奉獻者 ：
tvayi me 'nanya-viṣayā matir madhu-pate 'sakṛt ratim udvahatād addhā gaṅgevaugham udanvati [SB 1.8.42]
「瑪杜主啊，就像恆河永遠無阻地流向大海，請讓我的心永遠不斷地被你吸引，不轉向任何人。」
Prabhupāda ：
在前一詩節， Kuntī 祈求 sneha-pāśam imaṁ chindhi dṛḍhaṁ pāṇḍuṣu vṛṣṇiṣu 。她祈求：「親愛的主，請斷絕我對般度族和弗瑞希尼族的情感。」所以，切斷對物質事物的執著還不夠。 Māyāvādī 哲學家說：brahma satyaṁ jagan mithyā，「梵是真，世界是假。」我們也這樣說。但有什麼差別？差別在於你是生命，你想要享受。享受需要多樣性。沒有多樣性，你享受不了。就像這裡的花瓶，有很多花。為什麼神創造這麼多顏色、這麼多形狀？因為帶來多樣性。多樣性是享受之母。這是常言。 Māyāvādī 哲學家、無人格主義者，把多樣性毀掉。所以結果是：āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ [SB 10.2.32]。《博伽瓦譚》說，他們辛苦修行，嚴格苦行，就像我們的出家人，他們能在這裡坐，雖然有很多女人。但 Māyāvādī 出家人不會坐。有女人在，就不坐。他們很嚴格。有些 Māyāvādī 出家人，如果不小心碰觸女人，就要懺悔。當然，出家人要很小心不和女人混雜。不只出家人；任何想回去，回神首的人……
這是我們生命最終目標。人類生命就是為這目的：在這一生明白我們和神的關係，sambandha，然後根據這關係，計劃我們的行動。因為要實現這關係。這在梵文叫 sambandha 、 abhidheya 和 prayojana 。就像普通生意，一個商人要和另一個做生意。先建立關係，簽協議。一個供應，一個購買。然後結果是利潤。三件事。夫妻也一樣。先建立關係：我要娶哪個女孩、哪個男孩。從前……以前由父母決定。在印度現在還是父母決定。這叫 sambandha 。然後結婚。夫妻一起生活。然後結果是孩子。同樣，人類生命是為了重新建立我們和神的關係。在這物質世界……物質世界意思是忘記，忘記我們和神的關係。那是物質世界。沒有 Krishna 意識——那是物質世界。只要有 Krishna 意識，按照 Krishna 意識行動，就不再是物質世界；是靈性世界。
這裡 Kuntī 先祈求：「請讓我對兩個家庭的情感歸零——父家和夫家……」在印度叫 Bāper bāṛi śvaśura-bāṛi 。Bāper bāṛi 是父家，śvaśura-bāṛi 是夫家。 Kuntī 是女人，她和兩個家庭有關係。男人可能有很多關係，但女人沒有，不允許。但至少她和兩個家庭有關係。這是她的執著。她向 Krishna 祈求：「請斷絕這關係，讓我自由。」自由後要做什麼？這是問題。假設你在一家公司覺得不舒服：「這工作不好，讓我辭職。」你辭職。但如果你找到更好工作，辭職才好。如果你辭職後失業，沒工作，這辭職有什麼價值？同樣，那些失望、困惑的人，不想要這物質世界。就像你們國家嬉皮士，他們失望、困惑。你說「我不要這個」，但你要什麼？你不知道。這點沒了。你說「我不要這個」，但你要什麼？不知道。這裡 Kuntī 說出你要什麼：tvayi me ananya-viṣayā matir madhu-pate asakṛt：「只對你……讓我對家庭的情感歸零，但我和你的關係確定。」Tvayi me ananya-viṣayā。「不再對別的事物有吸引力。只對你有吸引力， Krishna 。」
這是需要的。這是完美。Tvayi me ananya-viṣayā。Ananya-viṣayā 意思是 ananya-bhakti ，毫無偏差。二十四小時只對 Krishna 執著。這是需要的。那你的出離才完美。如果你想這執著那執著都保留——不。不行。就像點火同時澆水。結果是什麼？火燒不起來。同樣，如果你想出離……就像 Māyāvādī 出家人說 brahma satyaṁ jagan mithyā 。他們脫衣，只剩腰布，傳「誰是你妻子？誰是你孩子？誰是你國家？」很多否定方式。Bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ mūḍhā mate。這很好，傳出離這世界。但同時要對某事有執著。不然留不住。所以我們見很多出家人說 brahma satyaṁ jagan mithyā 。他們出家，但幾天或幾年後，又回來開醫院、慈善、學校。為什麼？如果你離開這世界是假的，為什麼又回來搞政治、慈善、社會學？為什麼又回來？因為沒實現。Aviśuddha-buddhayaḥ。Ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninaḥ。他們想：「我們現在解脫了。」Māninaḥ。實際沒解脫。因為 aviśuddha-buddhayaḥ ，智慧不清淨，所以即使嚴格苦行，達到 Brahman 實現，因為沒明白 Krishna 蓮花足，就墮落。因為沒投入。沒投入。
我們見過印度很多大出家人，很博學，能很好講經，但陷在政治。為什麼？如果這世界 mithyā ，你拒絕，為什麼又回來搞慈善、政治？那是 māyā 。那是 māyā 最後陷阱。 Māyā 說：「你當不了部長、總統或其他大位。現在當 Brahman 。」你本來就是 Brahman 。只要明白。這就是知識：我不是……Brahman 實現是「我不是這身體」。因為只要認同身體，就和動物一樣。這是第一課。 Krishna 在《博伽梵歌》一開始說：dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā ， tathā dehāntara-prāptiḥ [Bg. 2.13]。Deha 和 dehinaḥ 。這是 Brahman 實現初步知識。但如果你不在 Brahman 實現固定……那是 parā-bhakti 。
brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām [Bg. 18.54]
當真正脫離身體觀念，到處看到靈性身份，samaḥ sarveṣu bhūteṣu ， paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18] ，就能投入 Brahman 活動。奉獻瑜伽是 Brahman 活動。 Māyāvādī 哲學家以為 Brahman 實現後沒活動。但不是。真正活動在 Brahman 實現後開始。那是 Brahman 活動。那是奉獻瑜伽。 Krishna 是 Paraṁ Brahman ，我們是 Krishna 的部分，自然也是 Brahman ，因為金的部分是金。沒疑問。但不意味金小粒子等於金礦。不可能。部分永不等於整體。
Krishna 已經描述奉獻瑜伽。現在祂描述物質世界的活動。Traiguṇya-viṣayā。物質世界的活動是這樣做，最終解脫，回去，回神首。這是物質世界真正活動，不是像動物——吃睡交配。所以這物質世界比作榕樹，根朝上。意思這物質世界從靈性世界創造。Eko nārāyaṇa āsīt。在靈性世界總有 Nārāyaṇa 。即使 Śaṅkarācārya 說 nārāyaṇaḥ avyaktāt paraḥ 。靈性世界和這物質世界沒關係。這物質世界是創造的。就像榕樹。有根，就創造。所以創造的種子在靈性世界。Sa īkṣata ， sa asṛjata 。創造從靈性世界來。靈性世界是神的王國，Nārāyaṇa 或 Krishna 。所以這裡物質世界叫 ūrdhva-mūlam 。換句話，這是靈性世界的倒影。就像你站在湖邊，所有樹倒映在水裡向下。真樹在湖邊，倒影向下。上部分向下。所以這物質世界比作那倒影。是 chāya 。《梵歌》也說：sṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktir ekā chāyeva yasya bhuvanāni vibharti durgā [Bs. 5.44]。這物質世界的主管女神是 Durgā ， durgā-śakti 。她創造這物質世界。Sṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktir ekāḥ 。 Krishna 的能量。 Krishna 也在《博伽梵歌》說：bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ [Bg. 7.4]。這物質能量是祂的能量。能量總比作女性部分。Energetic 總比作男性部分。 Krishna 也在《博伽梵歌》說：aham bīja-pradaḥ pitā [Bg. 14.4]。祂是種子父親。Bījo 'haṁ sarva-bhūtānām [Bg 7.10]。祂是這物質世界原初種子。從那，從靈性世界，擴展。Ūrdhva-mūlam adhah-śākham aśvatthaṁ prāhur avyayam [Bg. 15.1]。Avyayam ，永恆。這物質能量也永恆。
至尊人格神首有三種能量：物質能量、靈性能量、邊緣能量。從物質能量，bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ ，這物質創造產生。靈性能量，Vaikuṇṭha-loka ， paras tasmāt tu bhāvaḥ anyaḥ avyaktaḥ avyaktāt sanātanaḥ [Bg. 8.20]。那是永恆。所以那是靈性世界。在兩世界之間，有一種能量。那是生命能量。我們生命是邊緣能量。我們也是能量。Apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parām ， jīva-bhūtāṁ mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat [Bg. 7.5]。 Krishna 描述邊緣能量，jīva-bhūta ，生命。
所以 jīva-bhūta ，生命，是 prakṛti ，不是 puruṣa 。Puruṣa 是至尊人格神首。Puruṣa 意思享受者。但 Māyāvādī 哲學想把 prakṛti 變 puruṣa 。Jīva 。Jīva 描述為 prakṛti ， parā-prakṛti 。Jīva-bhūta 。他們比物質優越，因為他們利用物質。物質資源，他們試著享受。不能享受，但試著享受。所以叫優越能量。但那是能量，不是 energetic 。所以這物質世界永恆，這意思：因為是 Krishna 的能量。如果 Krishna 永恆，祂的能量也永恆。但這能量的顯現是暫時的。Bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。能量在那裡。不然怎麼顯現？Janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。有很多能量，在你裡、在裡。不總顯現。但有時顯現。叫 acintya-śakti 。事發生超出我們計算。那是 acintya-śakti ，不可思議能量。 Krishna 有不可思議能量……祂用不可思議能量創造這物質世界，廣大海洋、廣大物質塊、宇宙。
yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.48]
Mahā-Viṣṇu ，只用呼吸，無數宇宙出來進去。這樣不可思議能量有。因為我們是 Krishna 的部分，我們也有不可思議能量，不總顯現，但有時顯現。同樣，這物質世界是 avyaya ，永恆能量，但不是假的，如 Māyāvādī 哲學家說 jagan mithyā 。不。Jagat 不是 mithyā ，是事實，但暫時。這是 Vaiṣṇava 哲學。我們不說這世界假。為什麼假？從真理來，怎麼假？Pūrṇam idaṁ pūrṇam adaḥ pūrṇam idam ， pūrṇāt pūrṇam udacyate [Īśopaniṣad, Invocation]。是完美的。但被誤用。那是 māyā 。怎麼誤用？ Krishna 說祂是享受者。Bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]。祂是所有 loka 、所有 brahmāṇḍa 的擁有者，但不幸，我們忽略 Krishna 。我們試著享受這物質世界。這是 māyā 。世界不是 māyā ，但生命試著享受這物質世界、滿足感官，那是 māyā 。會受牽絆。試著享受這物質世界……所謂科學家、慈善家、政治家，盡力享受這物質世界，發明怎麼享受……這是 māyā 。《博伽梵歌》回答：daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。他們被這 māyā 吸引：「試著享受我。」這些受條件靈魂追逐。
Traiguṇya-viṣayā vedā nistraiguṇyo bhavārjuna 。韋達也說：「如果你做這樣祭祀，就提升到更高行星系統，當半神人，享受美女、更高生活標準。」Yām imāṁ puṣpitāṁ vācam ， veda-vāda-ratāḥ pārtha nānyad astīti vādinaḥ 。所以要明白這物質世界是什麼、怎麼運作。這第十五章會描述。
ūrdhva-mūlam adhah-śākham aśvatthaṁ prāhur avyayam chandāṁsi yasya parṇāni yas taṁ veda sa veda-vit [Bg. 15.1]
誰明白這物質世界的構成、怎麼運作、我們是什麼、為什麼來這裡、為什麼這麼掙扎生存、我們的責任是什麼、怎麼脫離這糾纏……那是韋達知識。不只脫離物質糾纏，還要投入。因為只脫離不是最終。假設你在不喜歡的工作，想換。只辭職不好。要找更好工作才好。同樣，只脫離物質糾纏……[中斷]
……是永恆服務 Krishna 。那是生命完美。誰投入主的永恆服務，就是完美，就是 mukti 。Muktir hitvā anyathā rūpaṁ svarūpeṇa vyavasthitiḥ [SB 2.10.6]。Mukti 意思脫離無用活動。物質活動都是無用，因為身體觀念。就像猴子。也很活躍。在 Vṛndāvana 我們有經驗，總活躍。但無用。所以 Śrīla Rūpa Gosvāmī 說 phalgu-vairāgya 。猴子是 vairāgī 。住森林。連布都沒有。其他 vairāgī 有點布，但這些猴子沒布。住森林，吃果，素食，但 rascal 第一。所以 Rūpa Gosvāmī 說：
prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ mumukṣubhiḥ parityāgo vairāgyaṁ phalgu kathyate
Phalgu 意思價值低、不重要。或有 Phalgu 河。在 Gayā 有 Phalgu 河。河床全是沙，乾，但手伸進沙下，有水。這是實際……所以叫 phalgu-vairāgya 。外面像 vairāgī ，連布都不碰，但裡面，每隻猴子至少有十幾個老婆。所以這種 phalgu-vairāgī 或 markaṭa-vairāgī 不需要。 Śrī Rūpa Gosvāmī 說：
prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ mumukṣubhiḥ parityāgo vairāgyaṁ phalgu kathyate
Vairāgya 。實際我們不能真正 vairāgya 。Vairāgya 意思不物質享受或感官享受。那是 vairāgya 。
vāsudeve bhagavati bhakti-yogaḥ prayojitaḥ janayaty āśu vairāgyaṁ jñānaṁ ca yad ahaitukam [SB 1.2.7]
Jñāna 和 vairāgya ，這兩樣需要淨化存在。只有奉獻服務給 Vāsudeva 、 Krishna ，才可能。Vāsudeve bhagavati bhakti-yogaḥ prayojitaḥ ， janayaty āśu vairāgyam 。很快變 vairāgī 。
就像這些歐美男孩。他們是 vairāgī 。從前完全物質享受。但為了 Krishna ，放棄一切。無非法性生活、無酗酒、無肉食、無賭博。他們放棄。這是 vairāgya 。但能量用在 Krishna 服務。他們在全世界傳這 Krishna 意識運動。本來是印度人的責任。不幸，印度人冷漠。現在追科技。 Śrī Caitanya Mahāprabhu 勸所有印度人：
bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra janma sārthaka kari' kara para-upakāra [Cc. Ādi 9.41]
Para-upakāra ，傳 Krishna 意識……每個人都因為缺神意識、 Krishna 意識受苦。所以傳 Krishna 意識是最大人道工作、福利活動。本來是印度人的責任。Bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra [Cc. Ādi 9.41]。誰在印度生為人，他的責任是透過 Krishna 意識完美生命，傳給全世界。那是他的責任。但他們不做。不知怎麼，我收集這些歐美年輕人。他們幫助這運動。我們來 Vṛndāvana 就是為這，那些真正想服務 Krishna 的人，要全心投入這運動，幫助全世界傳播。謝謝大家。Hare Krishna 。（結束）