《聖典博伽瓦譚》7.9.49 1976年4月4日 弗林達瓦納
Anantarām Śāstrījī： vṛndāvane ramaṇe-reti-prasiddha-bhūmau atraiva kṛṣṇa-balarāma supāda-mūle jñānaṁ paraṁ parama-puruṣa bhakti yuktam dātre sadaiva prabhupāda namo namas te
Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. Oṁ namo bhagavate vāsudevāya.
《聖典博伽瓦譚》7.9.49。[吟誦詩節；Prabhupāda 和奉獻者們一起回應] [短暫休息]
naite guṇā na guṇino mahad-ādayo ye sarve manaḥ prabhṛtayaḥ sahadeva-martyāḥ ādy-antavanta urugāya vidanti hi tvām evaṁ vimṛśya sudhiyo viramanti śabdāt [SB 7.9.49]
Puṣṭa Kṛṣṇa： [吟誦同義詞；奉獻者們回應] [短暫休息]
翻譯：「物質三型態——善性、激情、愚昧——以及主宰這些型態的半神人、五種粗大元素、心意、眾半神人、乃至受生老病死支配的人類，都無法真正理解您。至高無上的主啊。因此，那些真正智慧、已經走上奉獻服務道路的靈性進階者，並不會太執著於研讀韋達經典，而是專注投入實際的奉獻服務。」
Prabhupāda：
naite guṇā na guṇino mahad-ādayo ye sarve manaḥ prabhṛtayaḥ sahadeva-martyāḥ ādy-antavanta urugāya vidanti hi tvām evaṁ vimṛśya sudhiyo viramanti śabdāt [SB 7.9.49]
就像《Nārada Pañcarātra》裡說的：ārādhito yadi haris tapasā tataḥ kim。如果已經崇拜到Hari，那還需要苦行做什麼？viramanti śabdāt。這裡的意思是，他們不再執著於那些用來追求解脫的各種曼陀羅。Oṁkāra-sarva-vedeṣu [Bg. 7.8]。所有的韋達曼陀羅都從oṁkāra開始，而那個oṁkāra就是Krishna。
我們吟誦韋達曼陀羅時，Upaniṣad、tantra、saṁhitā裡有許許多多曼陀羅，每一個都以a、u、ma結合而成的oṁ開始。Oṁ tad viṣṇuṁ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti sūrayaḥ [Ṛg Veda]。意思是，聖賢與聖人總是看見Viṣṇu至高無上的居所。Oṁ namo bhagavate vāsudevāya。每一個韋達曼陀羅都從oṁkāra開始。有些人特別喜歡吟誦oṁkāra，而不是Hare Kṛṣṇa，也沒關係。Krishna自己說：praṇavaḥ sarva-vedeṣu [Bg. 7.8]。Praṇava就是oṁkāra。事實上，只有Krishna存在，Para-brahman就是祂。Sarvaṁ khalv idaṁ brahma [Chāndogya Upaniṣad 3.14.1]。
一切都是祂的不同擴展、多重顯現。但如果你仔細分析，最後一定會得出結論：Krishna就是一切。這需要智慧去分析。這裡說的這個物質顯現，包括三種型態guṇa、guṇino（主宰這些型態的半神人）、mahad-ādayo（五大元素）、manaḥ（心意）、以及所有由這些組合而成的東西——半神人、動物、人類、八百四十萬種生命體。這些多樣性，實際上只是Krishna不同能量顯現的形式，沒有別的。真正的中心點就是Krishna。只有進階的學生才能明白這一點，bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]，不是一生，而是經過許多生、許多生不停地學習、研究。Bahūnāṁ janmanām ante，jñānavān。如果他真的變得有智慧，jñānavān，那他就會明白只有Krishna是一切。Vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]。這才是真正的覺悟。
一旦明白vāsudevaḥ sarvam iti，Vāsudeva就在那裡，我也就在那裡。那麼，我跟Vāsudeva的關係是什麼？祂是最偉大的，比一切都偉大；而我雖然品質相同，但我是極其微小的部分。我也是cit，Krishna也是cit，祂是sat-cit-ānanda，我也擁有sat-cit-ānanda的小小部分。正因為我是極小的一粒，所以我忘記了自己的本性，把自己認同成這個物質的mahad-ādayaḥ。這就是墮落。一個火花是火，大火也是火，但火花有時候會「啪！」地飛出去，掉落。火花會掉，大火卻不會掉。所以Krishna另一個名字叫Acyuta。Acyuta意思是「永不墮落」。我們雖然本性也是acyuta，但因為微弱，就容易墮落到物質世界。這就是我們的處境。但透過培養Krishna意識，我們又能回到原本的位置。這就是ādy-antavanta urugāya。
在這個物質世界，一切都有開始ādi和結束anta。但Krishna沒有開始也沒有結束。物質世界才有ādy-anta。所以Krishna不是物質的。Urugāya。Krishna是urugāya。Uru意思是極其崇高，被無數美好的詩歌、讚頌所歌頌。Gāya就是歌唱、詩歌。我們根本想像不到有多崇高。就像《Brahma-saṁhitā》裡說的：yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ [Bs. 5.48]。
Loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ。這個jagad-aṇḍa-nāthāḥ指的是Brahmā。Jagad-aṇḍa就是蛋形的宇宙。每個宇宙裡都有主宰者，叫Brahmā，因為Brahmā是最先被創造的。宇宙有無數個，就有無數個Brahmā、無數個Śiva和其他半神人。每個Brahmā都管理各種不同的生命體。但這些Brahmā從哪裡來？不只Brahmā，連整個brahmāṇḍa也一樣。Yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti。Niśvasita-kāla就像我們呼氣吸氣。一秒鐘之內，我們就呼吸好多次。同樣，Mahā-Viṣṇu也在呼氣吸氣。在那短短一秒裡，無數brahmāṇḍa生起，又無數brahmāṇḍa消失。Ādy-antavanta，有開始有結束。但這個Mahā-Viṣṇu是誰？Yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilaja jagad-aṇḍa-nāthāḥ, viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo [Bs. 5.48]。這個Mahā-Viṣṇu，從祂的呼吸中生出無數宇宙和Brahmā，祂的一秒鐘，相當於幾百萬億年。這就是對Mahā-Viṣṇu的描述。
而Mahā-Viṣṇu又是Saṅkarṣaṇa的部分化身；Saṅkarṣaṇa從Nārāyaṇa擴展出來；Nārāyaṇa又從最初的catur-vyūha Saṅkarṣaṇa擴展；這個Saṅkarṣaṇa是Baladeva的擴展；Baladeva是Krishna的直接擴展。所以最終還是回到Krishna。Ādy-antavanta。
開始就是Krishna。Aham ādir hi bhūtānām [Bg. 10.2]。Krishna在《博伽梵歌》裡自己說：Mattaḥ sarvaṁ pravartate [Bg. 10.8]。Mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya [Bg. 7.7]。我們要明白這一點。開始就是Krishna，ādi。Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda vigrahaḥ, anādir ādiḥ [Bs. 5.1]。Anādi：祂沒有開始。一切都有開始和結束anta，但Krishna沒有。Ādy-anta。所以我們要這樣理解Krishna。真正徹底明白Krishna的人……Krishna說：aham ādir hi devānām [Bg. 10.2]。Devānām從Brahmā開始，然後Śiva、Indra、Candra、Varuṇa等眾半神人，甚至Viṣṇu。Kṣirodakaśāyī Viṣṇu也是Krishna的部分擴展，而從Kṣirodakaśāyī Viṣṇu又擴展出遍在的Viṣṇu。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。
至尊人格神首就住在每個人的心裡，hṛd-deśe。沒有什麼藏起來玩捉迷藏，很清楚地說：Paramātmā、Viṣṇu就住在心裡。所以心臟總是在跳動。jīvātmā也在那裡。當jīvātmā離開身體時，就叫心臟衰竭。心臟本來在跳，但jīvātmā一走，心就停了。這些物質科學家找不到原因，只能不斷注射氧氣來維持心跳。但怎麼可能？一旦靈魂離開心臟，就再也跳不動了，只剩一團物質。這需要智慧去理解：物質永遠不是靈魂。
所以凡是把這個身體當成「我」的人，經典裡形容他們不過是go-kharaḥ [SB. 10.84.13]。Go是牛，khara是驢。就是驢而已。他們自以為科學進步了，但只要不承認靈魂的存在——dehino 'asmin yathā dehe [Bg. 2.13]——他們就是驢。我們的挑戰就是：「你們不承認靈魂、不找出靈魂在哪裡，你們就是驢。我們不給你們任何肯定。」誰來都可以，我們證明給你看。怎麼證明？很簡單。任何有智慧的人都可以分析這個身體。拿呼吸來說，呼吸是什麼？就是空氣。你那麼努力用氧氣和注射維持呼吸，但如果呼吸停了，你放點空氣進去，像風箱一樣，用機器讓它動，呼吸會出來嗎？為什麼不試試？很簡單啊，至少懂機械的人都能做。你覺得光靠呼吸就能帶來生命嗎？不可能。那只是空氣而已。
再看血液，血液不過是紅色的水。你不能說注射紅水就能讓人活過來。仔細分析身體的組成：空氣、水、火……bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ [Bg. 7.4]。這裡說mahad-ādayo。從mahattattva擴展開來。即使是細微的心意、manaḥ prabhṛtayo，心意、智性、假我，你全部分析一遍，也找不到生命在哪裡。不可能。
所以如果你夠聰明，就把身體的每一個成分一個接一個分析。你不會找到生命，也無法用那些成分創造生命。這就是分析。你們在實驗室裡很會分析化學，收費很高，但這身體也是這些化學成分。他們說「化學進化」，好，進化來了生命。那生命失去時，為什麼不能再把這些化學組合起來，讓生命回來？不可能。所以透過正確分析，一定會得出結論：這些成分跟生命力是不同的。這就是自我覺悟。Ahaṁ brahmāsmi：「我不是物質。」這是知識的第一步。Brahma-bhūtaḥ prasannātmā [Bg. 18.54]。「原來我一直忙著照顧這團物質，現在我明白我是靈魂。」這是第一個自我覺悟。
然後，
brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām [Bg. 18.54]
一旦成為brahma-bhūtaḥ，明白「我不是身體，我是靈魂」，所有的焦慮就消失了。在物質世界充滿焦慮，就是因為我們認同這個身體。但一旦明白「我不是身體」，焦慮全沒了。Na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。就算身體毀滅，我也不會毀滅。很多人缺少這種理解。一旦明白，就na śocati na kāṅkṣati，samaḥ sarveṣu bhūteṣu。國家與國家、動物與動物、人與人之間就不會再爭鬥。因為明白「我們都不是身體」。我不是狗、不是人、不是這個不是那個，這些都是表面的。我是靈魂。狗也是靈魂，蛇也是靈魂，樹也是靈魂。Paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18]。這才是真正的知識，平等視一切。
接下來：「我是靈魂，現在墮落到這個狀態。我已經覺悟了，但我從哪裡來？」這是下一步的研究。然後透過自我研究，加上Krishna的教導，Krishna說：mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [Bg. 15.7]，「我是Krishna的一部分。」這就是Brahman覺悟、Para-brahman覺悟。然後「我是生命力，那我的責任是什麼？」小的必須服務大的。這就是bhakti。這就是奉獻瑜伽。最完美的科學，自然而然的bhakti-yoga。不是人為的。jñāna、karma、yoga都是人為的。Chaitanya Mahāprabhu從這裡開始：jīvera svarūpa haya nitya kṛṣṇa dāsa [Cc. Madhya 20.108]。明白自己永遠是Krishna的僕人，開始服務Krishna，就不需要再讀韋達、不需要再學這個學那個。這裡說：vimṛśya sudhiyo viramanti śabdāt。「不再需要教育了。夠了。一等教育我已經有了：我是Krishna永恆的僕人。」
非常感謝大家。
奉獻者們： Jaya Prabhupāda！[結束]