Prabhupāda：
Oṁ namo bhagavate vāsudevāya。
奉獻者：
Oṁ namo bhagavate vāsudevāya。
Prabhupāda：
《聖典博伽瓦譚》，第六篇，第一章，第十二詩節。（奉獻者跟著念）
nāśnataḥ pathyam evānnaṁ vyādhayo 'bhibhavanti hi evaṁ niyamakṛd rājan śanaiḥ kṣemāya kalpate [SB 6.1.12]
Śukadeva Gosvāmī 正在解釋怎麼成為真正的君子。 這就是文化。 如果我們不接受教育、不接受文化， 那人跟狗有什麼差別？ 根本沒有差別。 韋達文明的意思，就是一切都在規矩與規律之下。 這就是韋達文明。 動物不可能被帶進規矩與規律裡。 做不到。 因此人類社會的特殊之處就在這裡： 一個社會越是遵守規矩與規律，就越被認為是文明的。
整個歷史上都有文明，有 Aryan 文明與非 Aryan 文明。 差別在哪裡？ Aryan 的意思是進步。 一個人朝向生命完美的方向前進，就叫 Aryan； 一個人朝向動物性傾向墮落，就叫非 Aryan。 這就是差別。 這就是 Aryan 文化。
當 Krishna 看到 Arjuna 在戰場上， Krishna 親自當他的馬車夫，引導他， 卻發現 Arjuna 不願意戰鬥，祂感到驚訝。 於是責備他： kutas te kaśmalam idaṁ viṣame samupasthitam anārya-juṣṭam—— 「這種怯懦在關鍵時刻怎麼會出現在你身上？ 這是 anārya、非 Aryan 才會做的。」 「你怎麼像非 Aryan 一樣行事？」 所以文化與非文化的差別就在這裡。
有一句孟加拉諺語： 一個女孩要上台表演舞蹈。 在印度文化裡，女人面對長輩要用紗麗蓋頭。 結果她上台跳舞，還一直拉紗麗蓋頭。 人家說：「你現在來跳舞，哪裡還有機會當家庭主婦？」 同樣，Arjuna 被責備： 「你來這裡是戰鬥的，現在卻變得非常非暴力、像無神論者一樣…… 這是 anārya、非 Aryan 的行為。」 你要做該做的事，在該做的時候做。 這就是 Aryan 的精神。 ārya 就是知道自己的職責，知道什麼時候該做什麼。 剎帝利的職責就是戰鬥，保護人民免於敵人。 他卻拒絕戰鬥，所以 Krishna 責備他：「你不是 Aryan。」
這裡 Śukadeva Gosvāmī 說： 「親愛的國王，如果一個病人吃醫生開的純淨、無污染、適合病情的食物， 他就會漸漸痊癒，疾病的感染再也碰不到他。 同樣，如果一個人遵守知識的規律原則， 他就會逐步走向從物質污染中解脫。」 這就是這一詩節的翻譯。 nāśnataḥ pathyam—— Pathyam 就是適合健康的食物， 不是「我想吃什麼就吃什麼」。 那是豬狗的行為。 豬毫無分辨力， 你給牠什麼都吃，甚至大便也吃。 這不是人類文明。
雖然自然的法則是 ahastāni sahastānām—— 沒有手的（蔬菜或動物）成為有手的食物。 一般動物有四隻腳，沒有手。 這些四腳動物成為兩腳動物的食物。 ahastāni sahastānām。 未開化的男人就是兩腳動物。 他們也是動物，只是用兩隻腳。 有四腳的動物，也有兩腳的。 apadāni catuṣ-padām—— 沒有腳的生命體，如蔬菜、草、植物、樹木， 牠們不能動，但也是生命體。 牠們成為四腳動物的食物。 phalgūni mahatāṁ tatra—— 弱者成為強者的食物。 jīvo jīvasya jīvanam—— 一種生命維持另一種生命，這是自然的法則。
有時候他們會提出這種論點： 「你們也吃蔬菜，蔬菜也有生命。 為什麼反對吃四腳動物的人？」 不，我們不是要違反自然法則。 那是自然。 你可以吃四腳動物，因為你也是動物。 但當我們談到文明動物…… 文明就不再是動物，而是人類。 只要一個人還沒有文明，他就還是動物。 文明的開始，就是明白「我不是這副身體」。 yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke [SB 10.84.13]。 只要還停留在身體概念的無知中，就是動物。 當一個人知道「我不是身體，我是靈魂，ahaṁ brahmāsmi」， 文明才開始。
所以這裡建議： 除非我們遵守規矩與規律， 否則不可能治好我們的物質疾病。 整個過程就是：我們得了物質的病。 否則我們跟 Krishna 一樣好， 但因為得了物質的病，我們陷入生、老、病、死的困境。 Krishna 說： janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]。 這才是真正問題。 如果我們想治好這個疾病， 就像病人想痊癒，就必須遵守醫生開的規矩與規律。 所以法律、宗教、韋達經典，全都是給人類的， 不是給貓狗的。 甚至一般的法律，也是給人類的。 就像街上寫「靠右行駛」。 這是給人的。 貓狗靠左走、闖紅燈，也不會被罰。 法律是給人類的。 如果人類不遵守規矩與法律，他就跟動物沒兩樣。
所以文明的意思，就是從動物的狀態提升到人類的狀態。 這靠的就是規矩與規律。 nāśnataḥ pathyam evānnaṁ vyādhayo 'bhibhavanti hi evaṁ niyamakṛd rājan [SB 6.1.12]。 Niyama 就是規律。 我們必須遵守規矩與規律。 這是強制的。 這才是人類。
在《Caitanya-caritāmṛta》裡有這句話： anādi bahirmukha jīva kṛṣṇa bhuli gela ataeva kṛṣṇa veda-purāṇa karilā。 意思是：我們的疾病就是忘記了神。 我們越忘記神，就越像動物。 我們越進步於理解神、Krishna意識，就越是人類。 再進步，就成為 demigod。 更進步，就適合回歸家鄉、回歸神首。 這就是過程。
真正的文明，就是怎麼回歸家鄉、回歸神首。 但他們不知道。 na te viduḥ——物質主義的人不知道。 所以一定要有組織、有機構， 來教導人類社會怎麼回歸神首。 這才是真正的文明。 否則貓狗也吃、睡、交配、生子、死亡。 那不是人類文明。
下一詩節會講到人類文明可以達成。 第一件事就是第十三詩節的 tapasā——苦行。
tapasā brahmacaryeṇa śamena ca damena ca tyāgena satya-śaucābhyāṁ yamena niyamena vā [SB 6.1.13]
deha-vāg-buddhijaṁ dhīrā dharmajñāḥ śraddhayānvitāḥ kṣipanty aghaṁ mahad api veṇu-gulmam ivānalaḥ
這些是逐步讓一個人變得文明的不同步驟。 第一件事就是 tapasā——苦行。 tapasā brahmacaryeṇa—— 苦行與梵行。 所以在韋達文明中，從小就教孩子 brahmacarya。 五歲的小男孩就進 gurukula。 brahmacārī guru-kule vasan dānto guror hitam [SB 7.12.1]。 這是一種生活方式，教導 brahmacarya、獨身、 克制性生活。 這就是 brahmacarya。 所以這是文明的開始。 像豬狗一樣無限制、無節制的性生活，不是文明。 文明的第一步，就是學習怎麼遵守獨身， 到達完全沒有性生活的境界。 這才是完美的文明：沒有性生活。
所以在韋達文明裡，人類社會被分成四個階級、四個階段——varṇāśrama。 varṇa 是 brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya、śūdra； āśrama 是 brahmacārī、gṛhastha、vānaprastha、sannyāsa。（結束）