《聖典博伽瓦譚》6.2.7 1975年9月10日 溫達瓦納
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Prabhupāda：
ayaṁ hi kṛta-nirveśo janma-koṭy-aṁhasām api yad vyājahāra vivaśo nāma svasty-ayanaṁ hareḥ [SB 6.2.7]
Viṣṇudūta——Viṣṇu 的使者——宣佈：「這個人雖然一生罪惡深重，但現在已經完全清淨了，所有的罪惡反應都消失了。他現在是乾淨的。」怎麼乾淨的？Yad vyājahāra：「他念了 Nārāyaṇa 的聖名。」yad vyājahāra vivaśo：「不是刻意、不是裝模作樣，而是自然而然、在無意識中念出來的。」vivaśaḥ，意思是被迫、自然而發。nāma，「聖名」。svasty-ayanam：「念 神 的聖名，就是得到一切吉祥。」Hare。
現在這個名字「Hare」……有些 Māyāvādī 說：「任何名字都一樣，念 Hari 或其他半神的名字都平等。」不對。那是 nāmāparādha（聖名冒犯）。如果有人認為 Hari 的聖名跟其他半神的名字一樣好，那就是冒犯。那不是純淨的聖名（śuddha-nāma）。很多人被這樣誤導。但經典不是這麼說。經典說的是 harer nāma, harer nāma [Cc. Ādi 17.21]，Hari、Kṛṣṇa、Viṣṇu、Viṣṇu-tattva 的聖名。Hari 就是 Viṣṇu-tattva。真理有不同顯現：Viṣṇu-tattva、Viṣṇu-śakti-tattva、jīva-tattva 等等。經典說的是 harer nāma，Viṣṇu-tattva 的名字。Viṣṇu 有幾千個名字，根據不同活動而來：Viṣṇu、Nārāyaṇa、Hari、Govinda、Mādhava……很多。所以任何 至尊人格神首 Hari 的名字……Harer nāma harer nāma harer nāma。經典三遍提醒我們。就像我們強調一件事會說：「做這個！做這個！做這個！」三遍。所以這裡也三遍說 harer nāma harer nāma harer nāma，免得忘記、免得被 Māyāvādī 誤導說「任何名字都行」。不對。Harer nāma，三遍。Harer nāma harer nāma harer nāma eva [Cc. Ādi 17.21]，又強調一次 eva（只有）。然後再三遍：kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā。「在 Kali-yuga，沒有其他路，只有這一條路。」你不能偏離。你不能說：「我用這個方法或那個方法解脫。」不行。因為是 Kali-yuga，其他方法都不會成功。你採用任何瑜伽，最後還是得走到 bhakti-yoga。你可以做 karma-yoga、jñāna-yoga、haṭha-yoga，有各種瑜伽。瑜伽意思是與至尊連結。瑜伽是加法，viyoga 是減法。現在我們處於受條件限制的狀態，已經分離了——不是真的分離，而是忘記了。我們忘記了與 至尊人格神首 的關係。所以要重新連結。這就是瑜伽。
任何瑜伽系統，都是努力重新連結我們與至尊主的關係。這就是瑜伽。有人用 karma-yoga 試圖連結，有人用 jñāna-yoga，有人用 haṭha-yoga。但最終目標是 bhakti-yoga。就像爬樓梯：你在第一階，有人第二階，有人第三階，有人第四階，但頂點是 bhakti-yoga。你用其他瑜伽無法真正理解 神 或 Kṛṣṇa。其他可能是一步進展，但最後還是得走到 bhakti-yoga。所以 博伽梵歌 說：bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]。「經過很多很多生的努力，練習瑜伽系統後，真正實踐 jñāna-yoga 或神秘瑜伽的人，會走到 bhakti-yoga。」bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate。Prapadyate，這就是 bhakti-yoga。然後清楚解釋什麼是 prapatti（降服）：vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]。「當一個人明白 Vāsudeva（Kṛṣṇa）就是一切，我就向 Kṛṣṇa 降服。」Kṛṣṇa 親自呼籲：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。我們卻不接受。「哦，Kṛṣṇa 要求太多了。」但這就是終極目標：向 Kṛṣṇa 降服。這是最高完美。
這個結論：「讓我降服吧……Kṛṣṇa 在要求我。Kṛṣṇa 是至尊人格神首、終極絕對真理，祂要我降服。我為什麼要拖延？降服吧。」這就是智慧。Jñānavān。有智慧的人會立刻接受。Caitanya-caritāmṛta 裡解釋：
'śraddhā'-śabde viśvāsa sudṛḍha niścaya kṛṣṇe bhakti kaile sarva karma kṛta haya
這才是真正的 śraddhā（信心）。什麼是信心？Śraddhā-śabde viśvāsa，堅定的信念。viśvāsa 意思是「相信」。什麼相信？sudṛḍha niścaya：非常堅定、確信無疑。一定要確信，因為 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，祂說：「你向我降服，我就保護你免於所有罪惡反應。」祂在保證。我們為什麼要懷疑？懷疑 Kṛṣṇa 就是我們的缺陷。Kṛṣṇa 在很多地方說 asaṁśaya：「不要懷疑我說的話，接受它。」man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru mam evaiṣyasi asaṁśayaḥ [Bg. 18.65]：「你這樣做，毫無疑問，你一定會回到我身邊。」另一處：mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ, asaṁśayam。又說 asaṁśayam。Asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu [Bg. 7.1]。
我們的不幸就是懷疑 Kṛṣṇa。這是我們的不幸。不然解脫、回到家、回到 神首 是非常容易的事——只要毫無改變地接受 Kṛṣṇa 的話就行。Kṛṣṇa 親自降臨，慈悲地對墮落眾生說：mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya [Bg. 7.7]：「沒有比我更高的真理。」但我們不相信。這就是不幸。但這個人雖然不知道自己在做什麼，卻很真誠地念了，vivaśaḥ，vivaśaḥ，毫無猶豫、自然而發。vivaśaḥ 意思是被迫。他是被迫念的。所以 yena tena prakāreṇa。只要你不犯冒犯地念 神 的聖名，就能解脫。這就是阿賈米拉故事的目的。Ayaṁ hi kṛta-nirveśaḥ。Nirveśa 意思是贖罪。犯了罪就要贖罪，不然罪惡反應會帶到下一生。韋達 系統有 prāyaścitta（贖罪儀式）。但 prāyaścitta 也很重。現在這個時代沒人能做。即使能做，如果沒有清楚的意識——也就是 Krishna意識——還是會再墮落。除非有 Krishna意識，否則每一次都有墮落的可能。
所以阿賈米拉已經 kṛta-nirveśaḥ。Viṣṇudūta 告訴 Yamadūta：「你不能再碰他。他現在純淨了。」Kṛta-nirveśa。Yamadūta 可能會問：「他怎麼可能 kṛta-nirveśa？他的罪惡無邊，你說立刻就清淨？」所以說：janma-koṭy-aṁhasām api。「不只這一生的罪惡，而是億萬生、千萬億生的罪惡。」我們不知道前世有多少生，但經典說 koṭi——千萬億次。我們生過無數次。所以用 janma-koṭi：不是一兩生、二三生、五生。除非進入 Krishna意識，否則生死輪迴會繼續。所以說 janma-koṭi……我們經過無數不同身體、不同家庭。我們創造一個家庭：「我屬於這個家。」但其他家庭呢？因為 janma-koṭi，每次進入一個家庭，就有父親、母親、家人。所以我特別關心哪個家庭？這就是我們的無知。我們只關心現在這個家庭，卻不知道過去經過幾百萬個家庭。哪個家庭才正確？如果現在不修正，又要經過千萬個家庭，直到達到 vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]。這才是重點。
vāsudevaḥ sarvam iti，我們奉 Caitanya Mahāprabhu 的命令在傳播。人們可以把 Krishna意識 運動理解為傳播 vāsudevaḥ sarvam iti——毫不妥協，只有 Vāsudeva、Kṛṣṇa。Oṁ namo bhagavate vāsudevāya。這就是 Krishna意識 運動。如果人們能毫不猶豫地接受……Kṛṣṇa 說：mā śucaḥ：「不要擔心。」sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。即使出於感情、相信 Kṛṣṇa 的話而接受 Krishna意識，還是會受益。Tyaktvā swa-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ hareḥ [SB 1.5.17]。經典說：即使出於感情放棄自己的宗教職責，接受 Krishna 的蓮花足……就像歐美青年，本來是猶太教、基督教，但因為善業或感情放棄了，現在接受 Krishna意識。他們已經完美。你可能說有些人墮落了。經典說：「即使墮落，有什麼錯？另一個人沒接受 Krishna意識、沒墮落，有什麼好處？」沒墮落、堅持自己宗教系統的人，並沒有得益。但一個出於感情接受 Krishna意識 卻墮落的人，還是大有好處——因為一旦接受，Kṛṣṇa 就對他產生依戀。這叫 ajñāta-sukṛti（不知不覺的善業）。所以無論如何，都要接受 Kṛṣṇa 的教導：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja，一定會受益。
所以不論進展到什麼程度，每個人都要盡力在 Krishna意識 裡越來越進步。即使因緣際會墮落……tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer patet tato yadi bhajann apakvo [SB 1.5.17]。Bhajan 意思是執行奉獻服務，應該漸漸堅固、成熟。但即使沒成熟就墮落，經典說：「有什麼錯？有什麼損失？因為他已經開始奉獻服務的道路，即使中途因緣停止，他也不會虧損。」他不會虧損，因為他會得到另一個人類身體的機會。Bhagavad-gītā 說：śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yoga-bhraṣṭaḥ sañjāyate [Bg. 6.41]。「即使墮落，他還是會投生到」śucīnāṁ（非常純潔的婆羅門家庭）或 śrīmatām（非常富裕的家庭，通常是吠舍）。吠舍通常是奉獻者。所以他會投生到很好的家庭。如果幸運或有引導，他會從上次停止的地方重新開始 Krishna意識。所以他不虧損。其他沒 Krishna意識 的人，可能被轉移，下一生沒保證。Kṛṣṇa 不保證。Kṛṣṇa 說：tyaktvā dehaṁ punar janma naiti [Bg. 4.9]。dehino 'smin yathā dehe……yathā dehāntara-prāptiḥ [Bg. 2.13]。他會得到另一個身體。但什麼身體？不確定。可能當半神，也可能當狗，依 karma 而定。但 Kṛṣṇa 的奉獻者如果墮落、要再投生，有保證：śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe。「會投生到非常富裕或純潔的家庭。」這是保證。其他人沒保證，可能投生到八百四十萬種生命中的任何一種。
所以我們的請求是：不管怎樣，接受 Krishna意識。即使沒成熟就墮落，你也不會虧損。這是我們的請求。
謝謝大家。Hare Kṛṣṇa。（結束）