Pradyumna：（帶領大家一起念誦）
rajas-tamaḥ-prakṛtayaḥ sama-śīlā bhajanti vai pitṛ-bhūta-prajeśādīn śriyaiśvarya-prajepsavaḥ [SB 1.2.27]
翻譯：那些被激情和愚昧型態所支配的人，因為性格相似，就會去崇拜祖先、眾生以及掌管宇宙事務的半神人，他們心裡真正想要的是物質上的享受——漂亮的女人、財富、權力和高貴的出身。
Prabhupāda：
好……
這段詩節講的 śriyaiśvarya-prajepsavaḥ，śrī 是美麗，aiśvarya 是財富和榮華，prajā 就是子孫後代。在孟加拉有句老話：「如果能看到孫子的孫子，那人生就圓滿了」，意思是看到六代同堂，門戶就通往天堂了。
很多人就是這樣想的：有好家庭、美麗的妻子、銀行存款很多、開好車、社會地位高，這輩子才算成功。這就是 śriyaiśvarya-prajepsavaḥ——追求這些東西的人，都是被激情和愚昧型態影響的人，也就是 rajas-tamaḥ-prakṛtayaḥ。
《博伽梵歌》裡說得很清楚，社會分成四個階層：cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ，是根據個人的品質和行為來分的。
第一等是婆羅門，他們活在善良型態裡，能真正看清楚事情的本來面目。什麼是這個世界？神是誰？人生的目的是什麼？他們看得一清二楚，這叫 prakāśa——心裡亮堂堂的。
再下來是激情型態，這種人很有行動力、很會做事、喜歡統治、管理，像國王一樣想把疆土擴大。
再往下就是激情跟愚昧混在一起，這是吠舍階層，他們腦子裡只有錢，不管用什麼方法都要賺到錢。
最後是首陀羅，完全被愚昧包圍，沒有什麼創造力，也沒有想當領導的衝勁，他們只要安分守己、聽從上面的人，就能平平安安過日子。
這四個階層就像人體一樣，缺了哪一部分都不行，都需要互相配合，社會才能好好運轉。
《聖典博伽瓦譚》用身體來比喻這件事：婆羅門是從至尊人格神首的臉生出來的，因為嘴巴是用來講話和吃東西的，所以婆羅門的責任就是講出韋達的真理、傳播神的知識。他們要把至尊人格神首的美好品質說給大家聽，就像安巴里沙王那樣，把整個心思和言語都用在述說 Vaikuṇṭha 的榮光上。
韋達的真正目的只有一個：認識 Krishna。Krishna 自己說：「所有韋達最終就是要讓人認識我。」所以你就算把所有經典背得滾瓜爛熟，卻不認識 Krishna，那也等於白學。
前面一節詩已經講過：真正想解脫的人，會放下那些可怕的鬼魂主宰，轉而全心崇拜平靜、安詳的 Narayana 和祂的各種擴展。
靈性世界有無數個 Vaikuṇṭha 星球，那裡沒有焦慮、沒有煩惱。這個物質世界卻恰恰相反，不管你是天王 Indra 還是螞蟻，大家都活得很不安心。為什麼？因為我們抓住了不會永遠存在的東西——這個臨時的身體。
Prahlāda Mahārāja 說得真好：只要接受了這個短暫的身體，心裡就永遠不得安寧。除非我們把全部的依靠都放在 Krishna 的蓮花足下，否則永遠擺脫不了焦慮。
這就是 Krishna 意識運動想帶給每個人的：真正的心靈平安。
真正處在善良型態的人，會拒絕這些物質的追求。就像 Caitanya Mahāprabhu 說的：「我不要錢財、不要名聲、不要美麗的妻子、不要子孫後代，我什麼都不想要。」
他甚至連解脫都不求，只求生生世世都能做 Krishna 的奉獻者。這才是純粹的愛——完全沒有其他條件，沒有任何自私的算計。
而那些還在激情和愚昧裡打轉的人，就會去拜祖先、拜鬼神、拜半神人，希望快點得到美貌、財富和優秀的後代。
可是《聖典博伽瓦譚》還是慈悲地說：就算你現在還有很多欲望，也請你盡量用強烈的奉獻之心來崇拜至尊人格神首。這樣不管你想要什麼，最終都會得到最好的結果。