《聖典博伽瓦譚》6.2.5-8 1971年1月10日 加爾各答
Prabhupāda：
（誦念祈禱等）我們正在討論阿賈米拉的故事，剛結束 Yamadūta（Yamarāja 的使者）的講話。Yamarāja 是指定的官員之一，也是 mahājana（偉大人物）。他是一位 Vaiṣṇava，但他的工作很吃力：必須懲罰所有犯下罪惡的人。這就是他的職責。就像警察局長，也是政府官員、受尊敬的公僕，但他的任務就是懲治罪犯。既然普通政府都需要這樣的人，那至尊主的政府怎麼可能不需要類似角色呢？從 Vedānta-sūtra 我們知道，這世界的一切經驗都來自絕對真理。所以「需要有人負責懲罰罪犯」這種智慧，也來自絕對真理。不然不可能存在。這不是人類的發明。我們要明白：我們在這世界所經歷的一切，都源自絕對真理。正如 Kṛṣṇa 說的：ahaṁ sarvasya prabhavaḥ [Bg. 10.8]：「我是一切經驗的原始源頭。」
Yamadūta 指控：「這個人一生都在犯罪，所以他該受罰，我們要帶他去 Yamarāja 那裡。」Viṣṇudūta 則反駁：「即使他一生都在犯罪，但因為某種因緣，他曾經念過 Nārāyaṇa 的聖名——不管什麼原因——他現在已經從所有罪惡反應中解脫了。」他們還提到不同種類的罪惡。其中包括 stenaḥ（偷竊、盜賊、強盜），這是非常嚴重的罪。Surā-paḥ（酗酒、吸毒、沉迷麻醉品）。偷竊和酗酒，這些在所謂道德人士中被當成「體面」的行為，但 Viṣṇudūta 說這些是罪惡。Mitra-dhruk（背叛朋友）；brahma-hā（殺婆羅門或 Vaiṣṇava）；guru-talpa-gaḥ（玷污靈性導師或老師的床）；strī-rāja-pitṛ-go-hantā（殺女人、殺國王、殺牛）。這些是最嚴重的罪惡。Ye ca pātakino 'pare。這裡列出一些，還有其他許多罪惡。
Viṣṇudūta 說：「即使犯下這麼多罪惡，只要一次念出 Nārāyaṇa 的聖名，他就立刻從所有罪惡反應中解脫。」這是事實，不是誇張。一個罪人，只要某種因緣念了 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，立刻就從罪惡反應中解脫。但問題在於他又再犯。這就是 nāmāparādha（聖名冒犯）。有十種冒犯。其中最嚴重的一種是：靠念聖名從罪惡中解脫後，又故意再犯。這是最嚴重的罪行。對普通人或許不算太嚴重，但對一個念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅的人來說，如果利用這個聖名來犯罪——「反正我念了聖名，犯了罪也會被赦免」——他雖然會被赦免，但因為冒犯，他無法達到念聖名的終極目標。他會一直處於「被赦免→再犯→被赦免→再犯」的循環，永遠無法得到解脫。但不要誤會：念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅確實能抵消罪惡反應，這不是誇張，是事實。問題在於念完又再犯，這才是最大的罪。
Sarveṣām apy aghavatām idam eva suniṣkṛtam [SB 6.2.10]。Suniṣkṛtam 意思是最有效的贖罪方法。對所有罪人（aghavatām），這是最有效的贖罪。什麼方法？Nāma-vyāharaṇaṁ viṣṇor：「只是念 Viṣṇu 的聖名。」不是隨便哪個名字。愚蠢的人說：「念任何名字都行，念半神名字、念情人名字都一樣。」因為 Māyāvādī 認為「人人都是神，半神也是神，我也是神」，所以他們說隨便念什麼名字都可以。但這裡清楚說：nāma-vyāharaṇaṁ viṣṇoḥ。「只有 Viṣṇu 的聖名。」viṣṇu-sahasra-nāma（一千個 Viṣṇu 名號）。經典說：念一次 Rāma 的名字，等於念一千次 Viṣṇu 名號；念三次 Rāma，等於念一次 Kṛṣṇa 的名字。所以念 Kṛṣṇa 的名字，得到所有好結果。
Caitanya Mahāprabhu 因此推薦：harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam [Cc. Ādi 17.21]。祂不是自己發明的，是根據經典教導。harer nāma 或 viṣṇu-nāma，也就是對 Viṣṇu 的奉獻服務。Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ [SB 7.5.23]。永遠要記住這一點。有些人誤導說「任何名字都可以」。在孟加拉很流行有人念 kālī-kīrtana，「Kālī、Kālī、Kālī」，模仿。或有些所謂化身，把他妻子的名字加進去。有一個傻瓜，他的名字叫 Haro，妻子叫 Kusuma，就編出曼陀羅：「haro kusuma, haro kusuma, kusuma kusuma, haro haro。」（笑）愚蠢的學者還接受了。這種事到處都有。Māyāvādī 哲學家非常危險，他們會把追隨者帶到地獄。Caitanya Mahāprabhu 嚴厲警告：māyāvādi-bhāṣya śunile haya sarva-nāśa [Cc. Madhya 6.169]。「如果你去聽 Māyāvādī 的解釋，生命就毀了。奉獻服務的道路會被堵死，千萬不要聽。」這是 Caitanya Mahāprabhu 的勸告。所以提到念聖名時，一定是指 Viṣṇu，不是其他名字。Nāma-vyāharaṇaṁ viṣṇor yatas tad-viṣayā matiḥ。
念聖名有特別的好處。什麼好處？只要念 Viṣṇu、Hari、Kṛṣṇa 的聖名，立刻從所有罪惡反應中解脫。甚至不只立刻解脫，這是靈性生命的開始。因為不從罪惡反應中解脫，就不可能成為純粹的 Vaiṣṇava。他可能在做例行奉獻服務，但如果行為仍有罪惡，就叫 kadācāra 或 sudurācāra（惡行者）。當然，如果是無意中、不小心犯下的罪——有時因為過去習慣或無知犯了——只要真心悔過：「我不該做這個，我太罪惡了，又犯了。」這種悔過會得到至尊主的原諒。但如果是故意犯罪，就不會被原諒，要嚴肅看待。
就像這裡，Yamunā 和 Gaṅgā 匯流處，Caitanya Mahāprabhu 的一位親近隨從 Choṭa Haridāsa 自殺了。他是 Mahāprabhu 的隨從，每天唱 kīrtana，唱得很好，Mahāprabhu 很喜歡他。但不知怎麼，他對感官享樂生起欲望。Mahāprabhu 作為 Paramātmā 知道，立刻告訴其他隨從：「不要讓這個人再出現在我面前。」連 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya、Rāmānanda Rāya 這些大人物都來求情：「他是您的永恆僕人，不知怎麼犯了罪，請原諒他。」Mahāprabhu 在這件事上非常嚴厲，回答：「如果你們喜歡 Choṭa Haridāsa，就跟他在一起吧。我走。」從那之後，沒人再敢求情。當他知道無法得到原諒，就來到這裡——Prayāga，Yamunā 和 Gaṅgā 匯流處——跳河自殺。Mahāprabhu 也知道這件事。過了幾個月，祂問：「Choṭa Haridāsa 現在在哪裡？」隨從回答：「您不原諒他，他就自殺了。」Mahāprabhu 說：「很好，很好。」vajrād api kaṭhora。Caitanya Mahāprabhu 有時比石頭還硬，有時比花還軟。
這就是至尊人格神首的行為。有時很嚴厲。就像 Kṛṣṇa 說：tān ahaṁ dviṣataḥ krūrān kṣipāmy ajasram andha-yoniṣu [Bg. 16.19]。「那些嫉妒的人，我把他們丟進最黑暗的地獄。」Kṛṣṇa 非常慈悲，但生氣時也很硬。有人問：「為什麼 神 要生氣？」不，神 也會生氣。不然怒氣從哪來？Janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]：一切都來自絕對真理。如果 神 沒有怒氣，怒氣從哪來？因為祂是一切源頭。所以什麼都有，但 祂 的怒氣和我們的怒氣不同。Kṛṣṇa 生氣時殺死很多魔鬼，但他們都得到解脫。所以 祂 的怒氣和我們的怒氣不一樣。我們無緣無故生氣是錯的，但為了服務主而生氣是可以的。就像 Hanumānjī 對 Rāvaṇa 非常生氣，把他的黃金王國摧毀。那不是為了私人利益。Arjuna 本來是非暴力的人，因為他是 Krishna 的奉獻者。但 Krishna 叫他作戰，他就變得很憤怒——不憤怒打不了仗。必須激動自己，即使假裝也要憤怒。戰爭時雙方都這樣激怒自己。
Narottama dāsa Ṭhākura 說：我們可以利用這些敵人——kāma（色慾）、krodha（憤怒）、lobha（貪婪）。這些都可以用在 Krishna 服務上。Kāmī（好色者）應該對服務 Krishna 有強烈的慾望，就像我們渴望得到想要的東西一樣，要瘋狂地想為 Krishna 工作：「我一定要做！」這就是利用色慾。Krodha（憤怒）：對嫉妒奉獻者的人要非常憤怒。Bhakta-dveṣi-jane。純粹奉獻者努力傳播 神 的聖名，如果有人嫉妒他，那就是大冒犯。另一位奉獻者要對這種人非常憤怒。Krodha bhakta-dveṣi-jane。Moha（幻覺）也可以利用。就像 Caitanya Mahāprabhu 說：śūnyāyitaṁ jagat sarvaṁ govinda-viraheṇa me。「因為與 Govinda 分離，我看整個世界都是空虛的。」當人陷入幻覺時，也可以這樣想：因為與 Govinda 分離而感到空虛。
所以……
sarveṣām apy aghavatām idam eva suniṣkṛtam nāma-vyāharaṇaṁ viṣṇor yatas tad-viṣayā matiḥ [SB 6.2.10]
對所有罪人（aghavatām），這是最有效的贖罪方法。什麼方法？Nāma-vyāharaṇaṁ viṣṇoḥ：「只是念 Viṣṇu 的聖名。」不僅立刻從罪惡反應中解脫，還很快成為奉獻者。Yatas tad-viṣayā matiḥ：「因為念聖名，心就固定在 Viṣṇu 的蓮花足上。」只要念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，就有這種好處。所以 Caitanya Mahāprabhu 推薦：harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam [Cc. Ādi 17.21]。沒有冒犯地、定期念這個曼陀羅，就能保持從罪惡反應中解脫，同時對至尊主的奉獻愛著越來越增加。Yatas tad-viṣayā matiḥ。
Brahma-vādibhiḥ（熱衷 韋達 儀式、yajña 的人）。曾經 Haridāsa Ṭhākura 和一位婆羅門爭論。Haridāsa Ṭhākura 說：無冒犯地念聖名，不只解脫，還會顯現對 神 的愛，自動得到解脫。那位婆羅門反對：「不要誇大。只念聖名就能解脫？要經過嚴苛苦行、贖罪才行，你這樣說太過分了。」爭論越來越激烈，還互相詛咒，Haridāsa Ṭhākura 有些激動，那位婆羅門冒犯了，最後受苦。這件事記載在 Caitanya-caritāmṛta 裡。
念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅的第一階段充滿冒犯。但只要堅持……所以我們要求至少每天念十六輪。即使有冒犯，只要真心悔過：「我無意或無知中犯了冒犯。」繼續念下去，就會到達 nāmābhāsa（聖名顯現）階段。那時立刻解脫。到了 nāmābhāsa，如果繼續念，自然會進入愛的階段（prema）。這是念聖名的三個階段：帶冒犯的念、nāmābhāsa（無冒犯、立刻解脫）、prema（愛的階段，念聖名極甜，捨不得停）；如芒果從酸到甜。不是念聖名帶來另一個東西，而是同一個東西顯現不同階段。剛開始可能不情願，但到解脫階段，念聖名會變得極甜，捨不得停下來。就像 Rūpa Gosvāmī 的詩：如果我有百萬條舌頭、兆億隻耳朵，就能好好品味念 Hare Kṛṣṇa。可惜我只有一條舌頭、兩隻耳朵。這就是解脫階段、prema 階段。但這個階段可以達到。只要規律遵守原則，每個人都能到達那種「只想念 Hare Kṛṣṇa」的地步。
謝謝大家。Hare Kṛṣṇa。
Śyāmasundara： 一切榮耀歸於 Śrīla Prabhupāda。
Prabhupāda： ……如果又再犯，就要受苦。
訪客：我們念「oṁ namaḥ śivāya、oṁ namaḥ śivāya」。oṁ namo hare rāma 和這個有什麼差別？oṁ namaḥ śivāya 不能解脫嗎？
Prabhupāda： 不能。
訪客：Śiva 是誰？
Prabhupāda： Śiva 就是 Śiva。
訪客：不是 Kārttikeya、Daitya……？
Prabhupāda： 沒錯，但 Śiva 就是 Śiva。
訪客：Śiva 不是神嗎？
Prabhupāda： 他是半神。
訪客：Devi-god？
Prabhupāda： 是 demigod，不是 devi-god。半神。
訪客：他也是神。
Prabhupāda： 你也是神。
訪客：我們念 Hare Rāma Kṛṣṇa 也會得到同樣果報嗎？
Prabhupāda： 不會。
訪客：那個會增加？
Prabhupāda： 如果念 Hare Kṛṣṇa，得到不同的結果；念 Śiva 的名字，得到另一種結果。
訪客：哪個最好？
Prabhupāda： Hare Kṛṣṇa。
Yamunā： Haribol！
Prabhupāda： 念 Śiva 的名字會得到物質繁榮；念 Viṣṇu 的名字，會被帶到靈性世界。所以要非常小心。就像一個人剛從病中康復，處於恢復期。如果又做錯事，病會復發。那時要特別小心，不能想：「我已經康復了，可以隨便做。」現在很多人就是這樣：我們獨立了，就隨便做，結果又被束縛。
訪客：（印地語）[中斷]
Prabhupāda： ……Brahman。你也是 Brahman。但你的顯現和 Śiva 的顯現不同。有不同層次的顯現，不能因為「一切皆一」就說每個人都一樣。不行。Hare Kṛṣṇa。
Haṁsadūta： Hare Kṛṣṇa。Prabhupāda 剛才給了一個很棒的比喻，我重複一下。他說一切皆一，就像木頭。木頭在最初階段是木頭，燒成煙還是木頭，變成火還是木頭，但需要火。所以三個階段……同樣，至尊主顯現為 Brahmā、Śiva、Viṣṇu。就像木頭。（結束）