《聖典博伽瓦譚》5.5.2 一九七五年四月十一日 海得拉巴 ====

Prabhupāda：

mahat-sevāṁ dvāram āhur vimuktes tamo-dvāraṁ yoṣitāṁ saṅgi-saṅgam mahāntas te sama-cittāḥ praśāntā vimanyavaḥ suhṛdaḥ sādhavo ye [SB 5.5.2]

昨天晚上我們討論了第五篇第五章的第一個詩節，講到人類生命的本質就是為了進行 tapasya（苦行）。Tapo divyaṁ putrakā yena śuddhyet sattvam [SB 5.5.1]。我們必須淨化自己的存在。這才是人類生命的真正使命。

現在我們不斷從一個身體轉生到另一個身體，根據業力在八百四十萬種生命形式中輪迴。Karmaṇā daiva-netreṇa jantur deha upapattaye [SB 3.31.1]。我們怎麼會得到某種特定的身體？《聖典博伽瓦譚》裡全都講得很清楚——一切都是由業力決定的。我昨天晚上也解釋過，這就像感染一樣。我們跟物質自然的各種型態（guṇa）接觸，就會被感染。一般來說物質自然有三種型態：sattva-guṇa（善）、rajo-guṇa（激情）、tamo-guṇa（愚昧）。把這三種乘以三，就變成九種；再把九乘以九，就變成八十一種。這是混合的。這裡的型態並不純粹，全都混在一起，就像調色一樣。本來只有紅、黃、藍三原色，但調色專家可以調出幾千種顏色。同樣，大自然有各種型態、各種顏色，我們每個人也因為接觸不同型態，而產生各種欲望、各種計畫、各種想法。

到了人類生命階段，我們終於有機會分辨、抽離這些五花八門的生命形式。這才是人類生命最主要的任務。Labdhvā sudurlabham idaṁ bahu-sambhavānte [SB 11.9.29]。我們已經忘了自己經歷過多少種生命形式，從一個身體轉到另一個身體。所以人類生命被稱為 labdhvā sudurlabham——極其難得的機會，經過無數次出生才得到。我們絕對不能浪費它。這是一生中最負責任的階段。如果被誤導，那就是最危險的文明。現在的文明就是這樣。Dehātma-buddhi——把身體當成自己。就像我們昨天的主賓 Naidu 先生說的：deha 就是身體、心智，然後才是靈魂。

《博伽梵歌》裡講得很清楚：

indriyāṇi parāṇy āhur indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ manasas tu parā buddhir yo buddheḥ paratas tu saḥ [Bg. 3.42]

首先我們最關心的就是感官。這個身體就是各種感官的組合。感官對象，然後是心智。數論哲學把這些分析成二十四種元素。我們一想到身體，就會想到感官享樂。稍微進步一點，就會對心智產生興趣——思考、感覺、意志這些心理活動。indriyāṇi parāṇy āhur indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ [Bg. 3.42]。心智。那些只做心智思辨的 jñānī，比只追求感官享樂的 karmī 高一級。karmī 就是完全陷在感官享樂裡的人。然後是 jñānī、karmī、yogī……再往上，當一個人開始關心靈魂和靈魂的活動時，他就成為 bhakta（奉獻者）。其實一切活動的根本都是靈魂。一旦靈魂離開，身體活動、心智活動就全部停止。所以如果我們真的想讓生命進步，就必須覺悟自己的本質是靈魂，而不是心智，也不是身體。

因此經典說：

yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ [SB 10.84.13]

go-kharaḥ——牛和驢。如果一個人把這個由三種元素（黏液、膽汁、氣）組成的臭皮囊當成自己，yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke，然後把妻子、兒女、社會、朋友、愛情這些當成「我的東西」，sva-dhīḥ kalatrādiṣu，再把出生地當成值得崇拜的對象，bhauma ijya-dhīḥ——這就是民族主義。當然，韋達文獻裡本來沒有民族主義這個概念，這是現代產物。但 bhauma-ijya-dhīḥ 這個詞存在，意思是把出生地當成神聖的土地。還有其他韋達文獻說 jananī janma-bhūmiś ca svargād api garīyasi——母親和出生地比天堂還重要。人們喜歡這樣想，但這些想法全都是建立在身體概念上。

所以我們必須超越這個層面。Indriyāṇi parāṇy āhur indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ [Bg. 3.42]。Krishna 在《博伽梵歌》裡說：感官之上是心智，心智之上是智性，智性之上才是靈魂。那個智性很重要。就像 Sanātana Gosvāmī——Caitanya Mahāprabhu 的首席弟子之一。他曾是 Nawab Hussain Shah 政府的首席部長，出身高級婆羅門家庭（sārasvata 家族），精通梵文、烏爾都文、阿拉伯文，是非常有學問的學者。當他辭去部長職位，來到 Caitanya Mahāprabhu 面前時，他提出這個問題：grāmya-vyavahāre paṇḍita, tāi satya māni。「在世俗交往中，大家叫我『paṇḍita』，我就真的以為自己是 paṇḍita。」這是他的謙虛。他確實是 paṇḍita，但他说：「為什麼我不是 paṇḍita？」因為 āpanāra hitāhita kichui nā jāni——「我這麼有學問，卻不知道什麼對我真正有益。這就是我的學問。我變成領導者，卻不知道生命的目標是什麼，不知道自己是誰。人們叫我 paṇḍita，我就當真。但其實我不是 paṇḍita。我不知道自己是什麼。我以為自己是這個身體，以為自己是這個心智。」

這就是我們的處境。

yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ [SB 10.84.13]

我們應該知道「我是誰」。這就是 Vedānta-sūtra：Athāto brahma jijñāsā。這才是人類生命。Jīvasya tattva-jijñāsā。dharma, artha, kāma, mokṣa 這些，《聖典博伽瓦譚》已經拒絕了。Dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra [SB 1.1.2]。這裡把 dharma 等等全都拋棄了。prakṛṣṭa-rūpeṇa ujjhita——完全拋棄。Śrīla Śrīdhara Svāmī——《聖典博伽瓦譚》最權威的註釋者——說：atra mokṣa-vāñchā api nirastam。連 mokṣa 的欲望也拋棄了。kaitava 就是欺騙。超越 mokṣa 才是靈性層面。那才是真正要理解的。

brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām [Bg. 18.54]

覺悟到「我是 Brahman」（ahaṁ brahmāsmi），這就是 brahma-bhūta [SB 4.30.20]。這個階段的特徵是 na śocati na kāṅkṣati——不再悲傷、不再渴望。只要我們還停留在身體層面，就會有兩件事特別明顯：悲傷和渴望。我們渴望沒有的東西，失去擁有的東西就哭。這就是我們的處境。如果真的覺悟到 Brahman，就不再有渴望或悲傷。Na śocati na kāṅkṣati。然後 samaḥ sarveṣu bhūteṣu——從這個層面才能真正平等看待眾生。在物質層面不可能平等。

只要我們還在物質層面、身體概念裡，就會有區別：「我是印度人」「你是美國人」「你是英國人」……各種標籤。所以如果想提升到靈性覺悟的層面，第一個公式就是 sarvopādhi-vinirmuktam。Sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam [Cc. Madhya 19.170]。這是起點。也就是 brahma-bhūta 層面。Brahma-bhūtaḥ prasannātmā [Bg. 18.54]，《博伽梵歌》說的跟 Nārada-pañcarātra 完全一樣。凡是韋達文獻，講的都是同一件事。所以它才是權威，沒有矛盾。在物質層面，你寫一本書，我寫一本書，我就跟你意見不同，你跟我意見不同。但在靈性層面，是覺悟的層面：沒有錯誤、沒有幻覺、沒有不完美的感官、沒有欺騙。這就是靈性層面。《博伽梵歌》說 brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati [Bg. 18.54]。Nārada-pañcarātra 也確認：

sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa- sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]

我們必須來到這個靈性層面。在這裡 hṛṣīkeṇa……hṛṣīka 是感官，包括物質感官和靈性感官。靈性感官不是沒有感官，而是淨化過的感官。在不淨的感官裡，我會想：「這個身體是印度人，所以我要服務印度」「這個身體是美國人，所以我要服務美國」。這就是 upādhi（標籤）。但靈性感官的意思是 sarvopādhi-vinirmuktam——「我不再是印度人、不再是美國人、不再是婆羅門、不再是首陀羅。」那我是什麼？就像 Caitanya Mahāprabhu 說的，也像 Krishna 說的：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ [Bg. 18.66]。這就是靈性層面：「我不再屬於這個 dharma 或那個 dharma。我只是完全投降給 Krishna 的靈魂。」這就是 sarvopādhi-vinirmuktam [Cc. Madhya 19.170]。一旦來到這個靈性覺悟的層面，知道「我是靈魂。Ahaṁ brahmāsmi。我是神的一部分……」Mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [Bg. 15.7]。Krishna 說：「所有生命體都是我的一部分。」Manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati [Bg. 15.7]——「他被心智和身體包圍，在物質世界裡掙扎求存。」這就是我們的處境。

所以我們的 Krishna 意識運動就是在教育大家：「你不是這個身體，不是這個心智，不是這個智性，而是超越這些。你是靈魂。」Krishna 也證實：mamaivāṁśa。Krishna 是至高靈魂，你也是靈魂。但差別在於：祂是至高，我們是從屬。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām eko yo bahūnāṁ vidadhāti [Kaṭha Upaniṣad 2.2.13]。這是韋達教導。祂是永恆的生命體，我們也是永恆的生命體，但祂是至高，我們是從屬。這就是差別。Eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān。這就是我們的地位。這就是自我覺悟。當你明白：「Krishna，或至尊主，或神，祂是完整的靈魂，我們是祂的片段；祂是維持者，我們是被維持的；祂是支配者，我們是被支配的。」這就是第一步覺悟。這叫 brahma-bhūta。如果在 brahma-bhūta 層面再進一步，可能要經過很多次出生，才能真正明白 Krishna 是誰。Bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]。Krishna 在《博伽梵歌》裡說：經過很多次出生，真正有智慧的人會投降給我。jñānavān māṁ prapadyate。當一個人完全有智慧，他的任務就是 vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]。他會明白 Vāsudeva（Vasudeva 的兒子 Krishna）就是一切。這才是完美的 Krishna 意識。

這個運動非常科學、有權威、完全根據韋達，現在很多人都在接受。所以我一再請求我們的印度兄弟：「不要忽視。認真接受這個運動。」這才是人類生命唯一的任務。Jīvasya tattva-jijñāsā。

vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]

Tattva-jijñāsā 才是主要任務。那個 tattva 是什麼？《聖典博伽瓦譚》解釋：Vadanti tat tattva-vidas tattvam [SB 1.2.11]——「那些真正了解 tattva 的人說，tattva 就是至高絕對真理。」yaj jñānam advayam——那個知識是無二的。雖然無二，但根據覺悟階段，用三種方式表達：Brahman、Paramātmā、Bhagavān。剛開始的人覺悟到 Brahman；再進一步，覺悟到 Paramātmā；再進一步，覺悟到 Bhagavān。這是定論。如果你覺悟到 Bhagavān，就會明白 vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]。Vāsudeva 就是 Bhagavān，也是 Paramātmā，也是 Brahman。更準確說，祂是 Parabrahman。

Arjuna 在理解《博伽梵歌》後也這樣證實：Paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān [Bg. 10.12]。Parabrahman、Brahman 覺悟；Paramātmā 覺悟；超越 Brahman 和 Paramātmā 的，就是 Parabrahman。那就是 Krishna。Vāsudevaḥ sarvam iti [Bg. 7.19]。誰能明白？如果有人明白 Krishna 是 Parabrahman——vāsudevaḥ sarvam iti——祂也是 Paramātmā、也是無形的 Brahman——sa mahātmā sudurlabhaḥ：他就成為偉大的 mahātmā。Mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ [Bg. 9.13]。這樣的 mahātmā 受靈性能量（daivī-prakṛti）控制，不再受物質能量控制。一旦明白 Krishna——vāsudevaḥ sarvam iti——他就超越物質能量。

daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te [Bg. 7.14]

這就是方法。

所以人類生命非常寶貴，尤其是生在印度的人。在印度出生，本來就自然有 Krishna 意識。可惜我們正在殺死這個意識。這就是我們所謂的文明進步。我唯一的請求是：「不要自殺。不要毀掉自己。接受 Krishna 意識。」《博伽梵歌》裡講得很清楚。Krishna 親自解釋自己。為什麼我們不理解 Krishna？為什麼要浪費生命？《博伽梵歌》是非常受歡迎的書，幾乎每個人都讀。但不幸的是，大多數人沒有照原意接受。這就是問題。如果照原意接受《博伽梵歌》，你就會成為自我覺悟、解脫的靈魂。但不幸的是，我們總想比 Krishna 更厲害，用自己的方式註釋《博伽梵歌》。這就是我們的災難。（掌聲）這就是我們的災難。

所以不要不幸。要變得有福氣。一切都在那裡。試著理解《博伽梵歌》。這裡第五篇第五章，Ṛṣabhadeva 對兒子們也講同樣的事。第一個詩節我們昨天討論過。第二個詩節，Ṛṣabhadeva 說：mahat-sevāṁ dvāram āhur vimukteḥ [SB 5.5.2]。如果你想從身體概念和心智概念的纏綁中解脫，不再一次又一次轉生（這就是纏綁），那就要聯繫 mahātmā。Mahat 意思是心胸開闊、不狹隘的人。Mahat-sevā——你要服務他們。有一位 Vaiṣṇava ācārya 說：chāḍiyā vaiṣṇava-sevā nistāra pāyeche kebā。如果你不願意服務 mahat，就不可能得到解脫。這是韋達教導。Tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet [MU 1.2.12]。Tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam [SB 11.3.21]。這是教令。所以 mahat-sevā 就是同樣的事。Mahat-sevāṁ dvāram。Dvāram 就是道路、門戶。Mahat-sevāṁ dvāram āhur vimukteḥ [SB 5.5.2]。如果你想從纏綁中解脫……

這種纏綁非常可怕：一次又一次出生死亡，bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。我們要明白這其中的危險。我們以為「現在我很快樂」。不，下一刻你可能變成低等身體，因為 karmaṇā daiva……如果你用不同方式行動，大自然就會給你……Kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya sad-asad-janma-yoniṣu [Bg. 13.22]。Guṇa-saṅga——我們接觸、感染不同物質型態，身體馬上準備好。一切都解釋得很清楚。Yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ tyajaty ante kalevaram [Bg. 8.6]。死亡時的氛圍決定一切。sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ。如果你一直像 deva 或 bhakta 那樣行動，tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti [Bg. 4.9]——你立刻轉移到靈性世界，去 Krishna 那裡，去 Vaikuṇṭha。Yānti deva-vratā devān [Bg. 9.25]。如果你一直想著你崇拜的半神人，你就去那裡。Bhūtejyā yānti bhūtāni pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ，mad-yājino 'pi yānti mām。如果你想著 Krishna，就立刻去 Krishna 那裡。Yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama [Bg. 15.6]。一切都很清楚。

所以我們為什麼要浪費時間？為什麼要被身體概念綑綁，承受一次又一次轉生？我們應該對這種重複的生死的輪迴感到厭倦。Janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]。一個有智慧的人應該明白：「為什麼我要受制於生老病死？」沒有人想死。Ke āmi kene āmāya jāre tāpa-traya。沒有人想要物質生命的這三重苦難，但它強加在我們身上，我們卻以為自己「獨立」。這是愚蠢。我們並不獨立。Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ [Bg. 3.27]。你接觸不同物質型態，物質自然就拉著你的耳朵說：「來這裡，拿這個身體。」「不，我不要。」「不，這不是你決定的。你已經感染了，你必須拿這個身體。」這風險一直存在。有時候為了忘記自己，我們說：「沒有來世。」為什麼沒有來世？你曾經是小孩，小孩變成男孩，男孩變成青年，青年變成老人，老人呢？他一定會有下一個身體。這不是腦補。這是最權威的 Krishna 證實的。Tathā dehāntara-prāptiḥ。Dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā, tathā dehāntara-prāptiḥ [Bg. 2.13]。你從嬰兒到童年、童年到青年、青年到老年，一直在換身體。同樣，dehāntara-prāptiḥ。

Krishna 沒有說你會得到什麼樣的身體。那取決於你的行為。就像衣服：這件衣服壞了、破了，你要買新衣服。那取決於你的購買力。同樣，這件衣服不能穿了，你要買新身體。可能是狗的身體，也可能是神的身體——取決於你的「購買力」。《博伽梵歌》說：yānti deva-vratā devān [Bg. 9.25]。有 deva-loka：Indraloka、Candraloka、Brahmaloka……壽命幾百萬年，生活水準比這裡好一千倍。你也可以去。Yānti deva-vratā devān pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ。如果你做 karma-kāṇḍa，就能去 pitṛ-loka。Bhūtejyā yānti bhūtāni：如果你只是物質主義者，就留在這裡。mad-yājino 'pi yānti mām：如果你崇拜 Krishna，成為 Krishna 的奉獻者，就去 Kṛṣṇaloka。所以我們為什麼要浪費時間？Ābrahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino 'rjuna [Bg. 8.16]。即使升到 Brahmaloka，還是在這些星球、這些身體裡輪迴。所以 Caitanya Mahāprabhu 說：

ei rūpe brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja [Cc. Madhya 19.151]

我們這樣在不同星球、八百四十萬種生命裡輪迴。在無數輪迴的生命中，如果有一個幸運的靈魂，就能得到 bhakti-yoga 的種子。那他的生命就成功了。

所以 bhakti-yoga——Krishna 意識就是 bhakti-yoga——靠 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的恩典，我們正在分發。我們不是隨意分發，而是 Caitanya Mahāprabhu 希望這樣做。

bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra janma sārthaka kari' kara para-upakāra [Cc. Ādi 9.41]

這是教令。這也是 Krishna 的教令。Krishna 說什麼，Caitanya Mahāprabhu 就說什麼。差別在於：Krishna 是以至尊人格神首的身份命令，Caitanya Mahāprabhu——祂也是 Krishna——是以 Krishna 奉獻者的身份教導。這就是差別。同一件事。Krishna 說 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]，Caitanya Mahāprabhu 說 yāre dekha tāre kaha kṛṣṇa-upadeśa [Cc. Madhya 7.128]。祂從沒說：「把我說的原封不動告訴別人。」不，這不是 paramparā 系統。guru、傳道者、ācārya 不會自己編造東西。他只說同樣的東西。Evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。這就是 ācārya 跟騙子之間的差別。騙子會說：「現在我這樣說。」不，你是誰？不。Evaṁ paramparā-prāptam，Krishna 說的。我們必須接受。所以 Ṛṣabhadeva 說：mahat-sevāṁ dvāram āhur vimukteḥ [SB 5.5.2]。如果你想從纏綁中解脫，就要 mahat-sevā。誰是 mahat？經典也講了：

svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kumāraḥ kapilo manuḥ prahlādo janako bhīṣmo balir vaiyāsakir vayam [SB 6.3.20]

有十二位 mahājana：Svayambhū（Brahmā）、Nārada Muni、Śambhu（Śiva）、Kumāra（Catuḥsana）、Kapila（Devahūti 的兒子 Kapiladeva，他給了我們數論哲學）、Manu（Vaivasvata Manu）、Prahlāda、Janaka、Bhīṣma、Bali、Vaiyāsaki（Śukadeva Gosvāmī）、我們自己。所以我們要跟隨。Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ [Cc. Madhya 17.186]。你不能自己製造，否則就下地獄。跟隨這些偉大人物，你才能得到。

所以經典說：mahat-sevāṁ dvāram āhur vimukteḥ [SB 5.5.2]。不要自己製造。Krishna 說 mām ekam。你不能說：「任何路都行。」不行。Bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。如果你想認識 Krishna，就必須接受 bhakti，沒有其他路。Krishna 從沒說 jñāna、yoga、karma 能幫助你。不會。那只會讓你更纏綁——再次生老病死。但如果你照 Krishna 說的接受 bhakti-yoga，bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]……Krishna 從沒說：「靠心智思辨、果報活動、瑜伽體操……」沒有。Yoginām api sarveṣām。Krishna 在《博伽梵歌》第六章解釋瑜伽系統，最後總結：

yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ [Bg. 6.47]

「所有瑜伽士中，最頂尖的是心裡一直想著我的人。」Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare。這就是完美。

非常感謝。（掌聲）[中斷]

客人（1）：Brahma-sūtra 是 Vyāsa 提出的，只有唯一的一部。但讀完 Brahma-sūtra 之後，Śaṅkara-bhāṣya、Madhva-bhāṣya、Rāmānujācārya 的 Śrī-bhāṣya……這些註釋差異很大，讓我們很困惑，不知道到底什麼才是真實。我該跟隨哪一個？因為 Śaṅkarācārya 說「jagat 是 mithyā」（世界是虛幻的）。Madhvācārya 說「不是 mithyā，是真實的」。這是矛盾。Rāmānujācārya 又用另一種解釋，說「有時是真實的，有時變成不真實」。這樣一來，Madhvācārya 說 tava dāsaḥ aham（我是你的僕人），但 Śaṅkarācārya 說「不，ātma 本身就是 Paramātmā，不需要說 tava dāso 'ham」。像這樣，jagan mithyā, brahma satyam。但 Madhvācārya 對同樣的 Brahma-sūtra 卻說 jagat satyam and brahma satyam（兩者都是真實）。Rāmānujācārya 又說得更讓人困惑：「某個階段是真實的，另一個階段變成不真實。」這麼多矛盾。如果您能清楚、直截了當地澄清，我和大家都會非常感謝。請告訴我們：世界是暫時的嗎？是不真實的嗎？還是真實的？如果是真實的，為什麼 Śaṅkarācārya 說是 mithyā？Rāmānujācārya 為什麼說某階段真實、某階段不真實？請澄清，讓我們明白。

Prabhupāda：Śaṅkarācārya 被接受為 Māyāvādī，因為這些 Māyāvādī 哲學家認為一切都是 māyā，甚至 Krishna 也是 māyā。我們屬於 Caitanya Mahāprabhu，而 Caitanya Mahāprabhu 屬於 Madhvācārya 傳承。我之前已經解釋過，有 mahājana。他們都有不同的傳承。像 Brahmā 有他的傳承，叫 Brahma-sampradāya；Śiva 有 Rudra-sampradāya；Lakṣmījī 有 Śrī-sampradāya。經典說 śrutayo vibhinnaḥ——你從不同來源聽到不同哲學。Na cāsāv munir yasya mataṁ na bhinnam——一個人如果不提出自己的理論，就不能被接受為偉大聖人。所以 mahājano yena gataḥ sa panthāḥ [Cc. Madhya 17.186]。我們要跟隨 mahājana。除了跟隨 mahājana，我們也要用自己的常識。當然，除非我們在感官思辨上進步，否則也不可能。但有一個常識：如果 brahma 是 satyam，jagat 怎麼可能是 mithyā？這是常識。brahma satyaṁ jagan mithyā……這個 jagat 是由 Brahman 創造的。Janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。Athāto brahma jijñāsā。Brahman 是什麼？一切的原始源頭。Janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。jagat 怎麼可能是 mithyā？假設有人辛苦創造了這個麥克風，我卻說「這一切都是 mithyā」，這合理嗎？如果 Krishna 創造了……

ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate iti matvā bhajante māṁ budhā bhāva-samanvitāḥ [Bg. 10.8]

Krishna 說：「我是萬物的起源。」這跟 Janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1] 是同樣的答案。誰是一切存在的源頭？如果 Krishna 是事實、Brahman，祂說 ahaṁ sarvasya prabhavaḥ——「我是萬物的起源」，其他東西怎麼可能是假的？不。我們不接受這個哲學。如果 Krishna 是真理，這個世界也是真理。它可能是暫時的——bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]——但不是不真實。所以 Caitanya Mahāprabhu 批評 Śaṅkarācārya：māyāvādi-bhāṣya śunile haya sarva-nāśa [Cc. Madhya 6.169]——「如果你接受 Māyāvāda 哲學，你的進展就完了。」

我們是 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的追隨者。我們不接受 Śaṅkara 的哲學，說世界是 mithyā。不。它是事實。因為如果不是……但視野不同。那個視野不同，才叫 māyā。事實是什麼？事實是：這個世界由 Krishna 或神創造，所以是神的財產。但我們以為是「我的財產」。這才是假的。這就是 Śaṅkarācārya 哲學的意思：你以為這是你的國家。不。這是 Krishna 的國家。Īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]。一切屬於 Krishna。你為什麼虛假地宣稱是你的，還互相爭鬥？這才是假的。不是世界假，而是你虛假地接受這個世界，這才是假的。世界本身是事實。

所以我們要有常識，也要從其他來源理解。Madhvācārya 說：「不，jagat satyam，這是事實。」你怎麼能說 jagat 是假的？不是假的。而且 Vyāsadeva 編寫了 Vedānta-sūtra，自己也註釋了 Vedānta-sūtra。那就是《聖典博伽瓦譚》。Bhāṣyaṁ brahma-sūtrāṇām。每章結尾都會看到 brahma-sūtrasya bhāṣya。當作者親自註釋，我們應該接受。為什麼接受別人？《聖典博伽瓦譚》是 Vyāsadeva 親自給的自然註釋。我們應該接受。它一開始就引用 Brahma-sūtra：janmādy asya yataḥ anvayād itarataś ca artheṣu abhijñaḥ svarāṭ [SB 1.1.1]。這是解釋。所以我們 Vaiṣṇava 不說這個 jagat 是 mithyā。不。jagat 是 satyam。除非 jagat 是 satyam，否則我們怎麼透過這個物質世界接近神、接近絕對真理？不可能。你不能透過假的東西接近真理。

所以我們的 Gosvāmī 結論是：

prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ mumukṣubhiḥ parityāgo vairāgyaṁ phalgu kathyate

這是 Śrī Rūpa Gosvāmī 的定義。prāpañcikatayā buddhyā——這個世界是物質的，所以是假的。但 hari-sambandhi-vastunaḥ——它跟 Hari 有關係。Hari 創造了它。Krishna 創造了它。怎麼能說「沒有關係」？如果我創造了東西，我就跟它有密切關係。所以 Rūpa Gosvāmī 說：任何主的創造物，如果你認為是物質的，prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi，那些追求 mumukṣā 的人放棄它，phalgu-vairāgya——這叫虛假的離欲。世界不是假的，虛假的離欲才是假的。但真正的事實是……Rūpa Gosvāmī 說：

anāsaktasya viṣayān yathārham upayuñjataḥ nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate

Anāsaktasya viṣayān——我們追求感官享樂，這叫 viṣaya。viṣaya 就是感官享樂的對象。我們不應該太執著於享樂。神的創造應該用來讓神享樂，不是讓我享樂。如果我們接受這種訓練，anāsaktasya viṣayān，我們可以吃 prasādam。我們也要吃東西。但如果我們想：「這些東西是給我吃的，我要享用」，那就是 mithyā。「這是神給的、Krishna 給的，讓我先供奉給 Krishna：『Krishna，這是您的，請先嘗。然後我再吃。』」Anāsaktasya viṣayān yathārham upayuñjataḥ。「照原樣。但您的東西要先供奉給您，我再拿。」這叫 yukta-vairāgya。

很多 Māyāvādī 一開始說 brahma satyaṁ jagan mithyā，但過幾天又回到這個 jagat，對所謂的物質服務產生興趣，因為他沒能真正覺悟 Brahman。這在《聖典博伽瓦譚》裡解釋：āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ [SB 10.2.32]。他們可能提升到 paraṁ padam、Brahman 層面，但因為沒有服務主的蓮花足，anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ，他們又掉下來。很多例子，很多 sannyāsī。他們把世界當成 mithyā 而放棄，後來又回到政治、慈善工作。為什麼？如果 jagat 是 mithyā，你為什麼還去搞政治和慈善？這就是 āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ [SB 10.2.32]。他們又掉下來。

這些爭議點很多，可能要講很久。但對我們 Vaiṣṇava 來說，我們不接受世界是假的。不。一切都是為了 Krishna 的服務。Krishna 說：bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]。祂是擁有者，也是享用者。所以不要試圖享用這個世界。那是假的。一切都用來讓 Krishna 享樂——這才是真實。所以 jagat 不是不真實。我們的態度、我們的心理，才是不真實——以為「整個世界是給我享樂的」。不。創造者說：bhoktā aham——「我是享用者。」你為什麼宣稱自己是享用者？這才是你的虛假宣稱。所以 jagat 不是假的，但你想享用 jagat 的想法，才是假的。我們要轉變：讓它成為 Krishna 的享樂對象。那你就來到真實。

非常感謝。（掌聲）[中斷] 所有貧困的人都可以來找我們。我們會供應 prasādam。這就是解決方法。來吧。我們會供應你們。

Acyutānanda（讀問題）：「身體死亡後，靈魂會根據過去的 saṁskāra 或業行投生。那最初是什麼讓靈魂投生？」

Prabhupāda：什麼？最初？

Acyutānanda：「身體死亡後，靈魂根據過去業行投生。」

Prabhupāda：是的。

Acyutānanda：那最初是什麼讓靈魂投生？第一個出生是什麼原因？

Prabhupāda：是的。《Prema-vivarta》裡說：

kṛṣṇa-bahirmukha hañā bhoga vāñchā kare nikaṭa-stha māyā tāre jāpaṭiyā dhare

只要……我們本來是 Krishna 的永恆僕人。一旦我們想成為主人，這就是我們在物質世界第一次投生的開始。我們有獨立性。因為 Krishna 說 mamaivāṁśo jīva bhūtaḥ [Bg. 15.7]——我們是 Krishna 的一部分——Krishna 有完全的獨立性，但我們是微小的，所以我們有微小的獨立性。我們的本分是服務 Krishna，但一旦我們放棄這個想法，想成為主人，這就是物質出生的開始。

Acyutānanda：「印度是 Krishna 信仰的母國，不需要宣傳。如果你們反對美國幫助基督教傳教士在印度活動，對 Krishna 信仰的服務會更大。請開示。」

Prabhupāda：Krishna 是為了每一個人。Krishna 從沒說：「我是為了印度人」或「為了美國人」。Krishna 說 sarva-yoniṣu kaunteya。（掌聲）

sarva-yoniṣu kaunteya mūrtayaḥ sambhavanti yāḥ tāsāṁ brahma mahad yonir ahaṁ bīja-pradaḥ pitā [Bg. 14.4]

Krishna 是所有生命體的父親，不只人類，連貓、狗，每個生命體都是。祂是所有生命體的父親。

Acyutānanda：「為什麼 Krishna 意識運動不停止宰牛？每天有五千頭牛被宰。為什麼？」

Prabhupāda：然後呢？為什麼？

Acyutānanda：牛被宰殺。

Prabhupāda：你們在殺牛？還是什麼？

客人（2）：為什麼 Krishna 意識運動不停止宰牛？每天五千頭牛被宰。

Prabhupāda：是的，我們教導不要吃肉。所以不要吃肉，就是不要宰牛、羊、任何動物。你們想停止宰牛，但卻支持宰羊。我們反對任何宰殺。不要吃肉，就這樣。

Acyutānanda：「如果每個人都變成 Krishna 意識，他們怎麼謀生？」

Prabhupāda：Krishna 說 yoga-kṣemaṁ vahāmy aham [Bg. 9.22]。祂……Eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān。祂在供應每個人。我們全世界有一萬個弟子，大多是歐洲人、美國人、澳洲人。他們的開銷很大。你們可以看到 Krishna 怎麼供應。我們每個月花十萬盧比，Krishna 都在供應。

Acyutānanda：「您有沒有見過蓮花般的 Lord，或感覺到祂的存在？」

Prabhupāda：嗯？什麼？

奉獻者：您有沒有感覺到 Krishna 的存在，或見過祂？

Prabhupāda：是的，你也可以感覺到。Premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti [Bs. 5.38]。這是見 Krishna 的公式：

premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.38]

如果你培養出對 Krishna 的愛，你就會二十四小時見到祂。就像你愛一個人，就會一直想他。這是自然的。所以第一個條件是：你有沒有培養出對 Krishna 的愛？有了，你就會二十四小時見到祂。

Acyutānanda：「在家庭生活中，獲得 mokṣa 最簡單的方法是什麼？」

Prabhupāda：什麼？

Haṁsadūta：（重複問題）

Prabhupāda：韋達經典不推薦這個（笑）。特別是 Śaṅkarācārya，他不接受任何人，除非對方出家 sannyāsa。他從不接受任何人。

Acyutānanda：「有許多宗教運動，為什麼 Krishna 意識優先？」

Prabhupāda：因為這是 Krishna 的運動。祂是至高無上的。Mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya [Bg. 7.7]。Krishna 說：「沒有比我更高的真理。」所以 Krishna 意識是至高真理。沒有比 Krishna 意識更高的真理。

Acyutānanda：「人死後，靈魂會投另一個身體？那為什麼現在人口在增加？」

Prabhupāda：因為他們被堵住了，像瓶頸一樣。他們沒有回家、回到神身邊。所以才擁擠。（笑）

Acyutānanda：「為什麼 Krishna 允許我們犯錯，後來又懲罰我們？」

Prabhupāda：那是祂的慈悲。你想做壞事，Krishna 說：「不要做。」但如果你堅持要冒險去做，Krishna 就說：「好吧，去做，自己承受後果。」Krishna 說 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。祂沒有強迫。但如果你想做別的，就自己承擔風險。沒問題。唱 Hare Kṛṣṇa。（結束）

++++ 重點摘要 - 人類生命是為了 tapasya（苦行），目的是淨化存在（śuddhyet sattvam），這是人類生命的使命；現在我們因業力在八百四十萬種生命中輪迴，像感染不同物質型態（guṇa）一樣得到不同身體。 - 物質自然的三種型態（sattva、rajas、tamas）混合產生各種欲望與計畫；人類生命給我們機會分辨、脫離這些，否則浪費極難得的機會（labdhvā sudurlabham）。 - 把身體當成自己（dehātma-buddhi）、把妻子兒女財產當成「我的」、把出生地當成崇拜對象，這都是牛驢般的觀念（go-kharaḥ）；真正的覺悟要超越感官、心智、智性，來到靈魂層面。 - brahma-bhūta 階段的特徵：不再悲傷、不渴望、平等看待眾生；最終到達 mad-bhaktiṁ labhate parām，奉獻給 Krishna。 - 靈性平台是 sarvopādhi-vinirmuktam——捨棄所有標籤（印度人、美國人、婆羅門等），完全投降 Krishna；淨化感官，用來服務 Hṛṣīkeśa（感官之主）。 - Krishna 意識運動科學、有權威、根據韋達，特別呼籲印度人不要忽視；《博伽梵歌》與《聖典博伽瓦譚》講同一件事，照原意接受就能自我覺悟、解脫。 - 解脫之路是 mahat-sevā（服務偉大靈魂），跟隨十二 mahājana；不要自己製造道路，必須透過 bhakti 認識 Krishna（bhaktyā mām abhijānāti）。 - 世界不是假的（jagat satyam），但虛假的享用態度才是假的；一切屬於 Krishna（īśāvāsyam idaṁ sarvam），要用來讓 Krishna 享樂，這才是 yukta-vairāgya。 - 人口增加是因為靈魂被堵住，沒回家回神身邊；最初投生原因是想當主人而非僕人（kṛṣṇa-bahirmukha）。 - 運動不只反對宰牛，而是反對一切肉食；Krishna 會供應奉獻者的需求（yoga-kṣemaṁ vahāmy aham）；見 Krishna 要培養愛（premāñjana），有愛就能二十四小時見到祂。 ++++