Nitāi： （無 Nitāi 朗讀本詩節，直接由 Prabhupāda 開始講述）
Prabhupāda：
atha me deva sammoham apākraṣṭuṁ tvam arhasi yo 'vagraho 'haṁ mametīty etasmin yojitas tvayā [SB 3.25.10]
Devahūti 接受兒子 Kapiladeva 為 guru，現在提出問題並尋求解決之道。接近 guru 的目的，就是解決物質問題。不是暫時的問題：「我生病了，給我咒語治病」或「我貧窮，給我咒語賺錢」。不是這樣。而是「把我從 sammoha（幻覺）、ahaṁ mameti（我與我的幻覺）中解救出來」。
物質生活就是 sammoha，ahaṁ mameti。物質生活可以用四句話概括：puṁsaḥ striyā mithunī-bhāvam etam。這物質生活不過是男女互相吸引。Puṁsaḥ striyā。男人追女人，女人追男人。這是物質生活的開始。不只人類社會，鳥類、狗類、貓類、半神人社會，到處都有性吸引。Puṁsaḥ striyā mithunī-bhāvam etaṁ tayor mitho hṛdaya-granthim āhuḥ。他們互相追求，一旦結合滿足性欲，吸引就變得越來越緊密。Ato gṛha-kṣetra-sutāpta-vittair janasya moho 'yam ahaṁ mameti [SB 5.5.8]。一旦結合，就需要房子、公寓、小屋或巢穴，要有私密空間。Ataḥ gṛha-kṣetra。然後為了謀生，要有土地。無論蓋摩天大樓或耕種糧食。Ataḥ gṛha-kṣetra, suta。沒有孩子，婚姻生活就失敗。Putra-hīnaṁ gṛhaṁ śūnyam。沒有孩子的家是空的。Avidyaṁ jīvanaṁ śūnyam。沒受教育的人生是空的。Diśaḥ śūnyā abāndhavāḥ。去外國，沒有神廟、沒有朋友，也是空的。Putra-hīnaṁ gṛhaṁ śūnyam。沒有孩子，婚姻生活空虛。Sarva-śūnyā daridratā。貧窮的話，一切都空虛。即使有妻子、教育、朋友，也空虛。這是 Cāṇakya Paṇḍita 的教導。
家庭生活就是吸引。Gṛha-kṣetra，然後孩子 suta，然後親戚 āpta。這樣，janasya moho 'yam ahaṁ mameti，他陷入物質生活。但這是 moha，不是事實。因為我們要換身體。在這身體裡創造的東西，gṛha-kṣetra-sutāpta-vittaiḥ，死時 Krishna 說 mṛtyuḥ sarva-haraś ca aham。Krishna 以死亡形式拿走一切。房子、土地、妻子、孩子、朋友、名聲，全拿走。然後開始另一生。Tathā dehāntara-prāptiḥ [Bg. 2.13]。你沒死。你永恆活著。Na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。身體結束，你接受另一身體。你不知道下一個身體是什麼。有八百四十萬種身體。你會進入其中一種。這樣生命繼續。但暫時我們處在「這是我妻子、這是我孩子、這是我房子、這是我國家、這是我民族、這是我的……」Ahaṁ mameti。這是幻覺。你不會被允許永遠留在這些 ahaṁ mameti 的環境中。這是事實。一切都會被拿走，但我們執著。這是物質生活。
所以 Devahūti 請求：「先生……」Yaḥ avagrahaḥ。這錯誤的人生觀念，ahaṁ mameti。「我是美國人」「我是印度人」「我是印度教徒」「我是穆斯林」「我是基督徒」……或「我是 brāhmaṇa」「我是 kṣatriya」……這 avagraha，叫 upādhi，暫時的稱號。就像你當部長五年或三年，或總統。Nixon 曾是總統，現在不是。這是 upādhi。你是印度人、美國人……都是 upādhi。如果我們執著 upādhi，就叫 avagraha。Ahaṁ mameti。按照 upādhi，我們執著「我」和「我的」——「我是這個」「那是我的」……但其實都是幻覺。假如總統五年很有權力，現在被拉下來，有什麼價值？五年、五十年、一百年、甚至 Brahmā 的百萬年，在永恆時間裡都是有限的，不是永恆。但我們是永恆的。為什麼被非永恆的東西迷惑？
這叫幻覺。這叫 jñāna。「我從博伽梵歌學到『我是永恆的，無生無死。』Na jāyate na mriyate vā kadācit。任何時候都不生不死。Na hanyate hanyamāne… [Bg. 2.20]。所以我為什麼對非永恆的事感興趣？」這是知識。Etaj jñānam。其他 jñānam 不是 jñānam。我說過很多次。那是技藝，śilpa，暫時生活，用藝術方式維持，忘記真正問題——janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]。為此要接近 guru。Tasmād guruṁ prapadyeta [SB 11.3.21]。真正對靈性生活感興趣的人，應尋找 guru。不是時尚，「我養個 guru……」不是。Tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam。就像 Devahūti 這樣。Uttamam，超越黑暗的東西。Tama 是黑暗，ut 是超越。Uttama。那是 uttama。對 uttama 生命感興趣的人……Uttama 生命是靈性生命。Tama 生命是物質生命。Tamasi mā jyotir gama。如果你能超越黑暗世界，進入光明世界，這是需要的。
Devahūti 在前一詩節接受兒子：puṁsām īśvaro vai bhavān kila lokasya tamasāndhasya… lokasya tamasāndhasya cakṣuḥ sūrya ivoditaḥ。「你就像太陽。早晨太陽升起，黑暗立刻消失。同樣，你降臨……」神或祂的化身降臨，物質世界的幻覺黑暗就被驅散。就像 Krishna 降臨，Arjuna 的幻覺被破除。他也以為 ahaṁ mameti。「我為什麼要和親戚打仗？」這是黑暗，ahaṁ mameti。所以這裡說 sammoham。Samyag-rūpeṇa moham。Sammoha。物質生活 ahaṁ mameti，我們創造「我的」「我的」情況，全是假的幻覺。「雖然是假的，我們卻非常執著。所以請你驅散。」Apākraṣṭum。這錯誤觀念。
這是 guru 的工作。
ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ
這是 guru。他反覆啟發弟子如何脫離物質世界。只是脫離還不夠。Śūnyavādi 哲學說把物質多樣性變成零。不行。我們是 ānandamaya，要 ānanda，sac-cid-ānanda。我們尋找永恆生命（sat）、知識（cit）、極樂（ānanda）。Māyāvādī 只想把物質變零，因為厭倦物質生活。所以 jagan mithyā。但我們說不是 mithyā。它是事實，只是我們用錯了。這是 Krishna 能量的展現。能量不是假的。如果 Krishna 是真理，能量也是真理。但它暫時。就像雲。雲不是假的，雖然暫時。雲出現帶來雨，雨滋養大地。怎麼是假的？但它是暫時的。這是真正哲學。
物質世界不是假的，如 Māyāvādī 說 brahma satyaṁ jagan mithyā。Jagat 不是 mithyā。它是事實，但我們用它來滿足感官，這是假的。但物質世界本身不是假的。我們的 Krishna 意識運動就是教人正確使用。這是 Krishna 意識運動。就像我們用麥克風。它不是假的，我們用它傳播 Krishna 意識。如果用來政治宣傳或其他，就是假的。但用來傳播 Krishna 意識，就不是假的。所以結論：麥克風不是假的，用法是假的。正確使用才是需要的。Krishna 意識運動就是為此。Īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]。一切屬於 Krishna。一切屬於至尊人格神首。這是事實。如果我們誤用來滿足感官，就是罪惡。
Devahūti 請求 Bhagavān Kapiladeva：「我陷入這幻覺 ahaṁ mameti。請你驅散這幻覺，因為你是我的 guru。」Yaḥ avagrahaḥ ahaṁ mameti iti etasmin yojitas tvayā。「你可以說『我怎麼陷入這些物質活動……』」機會也是 Krishna 給的。Krishna 慈悲。Ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham [Bg. 4.11]。你要 Krishna 給物質利益，祂給你。要靈性復活，祂也給你。就像慈父，有時說「孩子，不要做這個。」但孩子堅持，「好吧，你自己承擔風險。」這在繼續。
kṛṣṇa-bahirmukha hañā bhoga vāñchā kare nikaṭa-stha māyā tāre jāpaṭiyā dhare (Prema-vivarta)
Māyā 是當我們忘記 Krishna，想盡量享受物質世界，用感官盡情享受，Krishna 給機會。所以有這麼多生命形式。如果有人想無差別吃東西……很多人，甚至文明世界，吃任何東西。但這是誤用人生。人類生命是為了吃 Krishna 的 prasādam，不是任何東西。那不是人類生命。人類生命是吃……Yajña-śiṣṭāśinaḥ santo mucyante sarva-kilbiṣaiḥ。
因為物質生活全是罪惡生活。一切屬於 Krishna，我們卻佔有來滿足自己。這是罪惡。犯罪。假如你的財產我用來滿足自己，就是犯罪。同樣，一切屬於 Krishna。Bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]。Krishna 說「我是主人。」如果你不承認，用世界滿足感官，就是罪犯。所以要獻給 yajña，獻給 Krishna。然後享用。Yajña-śiṣṭāśinaḥ santo mucyante sarva-kilbiṣaiḥ。你要吃，這是事實。Krishna 給你機會吃好東西：糧食、水果、花、牛奶……準備好，獻給 Krishna。這叫 yajña。Yajña 是滿足至尊人格神首。如果不為 yajña 工作，就陷入 karma-bandhanaḥ。Yajñārthe karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ [Bg. 3.9]。獻 yajña 後享用……Tena tyaktena bhuñjīthāḥ [Īśo mantra 1]。我們需要維持生命。但 tena tyaktena bhuñjīthāḥ。享用 Krishna 給的 prasādam、殘餘、慈悲。這是 Vaiṣṇava 生活。Vaiṣṇava 不為自己煮。如果為自己煮，博伽梵歌說 ye pacanty ātma-kāraṇāt, bhuñjate te tv aghaṁ pāpāḥ [Bg. 3.13]。他們只吃罪惡東西。
人們就是這樣。不獻給 Krishna，吃任何東西。結果是誤用人類生命機會，懂 Krishna、回家、回到神首，永恆快樂。免於 bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。享受一生，又放棄，接受另一生。人類生命為了擺脫生生死死。這是機會，但若用錯，像貓狗豬一樣，下生就得到貓狗豬身體。吃糞便。因為吃無差別，給你豬身體，吃到糞便。性生活也無差別，與母親姐妹。看豬的生活。這是豬的生活。所以 śāstra 說「不要愚蠢過豬的生活。」Nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye [SB 5.5.1]。物質文明不該如此。只為感官滿足。Kaṣṭān kāmān。感官滿足也不容易。人辛苦勞動，甚至偷竊、冒生命危險。這不是輕鬆生活。Kaṣṭān kāmān。這是給豬的生活。
人類生命不是這樣。人類生命為了 tapasya。Tapo divyaṁ putrakā yena śuddhyet sattvam, śuddhyet [SB 5.5.1]。要淨化存在。現在存在沒淨化。得到污染身體，換另一個污染身體……像生病：一種污染，又一種。這不是生活。要淨化。淨化從接受苦行開始。Tapasya 是自願接受一些……不是不便。就像我們社會規定學生：不非法性、不吃肉、不喝酒、不賭博。這是 tapasya。特別歐美學生，從小習慣這些。但他們聽我的話自願放棄。這是 guru 的工作。淨化以脫離幻覺——必須淨化——這點不便為了更高快樂，是需要的。
Tapo divyaṁ putrakā yena śuddhyet sattvaṁ yasmād brahma-saukhyam anantam [SB 5.5.1]。Anantam。你追求快樂，但不知如何享受。博伽梵歌說 sukham ātyantikaṁ yat tad atīndriya-grāhyam [Bg. 6.21]。Atīndriya。不是假感官。我們要感官享受，但不是被覆蓋的感官。我們是靈性的。有靈性身體。現在被物質衣服覆蓋，所以感官被覆蓋。用覆蓋感官無法真正享受。感官要開放。才能享受。對 Krishna 意識感興趣的人……Sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam [Cc. Madhya 19.170]。Nirmalam 是淨化。要淨化。Sarvopādhi-vinirmuktam。現在我們被物質身體覆蓋，就是被許多稱號覆蓋：「我是美國人」「我是印度人」「我是印度教徒」「我是穆斯林」。這些是物質覆蓋。要自由。不要想「我是美國人」或「印度人」。Caitanya Mahāprabhu 說 jīvera svarūpa haya nitya-kṛṣṇa-dāsa [Cc. Madhya 20.108-109]。只要明白「我是 Krishna 永恆僕人」，就是 sarvopādhi-vinirmuktam [Cc. Madhya 19.170]，nirmalam。用這觀念，hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate。用淨化感官服務感官主人 Hṛṣīkeśa。
Krishna 另一名字是 Hṛṣīkeśa。Senayor ubhayor madhye hṛṣīkeśa sthāpaya me acyuta。Hṛṣīkeśa 意思是感官真正主人。我們不是感官主人。Krishna 是感官主人。當感官淨化，我們應用……畢竟感官總是用來滿足某人——自己或他人。實際上是他人。那是 kāma、krodha、lobha、moha、mātsarya。那是幻覺。我們不是服務自己，是服務欲望、憤怒。我生氣，就殺人。我是憤怒的僕人，不是主人。如果我是主人，就能控制憤怒。但我不是。我是憤怒的僕人、欲望的僕人。僕人要轉移到 Krishna。那是生命完美。
sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa- sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]
這是 bhakti。如果你處在這超然位置 bhakti，就能懂 Krishna。Bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。不是靠思辨。不可能。否則 Krishna 會說「靠 jñāna、yoga、karma 懂我。」Krishna 清楚說「不」。Bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ [Bg. 18.55]。想如實懂 Krishna，就接受 bhakti 過程，bhakti 是 sarvopādhi-vinirmuktam [Cc. Madhya 19.170]。不要認為……
這 Krishna 意識運動實際上是全世界團結的運動。正在發生。各種階層、各國、各宗教的人加入。他們加入。實際有可能性。聯合國無法團結國家，但推動 Krishna 意識運動，各種人會加入。這是需要的。
否則我們在 moha、幻覺中。Guru 的工作是驅散這幻覺、黑暗，啟發學生真實生命。
ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ
他就是 guru。
非常感謝大家。（結束）
講述重點摘要 | * Devahūti 接受 Kapiladeva 為 guru，請求驅散物質幻覺 sammoha（ahaṁ mameti），這是物質生活的核心錯誤觀念。 * 物質生活從男女互相吸引開始（puṁsaḥ striyā mithunī-bhāvam），一旦結合就緊密糾纏，產生家庭、土地、孩子、親戚等執著（gṛha-kṣetra-sutāpta-vittaiḥ），陷入「我」與「我的」幻覺。 * 這種 ahaṁ mameti 是暫時幻覺，死時一切被拿走（mṛtyuḥ sarva-haraś ca aham），要換身體繼續輪迴；我們是永恆的，卻執著非永恆，這是無知。 * 真正知識（jñānam）是認識自己永恆本質、超越物質暫時性，追求 sac-cid-ānanda；其他知識只是謀生技藝（śilpa），無法解決根本問題（janma-mṛtyu-jarā-vyādhi）。 * 接近 guru 的目的不是治病或求財，而是脫離物質幻覺、獲得 uttama（超越黑暗的靈性生命）；guru 的工作是反覆啟發弟子 detachment（vairāgya）。 * 物質世界非假（非 Māyāvādī 的 jagan mithyā），是 Krishna 能量展現；誤用來滿足感官才是假的，正確使用（為 Krishna 服務）才是真正目的，這是 Krishna 意識運動的核心。 * 結論：人類生命應透過 tapasya 淨化感官、脫離 upādhi（稱號覆蓋），以奉獻服務（hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanam）轉移僕人性到 Krishna，達到真正團結與永恆快樂。 ++++