Pradyumna： parīkṣito 'tha rājarṣer janma-karma-vilāpanam saṁsthāṁ ca pāṇḍu-putrāṇāṁ vakṣye kṛṣṇa-kathodayam [SB 1.7.12]
翻譯： 「Sūta Gosvāmī 對以 Śaunaka 為首的聖賢們說：現在我要開始講述超然的敘述——關於主 Śrī Kṛṣṇa 的故事，以及聖王 Parīkṣit 的出生、事蹟與解脫，還有 Pāṇḍu 諸子放棄世間秩序的過程。」
Prabhupāda：
parīkṣito 'tha rājarṣer janma-karma-vilāpanam saṁsthāṁ ca pāṇḍu-putrāṇāṁ vakṣye kṛṣṇa-kathodayam [SB 1.7.12]
聖典博伽瓦譚是另一部古史，真實的歷史，我們之前已經說明過。有些奉獻者流派，稱為 sahajiyā，他們會說：「Kurukṣetra 戰爭的記載跟我們有什麼關係？」他們直接跳到 kṛṣṇa-līlā，去跟 gopīs 的部分，覺得 Kṛṣṇa 在其他地方的活動沒有用。但事實並非如此。Kṛṣṇa 在哪裡行動，哪裡就充滿超然的光輝——不管是 Kurukṣetra 的戰場、歷史記載、種種描述，從表面看起來，好像奉獻者跟戰場有什麼關聯？但不管有沒有戰場，只要有 Kṛṣṇa 在，就都是超然的。這一點一定要弄清楚。否則 Śukadeva Gosvāmī 為什麼要詳細講 Uttarā 的懷孕被 Kṛṣṇa 救護？為什麼要講 Aśvatthāmā 放出 brahmāstra？Śukadeva Gosvāmī 已經解脫了，他為什麼要花時間講這些「物質」的事？不是的。真正進階的人明白：Kṛṣṇa 跟 gopīs 跳舞的 līlā，跟祂在 Kurukṣetra 戰場擔任領袖，完全是一回事。兩者都屬於超然境界，不能把這兩個分出高低。saṁsthāṁ ca pāṇḍu-putrāṇāṁ vakṣye kṛṣṇa-kathodayam。Pāṇḍu-putrāṇām，也就是 Pāṇḍavas 諸子，他們全都是奉獻者。即使是他們的政治事務，因為跟 Kṛṣṇa 有關，就屬於 kṛṣṇa-kathā。
那些知識比較淺薄的人……真正的方法是直接投靠 Kṛṣṇa，或者投靠一位純粹的奉獻者——而這位純粹奉獻者本身就住在 Kṛṣṇa 的庇護之下。mad-āśrayaḥ。如果一個人投靠純粹奉獻者，就像接觸電力一樣：發電廠雖然很遠，但電力會傳過來。假設你的身體通電了，我一碰你，我也立刻通電；別人再碰我，也會通電。這就是電。同樣，一位純粹奉獻者被 Kṛṣṇa 授權，他就像帶電一樣。投靠他，人就會被淨化。yad-apāśrayāśrayāḥ śudhyanti。這是 Śukadeva Gosvāmī 親口說的。caṇḍāla 怎麼能變乾淨？例子我已經講過。最後 Śukadeva Gosvāmī 說 prabhaviṣṇave namaḥ。這是 Viṣṇu 至高無上的超然力量。祂能做到。有些人會說：「身體不改變，caṇḍāla 怎麼變乾淨？」但身體本來就在改變。Kṛṣṇa 在博伽梵歌裡說 tathā dehāntara-prāptiḥ。dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā tathā [Bg. 2.13]。就像這樣。tathā 意思是「就像這樣」。dehāntara-prāptiḥ。身體每一刻都在改變。這就是 dehāntara。Kṛṣṇa 是最權威的，祂親口說的。怎麼能說沒有 dehāntara？假如我小時候生在 caṇḍāla 家庭，但透過入門、投靠純粹奉獻者，我被淨化了，所以 dehāntara 已經發生。假如昨天我還是 caṇḍāla，今天已經 dehāntara，透過入門被淨化……這個論點……dehāntara 一直在進行。從科學、從現代理解、從 Kṛṣṇa 的話，dehāntara 一直都在發生。不是說昨天是歐洲人……我們把歐洲人當 mleccha 或 yavana。是的，昨天他是 mleccha yavana，但身體改變了，改變之後入門，就 dehāntara。śudhyanti，他被淨化了。śudhyanti。
這怎麼可能？我們無法理解……因為主 Viṣṇu 的能量是不可思議的。acintya。Śrīla Jīva Gosvāmī 討論過。除非接受至尊人格神首的 acintya-śakti，否則無法理解。你必須接受。這對我們來說不可思議，但對進階奉獻者不是。對至尊人格神首本身，更不是不可思議的。svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca。祂的知識如此完美，我們認為不可思議的事，對祂來說輕而易舉。所以我們要從這裡學：
tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā upadekṣyanti te jñānaṁ jñāninas tattva-darśinaḥ [Bg. 4.34]
我們不能直接理解。不可能。所以要接近 tattva-darśī。就像 Śukadeva Gosvāmī，就是 tattva-darśī。他說 śudhyanti。是的，他被淨化了。雖然生在 kirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśāḥ，caṇḍāla。但 caṇḍālo 'pi dvija-śreṣṭho hari-bhakti-parāyaṇaḥ。對我們來說不可思議：一個 caṇḍāla 怎麼能變成 dvija-śreṣṭha，比婆羅門還高？但權威如 Śukadeva Gosvāmī 說了，上面還有 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 和純粹奉獻者的結論是一樣的。Kṛṣṇa 說 māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ te 'pi yānti parāṁ gatim [Bg. 9.32]。除非被淨化，怎麼能到 parāṁ gatim？Śukadeva Gosvāmī 也說同樣的話。kirāta-hūṇāndhra……pāpa-yoni。他們是 pāpa-yoni。śudhyanti prabhaviṣṇave namaḥ。只要走這個過程，一切都可能。這就是 Kṛṣṇa 的全能。
我們常說「全能」，但真正知道什麼叫全能嗎？全能意思是祂擁有各種不同的能量。我們不知道祂在特定事情上用的是哪一種能量。但這是事實，祂的能量在運作。Kṛṣṇa 在博伽梵歌直接說：mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram [Bg. 9.10]。在我的監督下，prakṛti 在運作。所以 prakṛti 怎麼被引導？Kṛṣṇa 怎麼引導 prakṛti 做出這麼美麗的花朵？就像這裡有人在牆上畫花，花很多時間、很多安排，還是比不上自然的花。你畫的玫瑰，和這裡真正的玫瑰。這裡有藝術，那裡也有藝術。沒有藝術感，怎麼會有這麼美麗的東西？一朵花在植物上綻放，你會欣賞。不要像傻瓜說「自然自動出現」。不是的。同樣的能量，你用來畫花、用顏料和畫筆……Kṛṣṇa 也在做，但祂的能量不可思議，我們看不見祂怎麼運作。但祂在運作。不然 Kṛṣṇa 為什麼說 mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ？這是騙人的嗎？不是。prakṛti 確實在祂的引導下運作。
Brahma-saṁhitā 裡也證實：
sṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktir ekā chāyeva yasya bhuvanāni bibharti durgā icchānurūpam api yasya ca ceṣṭate sā govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.44]
prakṛti，Durgā，在 Govinda 的意志下運作。icchānurūpam api yasya ca ceṣṭate sā……我們平常會說：「沒有一片草葉在至尊人格神首的意志下不動。」一切都在祂的引導下進行。不要以為是自動的。沒有自動這回事。但祂的引導如此快速、充足、完美。parāsya śaktir vividhaiva śrūyate svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca [Cc. Madhya 13.65, purport]。自動、立刻。我們有許多機器，像電腦。機器在運作，但只要按一個鈕，很多事立刻完成。這是人造的機器。Kṛṣṇa 的機器有多完美，想像一下。
所以物質自然就是一台機器。不是神。有些知識貧乏的人，把物質自然當成在運作。不是的。物質自然沒有力量行動。它是死的。就像電腦，很好的機器，但沒人按鈕，它不會自己動。物質自然什麼都做不了。是 Kṛṣṇa 的引導。所以到處都有 Kṛṣṇa 的引導。有眼睛看的人，就會看到 kṛṣṇa-kathodayam。無論看到什麼，都會想起 Kṛṣṇa。
sthāvara-jaṅgama dekhe nā dekhe tāra mūrti sarvatra haya nija iṣṭa-deva-sphūrti [Cc. Madhya 8.274]
要成為進階奉獻者，才能明白 Kṛṣṇa 的引導怎麼運作。他們能看見。不要以為事情自動發生。即使在逆境，奉獻者也不覺得痛苦，因為他知道「這個逆境也是 Kṛṣṇa 的引導。我完全投降給 Kṛṣṇa，為什麼要把逆境當成不是慈悲？這也是慈悲。」tat te 'nukampāṁ su-samīkṣamāṇo bhuñjāna evātma-kṛtaṁ vipākam [SB 10.14.8]。奉獻者不會被逆境擾亂。他把一切當成 Kṛṣṇa 的慈悲。就像 Prahlāda Mahārāja，被父親虐待那麼多，但他都當成「這是 Kṛṣṇa 的慈悲」。
所以無論在哪裡，只要有 Kṛṣṇa 的手在，就都是 kṛṣṇa-kathodayam。不要把最好和最差的分開。沒有最好最差。只要 Kṛṣṇa 直接在的地方……Kṛṣṇa 到處都在，但我們看不見。但至少在 Mahābhārata、在聖典博伽瓦譚、在 Kṛṣṇa 跟 Pāṇḍavas 的往來裡，Kṛṣṇa 的手很清楚。那是 Kṛṣṇa 的意願。真正有知識的人，就會把這些當成 kṛṣṇa-kathodayam。哪裡有 Kṛṣṇa 的故事，都一樣好。這就是道路。
感謝大家的聆聽。