Nitāi： 「雖然他們本性平等，那些追隨韋丹塔的婆羅門以無因慈悲祝福我。就我而言，我自制，對遊戲無執著，雖然還是個男孩。此外，我不調皮，也不說多餘的話。」
Prabhupāda：
te mayy apetākhila-cāpale 'rbhake dānte 'dhṛta-krīḍanake 'nuvartini cakruḥ kṛpāṁ yadyapi tulya-darśanāḥ śuśrūṣamāṇe munayo 'lpa-bhāṣiṇi [SB 1.5.24]
這些是接受奉獻者恩寵的資格。Nārada Muni 前生是男孩僕役。一般男孩不安分。但 Nārada Muni 不然。cāpale。這裡寫什麼？傾向。一般男孩執著許多不同玩耍事物。這也因交往而可能。如你們都是年輕人，自然有許多慾望，尤其西方國家。但你們自願放棄不去餐廳、不去俱樂部或劇院或電影。這是好資格。
他是男孩，但他放棄所有這些。arbhaka。arbhaka 意指經驗不多。或幾乎愚痴、無知，稱 arbhaka。所以雖然是孩子、男孩，但因與高尚奉獻者交往，他也變得極穩重。穩重。śuśrūṣamāṇe munayaḥ alpa-bhāṣiṇi。他不說很多話。無必要多說話不利靈性生命進展。因此，有時極多話者，靈性導師命令：「你保持沉默。」maunī。maunī-bābā。有些人修總沉默。你會見一些 sādhu——乞士——也保持沉默。但他們有時發這那聲……和方式（？）「onnnnh。」那不好。沉默意指不要說胡話。無論何時說話，你說 Krishna。那是真正沉默。「發誓：『我只說 Krishna 主題，不說其他。』」那是真正沉默。不是變沉默。變沉默……心會工作。更好吟唱 Hare Kṛṣṇa 並聽。無需變沉默問題。
有偈關於 Ambarīṣa Mahārāja：sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane [SB 9.4.18]。manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ。若你心固定在 Krishna，自然這些會控制。首先我們心必須固定在 Krishna 蓮花足。總吟唱 Hare Kṛṣṇa，和……吟唱並聽。自然，吟唱 Krishna 聖名，你會記 Krishna 形、Krishna 蓮花足。如此若我們總固定心在 Krishna 蓮花足，自然這些好品質會來。yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ [SB 5.18.12]。bhakti。除非你有 bhakti……man-manā bhava mad-bhaktaḥ。誰能固定心在 Krishna 蓮花足，除非他是 bhakta？man-manā bhava mad-bhaktaḥ。
這些是首要資格。和 alpa-bhāṣiṇi。alpa-bhāṣiṇi。munayaḥ alpa-bhāṣiṇi śuśrūṣamāṇe。同時，服務必須有。只：「我在吟唱，但不，我不給服務……」那可能對 Haridāsa Ṭhākura。他只吟唱三十萬次。那是 Haridāsa Ṭhākura 可能。但若我們模仿 Haridāsa Ṭhākura：「我只吟唱。」那不是吟唱。你只睡覺。僅此。不可能。只解放者可能。因此我們不應模仿。我們 Guru Mahārāja 譴責這。mana tumi kisera vaiṣṇava，pratiṣṭhāra tare nirjanera ghare，tava hari-nāma kevala kaitava。在溫達文你會見許多模仿。在隱居處吟唱，但他們甚至無法放棄抽 biḍi。你看？這種模仿無價值。因此 śuśrūṣamāṇe。sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Brs. 1.2.234]。你必須服務靈性導師。靈性導師不接受任何服務為個人利益，而是為 Krishna 利益。這是所需——śuśrūṣamāṇe。dānte 'dhṛta-krīḍanake anuvartini。跟從原則。無論聖人命令什麼：「男孩……」立即。śuśrūṣamāṇe。立即執行。anuvartini。這些是資格。
cakruḥ kṛpām。然後……cakruḥ 意指「做」，kṛpām——「慈悲」。自然……若任何人無猶豫跟從靈性導師說什麼，自然他變仁慈。任何人會變仁慈。為何靈性導師？靈性導師誓變仁慈，但任何人，若你跟從、順從，他變慈悲：「這男孩極好。他順從命令。他服務極好。」這是所需。cakruḥ kṛpāṁ yadyapi tulya-darśanāḥ。tulya-darśanāḥ。因聖人無分別：「這人應特別恩寵。」無這種分別。他們對每人慈悲。sama-darśinaḥ。paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18]。所以……但仍，雖然對每人平等，仍，一人極傾向服務——特別傾向。因此說 yadyapi tulya-darśanāḥ。不是聖人偏心——給某人特別恩寵、某人無。不。他們對每人開放。如 Krishna——祂對每人開放。Krishna 說：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。不是只對 Arjuna。祂對每人開放。如陽光。陽光對每人開放。每人都可享陽光。但若你自願關門，陽光能做什麼？陽光是 tulya-darśanaḥ。
有 Cāṇakya Paṇḍita 偈：na hi harate jyotsnaṁ candraś caṇḍāla-veśmani。caṇḍāla。caṇḍāla 意指低種姓——低於首陀羅。食肉者。食肉者，在印度稱 caṇḍāla。所以尤其豬——食豬者。印度村裡仍見，清潔階層捕捉一豬。他們養豬。賣也吃。活豬他們燒火中。仍公開。它哭極大聲，但允許。公開做。所以 caṇḍāla-veśmani。那是極污染、罪地方，但不意月光拒絕那裡。月光不拒絕。因是 caṇḍāla 家，因此月亮不考慮應拒絕，或陽光拒絕那裡。不。陽光平等分佈。na hi harate jyotsnaṁ candraś caṇḍāla-veśmani。candra 意指月亮。同樣，所有奉獻者，或 Krishna——祂不勉強。不論奉獻者——Krishna 的奉獻者——或 Krishna 不勉強給任何人慈悲。tulya……那稱 tulya-darśanāḥ。慈悲對每人開放。
但仍，若一人傾向服務——śuśrūṣamāṇe——特別……那不是，我意指，偏心。那是自然。如一人有自己兒子，有他人兒子、他人孩子也一起玩。若危險，那人先救自己兒子。你不能說：「哦，你如此偏心。」不，那不是偏心。那是自然。那是自然。無人批評：「你沒救他人兒子；你只照顧自己兒子。」那是自然。Krishna 也說：samo 'haṁ sarva-bhūteṣu na me dveṣyo 'sti na priyaḥ [Bg. 9.29]。那是事實。Krishna——至尊人格神首——如何是某人敵人、某人朋友？不可能。na me dveṣyo 'sti na priyaḥ。「無人是我的特別寵愛，無人是我的敵人。」但 ye tu bhajanti māṁ prītyā：「但一人投入奉愛服務，愛與信投入奉愛服務，我特別傾向他。」
如政府。政府不是任何人敵人或朋友，但若任何人給政府特別服務，他被認可。給頭銜「Sir」或 C.I.E.（？）或類似。這些是自然。這不是偏心。不是政府給任何人特別認可為服務，就是偏心。同樣，當 Nārada Muni 前生極真誠、順從投入聖人服務，他們 cakruḥ kṛpām——特別恩寵。除非有特別恩寵，如何那生後立即成 Nārada Muni？特別恩寵。每人投入，但這是特別恩寵。有許多這樣例子。但我們不應視這特別恩寵為偏心。不。因此用這詞 tulya-darśanāḥ。
若我們獲取這些品質……sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Brs. 1.2.234]。主要基本原則是 śuśrūṣamāṇe——śuśrūṣa——服務。所以服務極重要。所以 śuśrūṣamāṇe munayo 'lpa-bhāṣiṇi——極嚴肅。一人應極嚴肅，避免無必要活動。這些可能當我們脫離所謂物質活動。那是非法的性、食肉、醉酒、賭博。這些是無必要事物。無需這些，但我們習慣。因壞交往習慣。所以我們應戒所有這些。這稱 dānte。這裡 dānte 意思是什麼？
奉獻者： 「控制感官。」
Prabhupāda： 控制感官。這是 dānte。我們需控制這些，則特別恩寵會有。（讀註釋）「在《博伽梵歌》，主說『所有韋達尋找我。』Śrī Caitanya 主說韋達主題只三：建立眾生與人格神首關係，在奉愛服務行相對職責，達成終極目標——回歸神首。因此，vedānta-vādīs……」前偈描述 veda-vādin、veda-vādinī。「vedānta-vādīs，或韋丹塔追隨者，指人格神首的純淨奉獻者。」那是 vedānta-vādī、veda-vādī。veda-vādī 意指實際知韋達目標者，他們投入 Krishna 意識。Caitanya Mahāprabhu 與 Sarvabhauma Bhaṭṭācārya 討論韋丹塔哲學時，他說韋丹塔或韋達只三事：sambandha、abhidheya、prayojana。他……所有經典。《博伽梵歌》也同樣三事：sambandha、abhidheya、prayojana。
sambandha 意指「首先，我與神關係是什麼。」那稱 sambandha。如首先男孩或女孩結婚。所以……那是韋達制度。父母選擇。那稱 sambandha。當固定：「這男孩與那女孩結婚。」那稱 sambandha。所以關係。然後當 sambandha 由結婚建立，男孩女孩結婚，sambandha 完。「現在……現在男孩女孩可分居各自家。」不。那是 abhidheya。abhidheya。當由結婚聯合，必須有他們間交往。那稱 abhidheya。abhidheya。abhidheya 意指不是：「我們現在結婚儀式，關係建立。現在你某某先生，你回家，我回家。」不。必須有實際活動。妻子照顧服務丈夫，丈夫照顧妻子。然後關係……為何這關係？為何這些活動？現在，有 prayojana。
prayojana 是什麼？得兒子。結婚意指得兒子。那是 prayojana。putrāyate kriyate bhāryāḥ。bhāryā 意指妻子。一人接受 bhāryā——妻子——為何？putrāyate。為得兒子。為何？為何需得兒子？putra-piṇḍa-prayojanam。這是韋達文明。putra。putra 意指 pun-nāmno narakād yasmāt trāyate iti putra。pu-tra。pu 意指 pun-nāmno narakāt。有地獄稱 put。所以從那地獄狀況，一人救——trāyate iti tra——因此稱 putra。這是……每個梵文詞有意思、根意思。putra。putra-piṇḍa-prayojanam。putra 所需。為何？死後，若偶然父親不得普通生命或去地獄狀況，兒子會救。因此 śrāddha 儀式。有 śrāddha……śrāddha 儀式是什麼？śrāddha 儀式意指向 Viṣṇu 供食物，用 prasādam 供祖先或父親——若他吃 prasādam，若在鬼生命或地獄生命，他會得度。這稱 śrāddha。
這是兒子責任——śrāddha 儀式。Advaita——Advaitācārya——祂也行 śrāddha 儀式，祂供 prasādam——剩食物——給 Haridāsa Ṭhākura。Haridāsa Ṭhākura 在 Śāntipura，他日夜吟唱 Hare Kṛṣṇa 咒語，要拿 prasādam 時來 Advaitācārya 處在那拿 prasādam。一天 Haridāsa Ṭhākura 問 Advaitācārya：「為何你給我 prasādam？」意指他呈現自己：「我來自穆罕默德家庭，但為何你如此照顧我？你給我 prasādam，你極照顧，你為我建小屋。為何？你是 Śāntipura 婆羅門領袖之一，所有極高博學婆羅門，若你如此照顧我，他們可能批評你、毀謗你。所以我想你不應做。我不想要你被批評，或我被批評。」
Advaitācārya 說：「不，不，不。我沒做任何違經典，所以無人能批評。我沒做違經典。」所以經典……Jīva Gosvāmī 也引經典——無關一人來自什麼家庭，但若他是純淨奉獻者，應給所有照顧，應供布施、供 prasādam。所有照顧應給他。有經典指示。Advaitācārya 說：「我做正確事。餵你，我每日餵許多百萬婆羅門——餵你。」這些是 Caitanya-caritāmṛta 陳述。所以這供 prasādam，putra——正確 putra 意指供 prasādam 給 Viṣṇu——讓他的祖先與父親得度。這是 putra 制度。
（讀）「這種 vedānta-vādīs 或 bhaktivedāntas 平等分發……」這 Bhaktivedanta 頭銜給這 vedānta-vādī——因我們社會無 Vedānta。所以一些外士那瓦選我得這頭銜 Bhaktivedanta。Vedānta 意指 bhakti——懂 bhakti。因 vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。所以誰能懂 Krishna 除非有 bhakti？這是 bhaktivedānta。所以（讀）「vedānta-vādī 或 bhaktivedāntas 平等分發超越知識或奉愛服務。對他們無敵無友，無學無無學，無特別寵愛，無不寵愛。bhaktivedāntas 見一般人浪費時間在虛假感官事物。他們事業是讓無知大眾重建失關係——與 prayojana——失與人格神首關係。這種努力，即使最遺忘靈魂被喚醒到靈性生命感覺，如此被 bhaktivedāntas 啟蒙，一般人漸進展在超越實現道路。所以 vedānta-vādīs 啟蒙男孩甚至在他自制前、脫離孩子玩耍等前。但啟蒙前，他（男孩）在紀律更進展——極必需對想進展在這線者。在 varṇāśrama-dharma 系統——實際生命開始——五歲小男孩送成 brahmacārī 在 guru āśrama 只學紀律。」
除非一人有紀律……這是唯一資格——Nārada Muni 有紀律。如此有紀律——他是小男孩，仍不說任何胡話。他如此有紀律。我們越有紀律……如經典說：utsāhād dhairyāt niścayāt tat-tat-karma-pravartanāt。這些是紀律。我們越進展……自然得靈性導師與 Krishna 慈悲。透過靈性……guru-kṛṣṇa-kṛpā。必須有兩者慈悲——guru 與 Krishna。無 guru kṛpā，一人無法到 Krishna，無 Krishna kṛpā，一人無法得純淨靈性導師。這是相關詞。我們應真誠跟從紀律方法在靈性導師指導下。則極容易回歸家、回歸神首。Nārada Muni。Nārada Muni，下生成……Nārada 意指他回歸家、回歸神首。他升到 Vaikuṇṭhaloka。然後下創造，為分發這 bhakti-mārga，他生為 Brahmājī 兒子，他事業是只轉所有他人到奉愛生命。你會見 Nārada Muni 名與 Vālmīki 相關、與 Prahlāda Mahārāja 相關。很久很久前。仍，我們也跟 Nārada Muni 道路——Nārada-pañcarātra。我們方法是 Nārada-pañcarātra。
Nārada Muni 是 Vyāsadeva 的原靈性導師，從 Vyāsadeva 我們的傳承來。因此 guru 是 Vyāsadeva 代表。他生日儀式供為 Vyāsa-pūjā。這是傳承。我們應試跟 Nārada Muni。mahājano yena gataḥ sa panthāḥ [Cc. Madhya 17.186]。有十二 mahājana——偉大權威——其中十二之一，Nārada Muni 是其中。svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ [SB 6.3.20]。svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ，是的。不是那偈嗎？svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kapilaḥ kumāro manuḥ。所以 Nārada 名在那——mahājana 之一。Nārada Muni 是 mahājana，他成 mahājana 因他的苦行與跟從原則。所以任何人跟 Nārada，他也成 mahājana。這是傳承。
非常感謝。（結束）