaḥ。瑜伽實踐的權威說，瑜伽實踐意思是控制感官。那是瑜伽實踐。
這裡 Kapiladeva……Kapiladeva 是 Kṛṣṇa 的化身，Bhagavān Kapila。有十二位被授權的人能給你真正的靈性知識。其中 Kapiladeva 是其一。在 聖典博伽瓦譚 裡說：
svayaṁbhur nāradaḥ śambhuḥ kapila kumāra manuḥ prahlādo janako bhīṣmo balir vaiyāsakir vayam [SB 6.3.20]
這是 Yamarāja 對他的僕從說的，他們去帶 Ajāmila 到地獄狀況，但被 Viṣṇudūta 救了。因為在他生命最後，他唱了「Nārāyaṇa」。實際上 Nārāyaṇa 是他最小的兒子，他非常依戀這個小男孩。所以當 Yamadūta 以兇惡形象來帶他時，他非常害怕，因為他習慣叫兒子 Nārāyaṇa，出於恐懼他大聲唱：「Nārāyaṇa，請來。這些人是誰？」單靠唱「Nārāyaṇa」，立刻從 Vaikuṇṭha 來的 Nārāyaṇa 僕從出現，把他從 Yamadūta 手中救出。這在第六篇會詳細解釋，單靠在生命最後一刻記得至尊人格神首的名字，ante nārāyaṇa smṛtiḥ [SB 2.1.6]，那就是生命的完美。如果在生命最後一刻你能記得 Nārāyaṇa，生命就成功。你回家，回到神首身邊。
所以真正目的是我們應該放棄 asat-patha。你坐好，這不是……Asat-patha 與 sat-patha。這裡說 sat-patham。Sat-patham 意思是我們永久的生命目標。現在我們對非永久的目標感興趣。人們以為：「如果我有好車、好公寓、好妻子、好銀行存款，我就快樂。」但這是 asat，因為這些都不會持久。銀行存款不會持久，妻子不會持久，好地位……身體一結束，一切結束。因此叫 asat。Narottama dāsa Ṭhākura 唱：sat-saṅga chāḍi' kainu asate vilāsa, te-kāraṇe lāgila mor karma-bandha-phāṅsa。Sat-saṅga。Sat-saṅga 意思是那些朝永久生命前進的人。他們叫 sat。就像這個 Krishna意識 運動。這個運動意思是訓練弟子如何朝永久生命前進。物質世界意思是朝非永久生命前進。所以有智慧的人，對非永久生命不感興趣。愚蠢的人、mūḍha，對這個暫時生命感興趣，他們不知道死後是什麼，也不知道什麼是靈魂、什麼是物質。無明。在黑暗中。
因此建議與 sat 交往。Satāṁ prasaṅgān mama vīrya-saṁvido bhavanti hṛt-karṇa-rasāyanāḥ kathāḥ [SB 3.25.25]。在奉獻者的陪伴中，討論絕對真理變得非常美味。我們要透過那些努力朝永恆生命前進的人的陪伴，聽絕對真理。這裡 yogasya lakṣaṇam。瑜伽的特徵是什麼？Kapiladeva，Kapiladeva 是 Devahūti 的兒子。Devahūti 是 Kapiladeva 的母親。母親從兒子那裡接受教導。所以沒關係。不應該想：「哦，他是我兒子。我要從他那裡接受什麼教導？我比他懂得多。」不。兒子或任何人，只要他知道 Kṛṣṇa 的科學，他就成為 guru。這是 韋達 系統。沒關係。Caitanya Mahāprabhu 認可這一點。Caitanya Mahāprabhu 生在非常受尊敬的婆羅門家庭。祂是非常先進的學者，後來接受 sannyāsa。所以當祂與 Rāmānanda Rāya 討論時，Rāmānanda Rāya 是 gṛhastha（居家者）、馬德拉斯總督，意思是政治家。居家者、政治家，而且不是生在婆羅門家庭；是 kāyastha 家庭。他們被認為是 śūdra。所以他沒有地位教導 Caitanya Mahāprabhu。但 Caitanya Mahāprabhu 給他老師的位置，祂自己當聽眾。看 Caitanya Mahāprabhu 的遊戲。祂給他老師的位置，祂當學生、聽眾。
所以 Rāmānanda Rāya 感到一點不安：「怎麼回事？我是一個 gṛhastha，居家者，甚至不是生在高貴的婆羅門家庭。我從事政治，我是總督，而祂是 sannyāsī，出離生命。怎麼祂問問題，我回答？問問題的是學生，回答的是靈性導師。怎麼回事？」他感到一點不安。所以 Caitanya Mahāprabhu 立刻鼓勵他：「不要猶豫。」這是 Caitanya Mahāprabhu 的榜樣。祂透過個人榜樣教導一切。祂的目的是在這個 Kali-yuga，婆羅門、kṣatriya、vaiśya、śūdra 的區別幾乎消失。那誰來教導？因為老師的位置是婆羅門。一個人必須是婆羅門。婆羅門的事業是 paṭhan pāṭhan yajan yājan dāna pratigraha。婆羅門應該親自是非常高深的學者。因此婆羅門叫 paṇḍita。即使在印度，婆羅門仍被稱為「paṇḍitji」。他可能是一級笨蛋，但被這樣稱呼，「Paṇḍitji」。因為不成為高深學者，沒有人能成為婆羅門……我們也給學生婆羅門的位置，但如果他仍是一級笨蛋，我們就是在誤用努力。他應該是非常高深的學者。那應該是目標。而且成為高深學者沒有困難，因為我們有這麼多書。你只要讀、消化我們在說的。不只是賣書。我們在讀。我們必須讀。那我們作為婆羅門的位置才會圓滿。因為婆羅門是老師。任何人能教導，他就成為婆羅門。所以除非你徹底讀懂你要對世界說的，你怎麼能成為婆羅門與 paṇḍita？你要仔細記住這一點。
總之，Rāmānanda Rāya 雖然不是生在婆羅門家庭，但他非常有學問。所以 Caitanya Mahāprabhu 從他那裡接受教導。所以 Caitanya Mahāprabhu 說：kibā vipra, kibā śūdra, nyāsī kene naya yei kṛṣṇa-tattva-vettā, sei 'guru' haya [Cc. Madhya 8.128]。Yei kṛṣṇa-tattva-vettā：「任何人知道 Kṛṣṇa 的科學，他就成為 guru。」所以我們每個人都能成為 guru，只要你明白 Kṛṣṇa 的科學。Kṛṣṇa 的科學……（旁白：誰把腿這樣伸？可以坐後面。這不是方式。）Kṛṣṇa 的科學，首先要知道什麼是 Kṛṣṇa。這正在由 Kṛṣṇa 自己在 博伽梵歌 裡解釋，當他明白什麼是 Kṛṣṇa 時，就能進一步聽關於 Kṛṣṇa 的。書都在那裡，聖典博伽瓦譚、奉愛甘露、主采坦亞的教導——我們都在教 Kṛṣṇa 的科學。所以這裡 Caitanya Mahāprabhu 也說：yei kṛṣṇa-tattva-vettā, sei 'guru' haya [Cc. Madhya 8.128]：「任何人知道 Kṛṣṇa 的科學，他就成為 guru。」那是我們的使命。不是我的使命；那是 Caitanya Mahāprabhu 的使命。所以沒關係，你們歐洲人、美國人，雖然不是生在婆羅門家庭。沒關係。那是 Caitanya Mahāprabhu 的認可。如果你試著明白 Kṛṣṇa 的科學，然後行為正確，你就能在你的國家、全世界教導 Kṛṣṇa。那是我的使命。而且被 Caitanya Mahāprabhu 認可。試著明白 Kṛṣṇa 的科學。那時你就能很好地傳教，人們會受益。
所以這裡 Devahūti 從兒子那裡接受教導。兒子是母親生的。她可能想：「我生了你。你要教我什麼？」不。因為他知道 Kṛṣṇa 的科學。或祂自己就是 Kṛṣṇa。因此她從崇高的兒子那裡接受教導。她是非常幸運的女士，Devahūti。這裡稱呼她 nṛpātmaje。Nṛpa 意思是國王；ātma-ja 意思是後代。所以她是更高行星系統皇帝 Manu、Vaivasvata Manu 的女兒。Vaivasvata Manu 的名字你在 博伽梵歌 裡聽過。Imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam, vivasvān manave prāhuḥ [Bg. 4.1]。這個 Manu，Vaivasvata Manu，vivasvān manave prāhuḥ。太陽神，名叫 Vivasvān，他對兒子 Manu 說。這 Manu 是 Devahūti 的父親。她不是普通女孩。她是 Vaivasvata Manu 的女兒。她……Vaivasvata Manu 是天堂行星的皇帝。Kardama Muni 的妻子。Kardama Muni 是偉大的瑜伽士。所以在練習瑜伽時，他想結婚。那是年輕人的自然。所以 Devahūti 的父親……Devahūti 向父親提議：「親愛的父親，我想嫁給 Kardama Muni。他在某處練習瑜伽。如果你帶我去那裡，我就非常高興。」所以 Manu 國王想：「我女兒想嫁給這個瑜伽士。好吧，讓我帶她去。」她被國王帶來，對 Kardama Muni 說：「我帶來我女兒，你娶她。」他想：「我想結婚，所以 Kṛṣṇa 送來這麼美麗、高貴的女孩，皇帝的女兒……」所以他接受了。國王把女兒留給 Kardama Muni 後離開。
這位公主，Manu 的女兒，她開始服務 Kardama Muni。在瑜伽 āśrama，那是茅屋，沒有好食物，沒有女僕，什麼都沒有。所以她逐漸變得瘦弱，她本來非常美麗，國王的女兒。Kardama Muni 想：「她父親給我她，她健康、美麗在惡化。作為丈夫，我必須為她做些什麼。」所以用瑜伽力量，他建造了一個大城市飛機。那是瑜伽力量。不是747。（笑）一個大城市，有湖、有花園、有女僕、大宮殿，整個東西在空中漂浮，他帶她看所有不同星球。這樣……這在第四章有說明，你可以讀。所以作為瑜伽士，他在各方面滿足她。然後她想要孩子。Kardama Muni 在她身上生了九個女兒與一個兒子，承諾：「一旦你有孩子，我就離開。我不打算永遠跟你住。」她同意了。所以生下孩子，其中這個 Kapiladeva 是兒子，當他長大後，他也說：「親愛的母親，我父親離家了。我也會離家。如果你想從我這裡接受一些教導，你可以接受。然後我就離開。」所以在離開前，祂給母親教導。
現在，Devahūti 的位置是完美的女人。她有好父親、好丈夫、優秀的兒子。所以女人一生有三個階段。男人有十個階段。這三個階段意思是：年輕時，她必須在父親保護下生活。就像 Devahūti 長大時，她向父親提議：「我想嫁給那位先生，那位瑜伽士。」父親也帶她去。所以在她未婚前，她在父親保護下。結婚後，她與瑜伽士丈夫在一起。她在各方面受苦，因為她是公主、國王的女兒。這個瑜伽士在茅屋，沒有食物、沒有庇護，什麼都沒有。所以她必須忍受。她從沒說：「我是國王的女兒。我在如此富麗的條件下長大。現在我丈夫無法給我好公寓、好食物。離婚他。」不。那不是她的立場。「不管我丈夫怎麼樣，因為我接受某位先生為丈夫，我必須照顧他的舒適，不管他的地位如何。」這是女人的責任。但那是 韋達 教導。現在，只要有一點不合、爭執——離婚。找另一個丈夫。不。她留下。然後她得到最優秀的孩子，至尊人格神首 Kapila。所以這是三個階段。女人應該渴望，首先透過她的 karma，被給予適合的父親保護，然後適合的丈夫保護，然後生出像 Kapiladeva 這樣優秀的孩子。
所以 Kapiladeva 稱呼祂的母親 nṛpātmaje：「親愛的公主，國王的女兒……」祂不是稱呼她為 Kardama Muni 的妻子。因為她會有點驕傲：「我是國王的女兒。」所以……Kapiladeva 知道如何奉承女人。（笑）所以祂稱呼祂的母親 nṛpātmaje，「親愛的國王女兒。」她感到非常驕傲：「是的，我是國王的女兒。」所以「我將向你解釋瑜伽系統的特徵。」Yogasya lakṣaṇaṁ vakṣye sabījasya。帶著權威的陳述。祂是 Bhagavān，祂是至尊人格神首。祂說的都是權威的。你不能爭論，因為我們是受條件限制的靈魂。我們有四種缺陷——犯錯、迷惑、感官不完美，而且因為一切都不完美，我們仍想成為老師，那就是欺騙。我不完美。我怎麼能教？這正在進行。不完美的人在教導超然知識。因此人們被欺騙。我們的過程是從完美的人那裡接受教導然後分發，就像我們在做的。Krishna意識 運動意思是我們在傳播 Kṛṣṇa 所說的，就這樣。不是我們製造什麼新的。不。那不是我們的事業。我怎麼能製造？我不完美。我怎麼能製造？但追隨完美老師的靈性導師，他是完美的。他是完美的，因為他說的都是完美的人的陳述。
我已經跟你們解釋過好幾次。一個人可能不完美，就像小孩，他不完美。但他學了，他問父親：「親愛的父親，這是什麼？」父親解釋：「親愛的孩子，這是麥克風。」所以如果小孩說：「這是麥克風。」那就是完美的，因為他從父親那裡學到「這是麥克風」。所以即使他是小孩，他重複父親的話。他固定了，「我父親告訴我這東西。這是完美的。」他確信。所以他說：「這是麥克風。」誰會抗議？或你怎麼能說：「這個小孩怎麼能說……」是的。他能說，前提是他從父親那裡學到。這是方式。所以我們的教導，Krishna意識，是完美的，因為我們從 Kṛṣṇa 那裡接受教導。試著明白我們多完美。我們不說「我認為」、「也許」、「或許」。不。我們從不說。我們說確定的事。確定資訊。就像他們在猜測達爾文的進化論。我們從經典有完美知識：jalajā nava-lakṣāṇi sthāvarā lakṣa-viṁśati。現在，我們說水中有九十萬種生命形式。我們沒去水裡；也不是生物學家研究過。我們從完美來源接受完美資訊。我們說九十萬。這叫 韋達 知識。這是完美的。Jalajā nava-lakṣāṇi sthāvarā lakṣa-viṁśati。這個進化論已經在 韋達 經典裡提到。達爾文從這個 韋達 知識拿來，然後用他的想像方式呈現。不然進化過程在 韋達 經典裡有說明。首先水生，然後植物樹木，然後昆蟲，然後鳥類，然後野獸，然後人類。現在在人類形式，因為透過逐漸進化過程我們有先進意識，主題給了我們。現在做你的選擇。自然給了這個機會，你要不要再進入進化循環，或你要停止這個，回到你原本的位置。這兩件事：sat-patha 與 asat-patha。如果你繼續在這個 asat-patha 前進，asat-patha 是 asat。Asat 意思是不會持久。
所以如果你只忙於身體概念的生活，那就是 asat-patha。試著明白什麼是 asat。Asat 意思是不會持久的。每個人都知道這個身體不會持久。今天、明天，或幾年後會結束。因此如果你只忙於身體概念的生活，就像一般人忙於……人們以為：「我是美國人」、「我是印度人」、「我是婆羅門」、「我是 kṣatriya」、「我是貓」、「我是狗」。每個生命體只在想身體。那是 asat-patha。如果我們停留在身體概念的生活，我們就不比貓狗好。但不幸的是，現代文明就是在身體概念的生活上進行。那是 asat-patha。但這裡瑜伽系統被 Kapiladeva 教給祂的母親，為的是……[斷] 目的是 prasannaṁ yāti sat-patham。透過瑜伽練習，你要讓心意非常透明、清淨，然後你就能朝 sat-patham（永恆生命）前進。那正在被教導。祂會繼續教導。
下一節是：
sva-dharmācaraṇaṁ śaktyā vidharmāc ca nivartanam daivāt labdhena santoṣa ātmavic-caraṇārcanam
第一步在那裡給出，sva-dharmācaraṇam。Sva-dharmācaraṇaṁ śaktyā。盡可能處於你的自然生活。自然生活意思是有三種物質自然型態。所以有人受某種物質型態影響或感染——sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa。所以經典把路徑弄得很清楚，在這三種感染中，sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa，你都能在靈性生活上進展。因為我們一定在其中之一。就像火車在行駛：有頭等艙、二等艙、三等艙。所以因為火車在行駛，不管你把自己放在頭等艙或三等艙，你都會到達。不是因為你在三等艙，你的火車就不走。不，你能到。同樣，博伽梵歌 教導任何人，只要他知道如何處理情況，就能回家，回到神首。
Sva-dharma。Sva-dharma 會被解釋，在 博伽梵歌 裡有解釋。Sva-dharma 意思是一個人可能在善性、一個人可能在激情、一個人可能在愚昧，一個人可能在混合。所以那分成四類人：婆羅門、kṣatriya、vaiśya、śūdra。博伽梵歌 教導我們任何人，如果他用 sva-dharma（職業責任）崇拜至尊人格神首，他也能完美。例如，就像 Arjuna。他是軍人，他的 sva-dharma、職業責任是作戰。所以那作戰能力他用來服務 Kṛṣṇa，他成為奉獻者。Kṛṣṇa 證實，bhakto 'si。他做了什麼？他沒有唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅。當然，他不斷唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，因為他總是想 Kṛṣṇa。他沒有其他事業，只想 Kṛṣṇa。但形式上他沒有成為 Vaiṣṇava 或唱頌。但他總是想 Kṛṣṇa。因此他被證實為最優秀的瑜伽士。Yoginām api sarveṣām [Bg. 6.47]。
所以訣竅是——即使我們從事職業責任，如何總是想 Kṛṣṇa。那會讓我們完美。實際上，真正的 sva-dharma 是依戀 Kṛṣṇa。因為我們是 Kṛṣṇa 的部分粒子，但因為我們有這個物質身體，我們有身體概念的生活。因此 韋達 訓誡分成：一類應是婆羅門，一類應是 kṣatriya，一類應是 vaiśya，另一類應是 śūdra。這樣他們合作，為生命的終極利益，就像我們身體有頭、有手臂、有肚子、有腿。我們都在合作維持身體。同樣，如果我們作為婆羅門、kṣatriya 或 śūdra，心裡保持「我們要服務 Kṛṣṇa」，那在任何位置我們都能完美。這在許多地方被證實。
ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]
不管你在什麼位置，如果你試著根據你的能力滿足 Kṛṣṇa，sva-dharmācaraṇa śaktyā，這裡說。Sva-dharmācaraṇaṁ śaktyā vidharmāc ca nivartanam。Vidharma 意思是反對。反對職業責任。最終我們的職業責任是服務 Kṛṣṇa。任何不幫助我服務 Kṛṣṇa 的，如果我們放棄；任何幫助我服務 Kṛṣṇa 的，如果我們接受，這樣生活，逐漸我們會安住在原本的本質地位，神的永恆僕人。那是生命的完美。會逐漸教導。
非常感謝。（結束）