《聖典博伽瓦譚》6.3.18-19 1971年2月12日 哥拉普
Prabhupāda：
bhūtāni viṣṇoḥ sura-pūjitāni durdarśa-liṅgāni mahādbhutāni rakṣanti tad-bhaktimataḥ parebhyo mattaś ca martyān atha sarvataś ca [SB 6.3.18]
奉獻者永遠受到 Viṣṇudūta 的保護，時時刻刻都在守護。他們以隱形的方式巡遊整個宇宙。我們看不見他們，因為我們的物質眼睛無法看見靈性身體。即使我們看不見，Viṣṇudūta 也一直在保護奉獻者，免於敵人的侵害。
就像我昨天解釋過的，奉獻者一定會有敵人。Kṛṣṇa 也有敵人。這個世界就是這樣，充滿嫉妒。普通人就已經很嫉妒了，整個世界都充滿嫉妒心。連最偉大的 Indra 也會嫉妒。如果有人在進行嚴苛的苦行，Indra 就會感到不安。就像 Viśvāmitra。Viśvāmitra 正在用瑜伽方法冥想，Indra 立刻覺得受到威脅：「這個人這麼嚴格苦行，說不定哪天會搶走我的位置。得馬上壓制他。」就像政黨裡，每個人都想：「這個人比我強，會威脅到我。得壓制他、阻礙他，不然哪天他會當上部長。」這個世界就是這樣。每個人都嫉妒別人。所以奉獻者一定會有敵人。但 Viṣṇudūta 會保護他們。就像 Kṛṣṇa 說的：kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati [Bg. 9.31]，「阿爾諸那，你可以代表我宣佈：我的奉獻者永遠不會毀滅。」這裡要記住——一定是純粹奉獻者。奉獻者意思是純粹奉獻者。被污染的奉獻者是另一回事。Dvidha-bhakta 與 śuddha-bhakta。那些還帶著物質欲望、果報活動、心智推測的人，是被污染的奉獻者，不是純粹奉獻者。純粹奉獻者是 anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]，沒有任何物質欲望，沒有果報活動，沒有心智推測。所以處於超然位置的純粹奉獻者，永遠受到主的保護。Viṣṇudūta 無處不在。就像阿賈米拉。一被 Yamadūta 抓住，他們立刻出現。所以就像有不同的警察部門、軍警部門、民警部門一樣，也存在超然的警察部門。不要害怕。是的，這裡就說了。只要我們真誠做奉獻者，Kṛṣṇa 會給予一切保護。
rakṣanti bhakti, tad-bhaktimataḥ parebhyo mattaś ca。現在 Yamarāja 說 mattaś ca。不只保護他們免於敵人，也保護他們免於 mattaḥ——我的手下，也就是 Yamadūta。因為 Yamadūta 感到驚訝：「怎麼回事？一些四手、相貌莊嚴的人出現，阻礙了我們的職責。」所以 Yamarāja 說：「奉獻者受到 Viṣṇudūta 的保護，連我的手下也無法靠近。」Mattaś ca, martyān atha sarvataś ca。因此奉獻者什麼都不用怕。他們受到保護，不受敵人攻擊，也不受 Yamadūta 攻擊。怎麼可能？有很多例子——Prahlāda Mahārāja、Haridāsa Ṭhākura……但千萬別以為奉獻者不會有敵人。奉獻者可能被敵人攻擊、可能患重病、可能遭遇各種事情。但他們永遠受到保護。這就是奉獻者與非奉獻者的區別。非奉獻者是被忽略的。Prahlāda Mahārāja 說過，人類可能發明各種抗生素、抗毒劑來保護自己，但如果沒有 Kṛṣṇa 的保護，所有這些「抗」措施都沒用。一定如此。因此我們只能依靠 Kṛṣṇa 的保護。不然所有保護措施都會失敗。就像 Rāvaṇa 被 Rāmacandra 攻擊時……他是非常虔誠的 Śiva 奉獻者，開始祈禱：「我為你服務這麼多，請救我。」Rāvaṇa 對 Śiva 如此虔誠，甚至砍下自己的頭獻給 Śiva。Śiva 陷入深思，不知該怎麼辦。Pārvatī 請求：「你這樣偉大的奉獻者有危險，他向你求救，你卻坐著不動？這是怎麼回事？」Śiva 回答：「我保護不了他。沒辦法。」Pārvatī 出於同情，說：「如果你保護不了，那我去保護 Rāvaṇa。」但她也保護不了。因此有句詩：māre kṛṣṇa rākhe ke，「如果 Kṛṣṇa 要殺誰，誰也保護不了。」rākhe kṛṣṇa māre ke，「如果 Kṛṣṇa 要保護誰，誰也殺不了。」這就是過程。Mattaś ca martyān atha sarvataś ca。
dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。現在 Yamadūta 可能疑惑：「你是 Dharmarāja，所有宗教原則的保護者。你被委託這個職責。怎麼你的職責會被 Viṣṇudūta 干擾？」所以 Yamarāja 解釋什麼是真正的 dharma。這非常重要。Dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam。（旁白：你可以去這裡睡覺。別不專心。最好去睡覺。）Dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītaṁ na vai vidur ṛṣayo nāpi devāḥ [SB 6.3.19]。Dharma 意思是什麼？Yamarāja 是權威。他說：「Dharma 是由至尊人格神首親自制定的。那才是 dharma。」Dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītaṁ na vai vidur ṛṣayaḥ：「Dharma 的精髓，連偉大聖賢都不知道。」Na vai vidur ṛṣayo nāpi devāḥ：「連半神也不知道。」權威 Dharmarāja 說：dharma 不能由任何人製造，即使是偉大聖賢或半神也辦不到。現在的人人都在製造自己的 dharma，那些所謂的笨蛋還支持：「有多少種意見，就有多少種道路。」Yata mata tata patha。這是 Ramakrishna Mission 的宣傳：「每個人可以製造自己的宗教。這是個人的。」不是嗎？我也在你們國家看過這種觀點：「每個人有自己的個人宗教。」還有嬉皮士，他們反對任何有組織的宗教。這些事都在發生。
但這裡我們看到，dharma 意思是……當然，事實上你不能靠自己的想像製造有組織的宗教。真正有宗教的人，意見不會有差別，因為宗教是由 神 制定的。神 只有一位。所以 神 不會為一種人制定一種宗教，為另一種人制定另一種宗教。真正的 dharma 是至尊人格神首說的：「不要製造自己的宗教。只要降服於我，這一位 神。」那才是 dharma。Dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。至尊人格神首說什麼，那就是 dharma。就像我舉的例子：法律是由國王或政府制定的。你不能隨意製造法律。那不可能。何況這裡說：「連 Vyāsadeva、Nārada 這些偉大聖賢也不能製造宗教，更何況普通半神？」Brahmā 是半神中最高的，他也不能製造宗教。沒有人可以。這裡說了。
dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītaṁ na vai vidur ṛṣayo nāpi devāḥ na siddha-mukhyā asurā manuṣyāḥ kuto nu vidyādhara-cāraṇādayaḥ [SB 6.3.19]
這麼偉大的人物……Na siddha-mukhyāḥ。Siddha-mukhyāḥ 意思是……有一個 Siddhaloka。他們都是瑜伽士，擁有瑜伽八種完美，所以叫 siddha。他們擁有所有 siddhi——bhukti、mukti、siddhi。Siddhi 意思是完美。在物質世界，siddha 能得到任何他想要的東西。所以 Kṛṣṇa 叫 Yogeśvara。靠瑜伽力量能得到任何東西。但在這個物質世界不可能，人們盡量追求這些瑜伽力量。有八種 siddhi。所以有一個星球叫 Siddhaloka。這裡說 siddha-mukhyāḥ。Mukhya 意思是 siddha 中的領袖。他們也不能製造宗教。雖然他們擁有物質存在的所有完美，還是不能。現在這個世界，就像基督教裡……有個國王叫什麼？約翰？他不喜歡一個人不能結多次婚，就創立了新教。不是嗎？
奉獻者（1）： 是亨利國王。
Prabhupāda： 意思是……不管怎樣，他想：「我是國王，我可以創立宗教。」這不可能。Dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītaṁ na vai vidur ṛṣayo nāpi devāḥ, na siddha-mukhyā asurā manuṣyāḥ [SB 6.3.19]。（旁白：有人打瞌睡會讓我很難受。我叫你去睡覺了。這樣很干擾我。老實說。當我講話時，有人打瞌睡，最好不要坐著。睡二十四小時都行，但別裝模作樣坐著打瞌睡。這讓我非常難受。乾脆去睡覺。為什麼會這樣？我不知道。什麼原因？你們沒睡夠嗎？如果沒睡夠，就延長到八點。但要睡足。如果六七小時不夠，就睡十三小時、十四小時。但別這樣打瞌睡。）
所以 Yamarāja 說：「孩子們……」（讀註釋：Tam eva dharmam ity aha etāvani na ca pramāṇaṁ vaktavyam dṛṣṭādy aha nāma-śaraṇa iti yenaiva kevalayam sakṛd ity aditena。）Yamarāja 說：「沒有人能製造宗教，即使偉大聖賢或半神、siddha 中的領袖也辦不到，更何況其他人？」這是非常重要的詩節：任何人製造的宗教都不是宗教。宗教的原則是我們與 神 的關係。任何宗教如果沒有這種觀念，就不是宗教。這是 bhāgavata-dharma，與 Kṛṣṇa 或至尊人格神首的直接關係。我們的 Krishna意識 運動特別教導這個事實：與 Kṛṣṇa 的直接關係。Na siddha-mukhyā asurā manuṣyāḥ。Asurāḥ 意思是他們非常強大，但幾乎是無神論者。就像現代世界有很多強大的人、物質先進的人。但因為他們無神——沒有 神 的觀念——他們叫 asura。例子就是 Rāvaṇa、Hiraṇyakaśipu。Manuṣyāḥ，普通人。這裡描述所有人：沒有人能製造宗教原則。Kuto nu vidyādhara-cāraṇādayaḥ。有一個星球住著 Vidyādhara 與 Cāraṇa。他們非常擅長唱歌。Vidyādhara-cāraṇādayaḥ。
然後他說……那誰知道宗教的秘密？他描述：svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kumāraḥ kapilo manuḥ [SB 6.3.20]。就像每個部門、每個國家都有受託的負責人，同樣，Kṛṣṇa 或至尊人格神首，也有幾位非常忠誠、機密的權威，他們能講述宗教。因此 paramparā 系統（師徒傳承）如此必要。Kṛṣṇa 有直接的機密僕人。他們知道什麼是宗教。所以說 mahājano yena gataḥ sa panthāḥ [Cc. Madhya 17.186]。如果我們對宗教原則感到困惑，就必須跟隨 mahājana。這些 mahājana 在這裡被描述。誰是 mahājana？Svayambhū。Svayambhū 意思是 Brahmā。他叫 Svayambhū。「自己出生的人」。當然他不是自己出生，但不是普通出生。就像小孩由父母性交出生，Brahmā 不是這樣出生。沒有性交生出 Brahmā。因此他叫 Svayambhū。Svayambhū。他自動從父親出現，不需要母親。因此叫 Svayambhū。你知道 Garbhodakaśāyī Viṣṇu 的肚臍長出一朵蓮花，Brahmā 從那蓮花裡出現。所以他叫 Svayambhū。Svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ [SB 6.3.20]。Svayambhū 與接下來的 Nārada。Nārada 是 mahājana。Svayambhū 是 mahājana。Śambhu，Lord Śiva，是 mahājana。Kumāra，四 Kumāra——Sanaka、Sanātana 等，也是 mahājana。這四位有他們的傳承：從 Brahmā 來的 Brahma-sampradāya；從 Śambhu 來的 Viṣṇu Svāmī-sampradāya；從 Lakṣmī 來的 Śrī-sampradāya；從 Kumāra 來的 Nimbārka-sampradāya。Sampradāya-vihīnā ye mantrās te niṣphalā matāḥ。除非透過 sampradāya 傳承，任何原則都沒有權威。Kṛṣṇa 也說：evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。Paramparā、sampradāya。Kṛṣṇa 也說。所以這非常重要。除非透過師徒傳承，任何人規定的東西都無效。不該接受。Svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kumāraḥ kapilo manuḥ prahlādaḥ [SB 6.3.20]。Prahlāda，Prahlāda Mahārāja，他也是。
他們怎麼成為 mahājana，這裡也有描述。Mahājana 意思是為了至尊主可以犧牲一切的人。Prahlāda Mahārāja 親眼看見父親被殺。從物質角度，這是最可憎的事：兒子看著父親被殺卻沒有抗議。同樣，Bali Mahārāja 斷絕與靈性導師的關係。斷絕與靈性導師的關係也是最可憎的事。所以這些人成為 mahājana，因為一旦看到「我的父親或靈性導師反對至尊人格神首」，就立刻放棄那種關係。Jīva Gosvāmī 說……在印度習俗，有家族靈性導師、家族祭司。Jīva Gosvāmī 說：為了靈性進步，如果家族靈性導師不夠資格，就應該放棄，接受真正合格的靈性導師。因為人們總覺得不能斷絕與靈性導師的關係。那是大罪。但 Jīva Gosvāmī 說：如果家族靈性導師無法幫助你靈性進步，就應該斷絕，接受真正合格的靈性導師。這是他們的指示。Gurur apy avaliptasya kāryākāryam ajānataḥ, parityāgo vidhīyate：「如果靈性導師無法幫助弟子進步，或他反對……」
就像 Bali Mahārāja 的靈性導師 Śukrācārya，他勸弟子不要布施給 Viṣṇu。Viṣṇu 以 Vāmanadeva 形象來求布施：「給我三步土地。」Śukrācārya 阻止：「他是 Viṣṇu。他只要三步土地，就會拿走你的一切。」這樣，他反對布施。Bali Mahārāja 明白：「他為了個人利益反對 Viṣṇu。」就立刻斷絕關係。同樣，gopī 也違反社會規範。半夜離開丈夫與家，來到 Kṛṣṇa 身邊。很多例子。為了 Kṛṣṇa，她們犧牲一切。被社會視為離經叛道，違反 韋達 規範。但因為是為了 Kṛṣṇa，她們被接受為 mahājana、權威。
prahlādo janako bhīṣmo balir vaiyāsakir vayam [SB 6.3.20]。這是十二位 mahājana。記住。第一位是 Lord Brahmā，第二位 Nārada，第三位 Lord Śiva，第四位四 Kumāra，第五位 Kapila，然後 Manu，Vaivasvata Manu。Imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam, vivasvān manave prāha [Bg. 4.1]。這個 Manu 也是 mahājana。現在這個時代是 Vaivasvata Manu。Vivasvān manave prāha。Manu 也是 mahājana，Prahlāda Mahārāja，Janaka Mahārāja（Sītā 的父親），他也是 mahājana。Bhīṣma，祖父 Bhīṣma，也是 mahājana。因此 Bhīṣma 在 Bhāgavatam 裡的教導要認真接受。他臨終前指導 Yudhiṣṭhira Mahārāja，Kṛṣṇa 也親耳聽到。所以這些是 mahājana。Bhīṣmo baliḥ，Bali Mahārāja。Vaiyāsaki，Śukadeva Gosvāmī（Vyāsadeva 的兒子），是 mahājana。Vayam，Yamarāja 自己說：「我們也是。」
然後他說：guhyaṁ viśuddhaṁ durbodhaṁ yaṁ jñātvā amṛtam aśnute。Dvādaśaite vijānīmo dharmaṁ bhāgavataṁ bhaṭāḥ：「孩子們，這十二位……」Dvādaśa。二加十，十二。Dvādaśaite vijānīmaḥ：「我們十二位權威知道 dharma 的原則。」Dharmaṁ bhāgavatam。Dharma 意思是 bhāgavata-dharma，與 神 和生物的關係。那才是 dharma。Bhāgavataṁ bhaṭāḥ, guhyaṁ viśuddham：「這非常機密、完全純淨，」durbodham，「非常難懂，宗教原則非常難懂。」他們讀 博伽梵歌 很多年，但當問題來到「降服於我」時，就不懂了。Durbodham：「非常難懂。」Durbodhaṁ yaṁ jñātvā：「但如果有幸明白，」jñātvā 意思是「一旦明白」，amṛtam aśnute，「就能飲下甘露。」如果真正明白宗教原則，他就從所有物質污染中解脫。Amṛtam aśnute：「他就有資格飲下奉獻的甘露。」Amṛtam aśnute。Etāvān eva loke 'smin puṁsāṁ dharmaḥ paraḥ smṛtaḥ。現在，執行 dharma 的最佳原則是什麼？Yamarāja 說：etāvān eva loke 'smin：「特別在這個物質世界，」puṁsāṁ dharmaḥ paraḥ smṛtaḥ，「這是第一等宗教原則。」是什麼？Bhakti-yogo bhagavati：「對至尊人格神首的奉獻服務。」那才是第一等宗教。Bhakti-yogo bhagavati tan-nāma-grahaṇādibhiḥ。Tan-nāma。怎麼開始？「單純念誦祂的聖名。」這些是 Yamarāja 的權威教導。Tam eva dharmam etāvān iti。這就是 dharma。
所以我們的運動——念 Kṛṣṇa 聖名——是得到授權的。這裡說 tan-nāma-grahaṇādibhiḥ。你也看過我們在 Back to Godhead 裡，Hayagrīva 引用了很多聖經裡關於念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅的段落。所以念 Kṛṣṇa 或 神 的聖名是得到授權的。實際效果也正在顯現，因為我們按照無冒犯、避免四種限制原則來執行這種宗教原則。單純念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅、遵守這些規則與原則，一個人就一定能回到家、回到神首。毫無疑問。
nāmoccāraṇa-māhātmyaṁ hareḥ paśyata putrakāḥ ajāmilo 'pi yenaiva mṛtyu-pāśād amucyata
然後他對助手說：「孩子們，看看念 神 聖名的力量有多強大——阿賈米拉根本沒打算直接念 Kṛṣṇa 或 Nārāyaṇa 的聖名，只是間接念了，雖然那 Nārāyaṇa 是他兒子的名字，不是原本的 Nārāyaṇa，但效果如此強大，他也得到解脫。」Nāmoccāraṇa-māhātmyaṁ hareḥ paśyata putrakāḥ, ajāmilo 'pi yenaiva mṛtyu-pāśāt：「他從死亡的威脅與被 Yamadūta 帶走的危險中被救出來。」我想我們已經涵蓋了。Na tatra pramāṇaṁ vaktavyam：「Kṛṣṇa 或 神 聖名的力量有多強大，不需要證據。看看實際發生的事。」Śrīdhara Svāmī 說：na tatra pramāṇam vaktavyaṁ dṛṣṭaḥ syād ity āha nāmoccāraṇeti yenaiva kevalena sakṛd uccaritena。只要一次念出，單純念出「Nārāyaṇa」……這是事實。只要一次念出 神 的聖名，沒有冒犯、沒有動機，立刻讓人從物質世界解脫。
有問題嗎？
奉獻者（1）： 要成為純粹奉獻者嗎？那十二位權威，他們都是純粹奉獻者嗎？
Prabhupāda： 你為什麼問這個問題？你沒感覺嗎？如果不是純粹奉獻者，他們怎麼成為權威？你問的問題就像問：「洛克菲勒先生是富人嗎？」他以富人聞名，還創立基金會。你問「他是富人嗎？」這是很聰明的問題嗎？除非是純粹奉獻者，他們怎麼會成為權威？
奉獻者（1）： 我好奇的是四 Kumāra……還有我想問 Lord Kapila。
Prabhupāda： Kapilo manuḥ。
奉獻者（1）： 他們不是從一開始就是純粹奉獻者……Nectar of Devotion 說四 Kumāra 一開始處於……
Prabhupāda： 從一開始……你說「從一開始」是什麼意思？就像 Rūpa Gosvāmī。Rūpa Gosvāmī 曾是穆斯林政府的部長。他在政府服務，還被婆羅門社群拒絕。那他怎麼成為 gosvāmī 的？
奉獻者（1）： 從他們的……
Prabhupāda： 從開始……Bhaktivinoda Ṭhākura 是地方法官。你說「從開始」是什麼意思？一旦他處於自己原本的位置，他就成為純粹奉獻者。就這樣。不管過去做了什麼，都沒關係。這叫 nagna-mati。一個人的母親小時候是裸體的。有人問：「媽媽，你為什麼穿紗麗？你以前是裸體的，你可以保持裸體。」這種論證沒有意義。不管一個人過去是什麼，一旦他處於純粹奉獻狀態，那就好了。不需要問「從開始」或「從結束」。沒必要。一旦他恢復原本位置，hitvā anyathā-rūpaṁ svarūpeṇa vyavasthitiḥ [SB 2.10.6]，放棄非奉獻活動，處於奉獻服務，立刻就完美，純粹奉獻者。不管他一開始是什麼。即使普通人，本來也沒被污染。他本來遠離物質存在。但有時即使被影響，也沒關係。一旦回到真實位置，他就成為純粹奉獻者。不需要追蹤他的過去歷史。沒必要。只要處於純粹奉獻服務，你就是純粹奉獻者。就這樣。不需要問他過去是什麼。沒關係。明白嗎？是的。就像阿賈米拉。過去歷史他只是罪人，Jagāi-Mādhāi，只是罪人，但一旦來到純粹奉獻生活的位置，他就純淨了。就這樣。是的。
Yamunā： （不清楚）
Prabhupāda： Kumāra-sampradāya，是的。Kumāra-sampradāya。那叫 Nimbārka-sampradāya。Nimbārka。N-i-m-b-a-r-k-a。Nimbārka-sampradāya。
Yamunā： 那 Janaka 呢，他不是……？
Prabhupāda： Janaka。Janaka Mahārāja。是的。Janaka 國王。他是 Sītā 的父親，Janaka Mahārāja。他是偉大的國王，但沒有執著。連偉大聖賢都去向他學習靈性事務。他如此偉大，雖然是國王、gṛhastha。他們都是 gṛhastha。Lord Svayambhū，Brahmā，也是 gṛhastha。Nārada 是 brahmacārī。Śambhu 也是 gṛhastha，他有妻子。Svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kapilaḥ [SB 6.3.20]，他也是 gṛhastha。Kumāraḥ 是 brahmacārī。Manu 也是 gṛhastha，Prahlāda Mahārāja 是 gṛhastha；Janaka 是 gṛhastha；Bhīṣma 是 brahmacārī；Yamarāja 是 gṛhastha。Gṛhastha 的數量比 brahmacārī 多，但他們都是 mahājana。不管是 gṛhastha 或 brahmacārī 都沒關係。就像我們實際在做。我們給每個人平等權利。不管 gṛhastha、brahmacārī 或 sannyāsī，中心都是 Kṛṣṇa。誰在 Krishna意識 上進步就行。不管他是什麼。這是 Caitanya Mahāprabhu 的推薦。
kibā vipra, kibā nyāsī, śūdra kene naya yei kṛṣṇa-tattva-vettā, sei 'guru' haya [Cc. Madhya 8.128]
任何人精通 Kṛṣṇa 科學，他就是 guru。他就是 mahājana。他實際在跟隨 mahājana。
Revatīnandana： 在 Bhāgavatam 與 Teachings of Lord Caitanya 裡，你提到 oṁkāra 與 tat tvam asi 的振動。現在無形論者不當地強調 tat tvam asi 超過原本的 oṁkāra。我想知道這兩個振動的意義，以及它們與 Kṛṣṇa 的關係是什麼？Tat tvam asi 是什麼？
Prabhupāda： Oṁkāra 也是 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 是一切。為什麼不是 oṁkāra？Tat tvam asi 意思是「你就是那個」。Tat tvam asi。意思是你就是靈魂。那有什麼反對？每個 韋達 曼陀羅前面都有 oṁkāra。Praṇāma。每個 韋達 曼陀羅。就像我們也念 oṁ tad viṣṇoḥ paramam。Oṁ bhūr bhuvaḥ svaḥ tat savitur vareṇyam。所以每個 韋達 曼陀羅前面都有 oṁkāra。
那誰來拖這兩個房間？女士們。（不清楚）這是女士的工作。女士的工作。先清潔。（不清楚）然後拿些花、換衣服。這是程序。然後供早餐。這樣。（結束）