Pradyumna：
「她無法忍受 Aśvatthāmā 被繩子綁住，身為忠誠的女士，她說：『放了他，因為他是婆羅門，我們的靈性導師。』」
Prabhupāda：
uvāca cāsahanty asya bandhanānayanaṁ satī mucyatāṁ mucyatām eṣa brāhmaṇo nitarāṁ guruḥ [SB 1.7.43]
上一詩節已描述：vāma-svabhāvā kṛpayā nanāma ca。vāma-svabhāvā，vāma 是女性。女性的本性非常溫柔、軟心，vāma-svabhāvā。雖然 Aśvatthāmā 無情地殺了她的兒子，他被捕，Krishna 命令殺他，Arjuna 正準備懲罰他，但 vāma-svabhāvā，女性軟心，她不加考慮，立刻向他致敬，nanāma。不只向 Aśvatthāmā 致敬，因為他是婆羅門之子，尤其還是他們老師 Droṇācārya 的兒子……她立刻命令 Arjuna：mucyatāṁ mucyatām，「馬上放了他。你綁了一個婆羅門。」mucyatāṁ mucyatām eṣa brāhmaṇo nitarāṁ guruḥ。「婆羅門永遠是我們的導師。即使他殺了我兒子，他仍是我的導師、你的導師。」
這是韋達文化：知道如何向適當的人致敬。但 Arjuna 也決定：雖然 Krishna 命令殺 Aśvatthāmā，他是 guru 的兒子，雖然不是婆羅門，是 brahma-bandhu。經文描述他是 brahma-bandhu，不是婆羅門。但 Draupadī 是女性，vāma-svabhāvā，軟心，她沒考慮他是否真正是婆羅門，只知道他是婆羅門之子。因此用 vāma-svabhāvā 這個詞。因為女性被認為智慧較低。《博伽梵歌》說：striyaḥ śūdrās tathā vaiśyāḥ。她們心很軟，就像孩子，心很軟。但智慧不夠敏銳。這是差別。striyaḥ śūdrās tathā… Krishna 說 striyaḥ śūdrās tathā… 把她們歸在一類：女性、吠舍、首陀羅。因為智慧不夠高。她們能被聰明的人引導到正確道路，因此需要指導。
今天早上我讀到 Sītā-devī 被 Rāvaṇa 綁架的故事。因為 Rāmacandra 不在，Lakṣmaṇa 也不在，她無人保護，Rāvaṇa 趁機綁架她。即使 Sītā-devī 是財富女神，是主 Rāmacandra 的靈性能量，她不是普通女性，但這是給我們的教訓：即使 Sītā-devī……Sītā-devī 是原初能量。當然，Rāvaṇa 不可能真正綁架 Sītā-devī。這不可能。另一部補羅那說，當 Rāvaṇa 來綁架時，Sītā-devī 從那裡消失，她留下一個 māyā 的假形體，Rāvaṇa 綁架的是假的。這在權威經典裡有記載。當 Caitanya Mahāprabhu 在南印度旅行時，一位婆羅門邀請祂。Caitanya Mahāprabhu 中午去到那裡，但看到婆羅門什麼都沒煮，只在哭著讀《羅摩衍那》。Caitanya Mahāprabhu 問：「婆羅門，你為什麼這麼沮喪、哭泣？」「先生，我太不幸了，Sītā-devī 被 Rāvaṇa 帶走，我還沒救她。」他沉浸在 Hanumān 的情緒中，困惑得什麼都沒煮。Caitanya Mahāprabhu 安慰他，他才煮飯。後來在……我想是 Kūrma Purāṇa，找到證據：Sītā-devī 被綁架時，是假形體被綁，真 Sītā-devī 沒被碰。當 Sītā-devī 被試驗，放進火裡時，假 Sītā 被燒，真 Sītā 出來。所以 Rāvaṇa 連母 Sītā 的蓮足都碰不到。但表面上看是 Sītā 被帶走，就是教訓我們：即使 Sītā-devī……
Sītā-devī 是至尊人格神首的直接能量。cit-śakti。parāsya śaktir vividhaiva śrūyate [Cc. Madhya 13.65, purport]。至尊人格神首有許多能量，其中一種是 hlādinī-śakti，快樂能量。那就是 Sītā、Rādhārāṇī、Lakṣmī-devī。Svarūpa-dāmodara Gosvāmī 描述：rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktir asmād ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau [Cc. Ādi 1.5]。Krishna 的快樂能量 Rādhārāṇī 就是 Krishna。但為了享受，祂們分成兩個。ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau。分成 Rādhā 與 Krishna。又，Caitanya Mahāprabhu 時，Rādhā-Krishna 合而為一。因此奉獻 Rādhā-Krishna 或 Caitanya Mahāprabhu 的人崇拜：śrī-kṛṣṇa-caitanya rādhā-kṛṣṇa nahe anya。這是事實。主 Rāmacandra 也是 Krishna。Sītā-devī 是 Rādhārāṇī 的擴展。同一 tattva。
rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.39]
這裡的教訓：即使 Sītā-devī，至尊人格神首的直接能量，也顯示：無人保護，就可能被綁架、被羅剎利用。這是教訓。Sītā-devī 很有能力，但這是示範。
另一教訓：主 Rāmacandra 帶 Sītā 去森林……從道德原則，祂不該帶 Sītā。pathe nārī vivaryaya。道德原則：離家時，不該帶妻子，因為路上危險。這真的發生了。因為 Sītā-devī 隨 Rāmacandra 去森林，發生許多災難：被綁架、戰爭、Rāvaṇa 全族被殺，許多事。所以教訓：pathe nārī vivaryaya。另一教訓：即使主 Rāmacandra 執著妻子——自然丈夫執著妻子——如果執著女性，就要面對許多危險。即使主 Rāmacandra 是至尊人格神首，仍接受許多苦難：在森林流浪、思念 Sītā-devī 分離之苦。許多事發生。
vāma-svabhāvā。女性軟心。這整體意思是：要保護女性，不給自由。Manu-saṁhitā 的命令：na strī svātantryam arhati。女性不該有自由，要保護。不是……有時在國外有人抱怨：「你們把女性當奴隸。」我回答：「我們不是把女性當奴隸，她們在家很受尊重。兒子對母親極其恭敬，丈夫給妻子最高保護。」這是例子。就像主 Rāmacandra，至尊人格神首，但 Rāvaṇa 從祂保護中帶走 Sītā。Rāmacandra 能娶千萬 Sītā，或創造千萬 Sītā，但祂示範：丈夫的責任是盡一切保護妻子。祂做到了。為了一個女人，殺了 Rāvaṇa 全族。這是丈夫的責任。保護，不是奴隸。丈夫要給妻子最高保護，妻子要對丈夫極其忠誠……Sītā-devī 是國王女兒，Videha-rāja 的女兒，不是窮人女兒。Daśaratha Mahārāja 沒要求她隨丈夫去森林。她可以說：「親愛的丈夫，你去森林，我是國王女兒，受不了這麼苦。你去吧，我回父家。」不。「我願與丈夫同甘共苦。」這是忠誠。
同樣，Draupadī。Pāṇḍava 被放逐森林時，Draupadī 隨行；Kuntī-devī 也隨兒子去森林。這是制度。Kuntī-devī 與 Pāṇḍava、Duryodhana 的賭博無關，但因為兒子去森林，母親與妻子也跟隨。這是韋達制度。Caitanya Mahāprabhu 也有美麗溫柔的妻子與慈愛的母親。這兩種人格是家庭寶貴資產。Cāṇakya Paṇḍita 說：如果家裡沒母親，妻子不和善、說話粗魯，就馬上離家去森林。yathāraṇyaṁ tathā gṛham。對他來說，家與森林一樣。
韋達文化是：從小訓練女性如何當好妻子、好母親。這是責任。vāma-svabhāvā。她們軟心，能被塑造。Bhīṣmadeva 也建議……當 Bhīṣmadeva 躺在箭床上，śara-śayyā，Pāṇḍava 與 Kuru 族向他請教政治、社會、宗教、國王責任等許多事。他也確認韋達命令：要非常小心保護女性。她們有羞恥心。如果破壞女性的羞恥心，很危險。這是關鍵。
現代文明不嚴格遵循韋達命令。因此，尤其在西方國家，實際上沒有家，沒有家庭幸福。因為女性自由混雜，無人保護。不結婚、無丈夫，父親也不管。女孩十五、十六歲就離家。因此我實際看到西方沒有家、沒有和平。這些很重要：軟心的女性，vāma-svabhāvā，要保護。要從小訓練如何當忠誠妻子、慈愛母親，家才幸福。沒有幸福，就無法靈性進展。要平安。這是初步條件。因此盡可能，韋達命令社會要有 varṇāśrama 分工。varṇāśramācāravatā。因為終極目標是接近至尊人格神首 Viṣṇu。viṣṇur ārādhyate panthā nānyat tat-toṣa-kāraṇam。varṇāśramācāravatā puruṣeṇa paraḥ pumān viṣṇur ārādhyate。我們唯一目標是如何接近 Viṣṇu。
ārādhanānāṁ sarveṣāṁ viṣṇor ārādhanaṁ param tasmāt parataraṁ devi tadīyānāṁ samarcanam [Cc. Madhya 8.58]
這是 Lord Śiva 對 Pārvatī 的教導。Pārvatī 問：「哪種 ārādhanam 最好？」祂回答：ārādhanānāṁ sarveṣāṁ viṣṇor ārādhanaṁ param。[中斷]……但知識在這裡。我們沒丟失知識，只是忽略。如果利用這知識，全世界會幸福。
這是 Caitanya Mahāprabhu 的使命。Caitanya Mahāprabhu 的使命是什麼？祂說：
bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra janma sārthaka kari' kara para-upakāra [Cc. Ādi 9.41]
任何在 Bhāratavarṣa 出生的人……這是 puṇya-bhūmi。不只 puṇya-bhūmi，不只主 Rāmacandra、主 Krishna、主 Buddha、Caitanya Mahāprabhu 出現在這裡……因為是 puṇya-bhūmi。主每次出現，都在這土地。bhārata-bhūmite manuṣya。不是貓狗，要人類利用在 Bhāratavarṣa 出生的機會，利用經典，讓生命成功。janma sārthaka kari' kara para-upakāra。印度人不是為剝削他人，而是 upakāra：幫助他人提升靈性意識、了解至尊人格神首 Viṣṇu。因為他們不知道生命的目標。parābhavas tāvad abodha-jāto yāvan na jijñāsata ātma-tattvam。我們生來愚昧無知，abodha-jāta，無知。要教育。什麼教育？ātma-tattvam。apaśyatām ātma-tattvaṁ gṛheṣu gṛha-medhinām [SB 2.1.2]。不修 ātma-tattvam，一切都是失敗。ātma-tattvam。
ātma-tattvam 是《博伽梵歌》第一教導：
dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā tathā dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati [Bg. 2.13]
這是 ātmā 的開始。asmin dehe。身體裡有靈魂。dehino 'smin yathā dehe。身體不重要，身體是死的。當 Krishna 開始教導，Arjuna 基於身體悲傷：「如果殺兄弟，他們妻子成寡婦，會 bhraṣṭācāra，varṇa-saṅkara。」他一切基於身體計算。所有政治、社會都基於身體。但 Krishna 一被 Arjuna 接受為 guru……śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam [Bg. 2.7]：「Krishna，我接受你為 guru，不是朋友。」因為朋友談話浪費時間。他接受祂為 guru。guru 說話不能爭論。要接受無誤的 guru，否則沒用。他接受 Krishna 為 guru，因為 Krishna 無誤。如果接受假 guru，沒益處。guru 是 Krishna 的代表。不是每個人都能當 guru。
經典說：ṣaṭ-karma-nipuṇo vipraḥ。這裡接受 brāhmaṇo nitarāṁ guruḥ。一般婆羅門被其他階級接受為 guru。但經典說 brāhmaṇa 是 guru 沒錯，但 ṣaṭ-karma-nipuṇo vipraḥ。他要精通 ṣaṭ-karma：paṭhana-pāṭhana-yajana-yājana-dāna-pratigraha。mantra-tantra-viśāradaḥ。精通曼陀羅、儀式等。avaiṣṇavo gurur na syāt。如果不是 Vaiṣṇava，不奉行 Viṣṇu，不傳 Krishna 的命令，就不是 guru。sad-vaiṣṇavaḥ śva-paco guruḥ。但如果是 Vaiṣṇava，即使生在 śva-paca（食狗者、caṇḍāla）家庭，也能當 guru。如果是婆羅門，但不是 Vaiṣṇava……婆羅門自然是 Vaiṣṇava。婆羅門是 paṇḍita。印度至今稱婆羅門為「Paṇḍitajī」。婆羅門與 mūrkha（傻瓜）矛盾。除非極其博學、了解 Brahman，不能當婆羅門。brahma jānātīti brāhmaṇaḥ。不只當婆羅門，還要成為 Vaiṣṇava，更高。
brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām [Bg. 18.54]
要成為 brahma-bhūta [SB 4.30.20]。這是婆羅門。徵兆是 na śocati na kāṅkṣati。不在乎物質，永遠滿足。ahaṁ brahmāsmi。這是婆羅門。但即使有這品質，如果不進入奉獻，就不是 Vaiṣṇava。只到婆羅門……《博伽梵歌》清楚定義。brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati [Bg. 18.54]。平靜。samaḥ sarveṣu bhūteṣu。平等對待眾生。才有資格成為奉獻者、Vaiṣṇava。除非到這階段，不能當 guru。evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。
這裡 Pāṇḍava 家族很開明，但 vāma-svabhāvā，女性軟心。她沒考慮 Aśvatthāmā 的地位。但 Krishna 與 Arjuna 考慮：他不是婆羅門，是 brahma-bandhu。brahma-bandhu 是婆羅門之子，但行為不同。
非常感謝各位。
（結束）