《聖典博伽瓦譚》7.9.36 1976年3月14日 瑪亞普爾
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Puṣṭa Kṛṣṇa
「然後 Brahmā 主宰看見您擁有千千萬萬張臉、腿、頭、手、眼、鼻與耳。您以各種飾品與武器裝飾，穿著極其華麗。看見您以 Viṣṇu 主的超然徵象與形體，您的雙腿延伸到下層星球，Brahmā 主宰達到了超然的喜樂。」
Prabhupāda
evaṁ sahasra-vadanāṅghri-śiraḥ-karoru- nāsādya-karṇa-nayana ābharaṇāyudhāḍhyam māyāmayaṁ sad-upalakṣita-sanniveśaṁ dṛṣṭvā mahā-puruṣam āpa mudaṁ viriñcaḥ [SB 7.9.36]
在前一節我們明白，Brahmā 主宰為了淨化自己，執行數百年嚴苛苦行。Tīvra-tapasā pariśuddha-bhāvaḥ。Bhāva 是處境、性質。現在我們有 bhāva，不是真實的 bhāva。這 bhāva 是長年累月物質交往造成的。但這 bhāva 可以改變。那是靈性的。Śrī Rūpa Gosvāmī 也說 bhāva，《博伽梵歌》裡說 budhā bhāva-samanvitāḥ, bhāva [Bg. 10.8]。
現在我們有 bhāva：「我是這個。我是那個。我屬於這個家庭。我屬於這個國家。」Bhāva 是狂喜，每個人都被這種狂喜淹沒。政客以為我們唱誦跳舞只是浪費時間。「他們不懂怎麼改善國家地位。」他們不喜歡，因為他們在不同的 bhāva。但我們試圖改變那 bhāva。Bhāva 必須有。整個 Krishna 意識運動就是淨化 bhāva。Bhāva。這裡說 pariśuddha-bhāva。我們不是否定一切。只是從物質 bhāva 轉到靈性 bhāva。就這樣。這裡有大建築，但這個地區、這個國家有成千上萬大建築。但這裡 bhāva 改變了。Bhāva 改變了。你們國家有許多摩天大樓。相比那些，這裡不算什麼。但你們還是來，花幾千美元，為了改變 bhāva。這是需要的。否則你們美國青年男女沒必要來看這大建築。不。改變 bhāva，這很重要。
所以，
sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam hṛṣīkena hṛṣīkeśa- sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]
Hṛṣīkeśa-sevanam。Bhāva 改變了。Bhakti 意思是改變 bhāva。現在我們在不同的 bhāva。要清洗，pariśuddha-bhāva。Prakṛṣṭa-rūpena 或 pariśuddha，澄清、清洗的 bhāva。我們什麼都不否定。只是改變 bhāva。Budhā bhāva-samanvitāḥ。
ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate iti matvā bhajante māṁ budhā bhāva-samanvitāḥ [Bg. 10.8]
Budhā，有智慧的人，budhā……Bodha。Bodha 是智慧、知識，budhā 是擁有知識的人。這就是知識。
Brahmā 主宰開始苦行來改變 bhāva。他是第一個被創造的生物。多麼偉大。但因為進入物質世界……他從 Viṣṇu 來，ātma-yoni。不只 Brahmā，我們每個人都從 Viṣṇu 來。就像火花從大火來。這是事實。但一進入物質世界，那火的品質熄滅了。因此我們要恢復火的品質，改變 bhāva。Pariśuddha-bhāva。一進入……同樣例子：大火與火花。我們不是大火，是小火花。只要火花跟火在一起，很美麗。火美麗，火花也美麗。如果火花掉落……大火永不掉落。所以 Krishna 是 acyuta。祂永不墮落。祂進入物質世界，也不墮落。Etad īśanam īśasya。這是祂的全能。祂也進入物質世界。祂說 tadātmānaṁ sṛjāmy aham。Paritrāṇāya。Yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata, tadātmānaṁ sṛjāmi [Bg. 4.7]。祂來，但不墮落。我們墮落。
一元論哲學家不懂。他們以為進入物質世界的人都受 māyā 影響。這對我們小靈魂正確。但對至尊不正確。因此他們誤解 Krishna 的活動，特別是跟 gopīs 跳舞。所以新手不要馬上試圖理解 Krishna 跟 gopīs 跳舞，因為他們不了解 Krishna。我們做違反道德的事，要受罰。但關於 Krishna，《Īśopaniṣad》說 apāpa-viddham。Apāpa-viddham。祂不受任何 pāpa 影響。那是祂的本性。Etad īśanam īśasya。就像我們進火會燒成灰。但有些人……我們看不見，但如果 Krishna 進入……是的，有很多。就像 Vṛndāvana 森林大火，所有居民、牛、牧童害怕。但沒有其他方法。他們祈求 Krishna：「Krishna，救我們。」Krishna 吞下火。那就是 Krishna。那是 Krishna 與我們的差別。這種 Krishna 與祂偉大的差別，我們淨化自己後才能看見，tīvra-tapasā pariśuddha-bhāvaḥ。那才可能。整個 bhakti 系統就是 tīvra-tapasā pariśuddha-bhāvaḥ。
所以 evaṁ sahasra-vadana。Sahasra-vadana。這是 virāṭ-rūpa。這是 māyāmayam。Krishna 的 virāṭ-rūpa 是另一種特徵。祂真實的 rūpa 是 dvi-bhuja-muralīdhara，兩手。那是祂原本的形式。《梵天本集》說：
veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣaṁ barhāvataṁsam asitāmbuda-sundarāṅgam kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobhaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.30]
那是 Krishna 真實形式。Veṇuṁ kvaṇantam：「祂在吹笛。」但這裡說 sahasra-vadanāṅghri-śiraḥ-karoru。Brahmā 看見祂有許多 sahasra……什麼？Sahasra-vadana，臉，aṅghri。只要有臉，就有兩腿、兩手。所以祂以千面出現在 Brahmā 面前。同樣，手腳數量成比例增加。Brahmā 看見祂的 virāṭ-rūpam。Krishna，Brahman，Para-brahman。Para-brahman 意思是最偉大的。沒有人比祂更大。所以想看 Krishna 的 Para-brahman rūpa，祂就展現 virāṭ-rūpa。就像 Arjuna 看見的 virāṭ-rūpa。但那不是祂自然形式。那是 māyāmayam。因為有人想看神，但不夠先進。即使先進，有時想看至尊的偉大榮華。
但 Vṛndāvana-vāsī 如此愛 Krishna、依戀 Krishna，他們不想看神。他們只想 Krishna、愛 Krishna。這就是 Vṛndāvana。沒有必要。Krishna 在 Vṛndāvana 展現許多大活動，每天幾乎殺一個惡魔。但 Vṛndāvana-vāsī 不接受祂是至尊主。他們以為某個半神出現。他們不知道祂是至尊主。那是另一種 māyā，yoga-māyā。如果 Vṛndāvana-vāsī 看見 Krishna 是至尊主，他們無法那麼愛祂，因為過多榮華觀念會減少自然愛。所以 Vṛndāvana 沒有這種 Krishna 形式的展現。但在物質世界，為了說服 Brahmā 至尊人格神首出現，sahasra vadanāṅghri-śiraḥ-karoru-nāsādya-karṇa-nayanābharaṇāyudhāḍhyam。不只多臉、多耳、多腿，每個都極其裝飾。你看過 Viṣṇu 主的畫，非常裝飾。但 Krishna 用 Vṛndāvana 的花裝飾。那是 Krishna 真實形式。祂不以多手、多飾品出現……不。簡單男孩。
所以 yaśodā-nandana gopī-jana-rañjana yamunā-tīra……什麼？
奉獻者：Vana-cārī。
Prabhupāda
是的。那是 Krishna。Krishna 永遠是 yaśodā-nandana。祂永遠準備被 Yaśodā 母親責罰、被 gopīs、被朋友責罰。那是 Vṛndāvana Krishna。那是真實 Krishna；那是真實神。Brahmā 看見的這種形式，virāṭ-rūpa，是 māyāmayam。因為 Brahmā 這樣崇高的人，負責創造宇宙，看見 Krishna 是牧童時也困惑。那也展現了。當 Brahmā 明白「Vṛndāvana 的牧童被說成是至尊主 Krishna，我的主人」，他也考驗。拿走小牛與牧童一秒，看見 Krishna 擴展成那麼多小牛與牧童。然後他臣服。同樣，Indra 也想考驗。所以大家……Śiva-viriñci-nutam [SB 11.5.33]。Yatra muhyanti sūrayaḥ。即使 Brahmā、Indra 等大半神，也困惑無法理解 Krishna。Brahmā 看見 virāṭ-rūpa。Māyāmayaṁ sad-upalakṣita-sanniveśaṁ dṛṣṭvā mahā-puruṣam āpa mudaṁ viriñcaḥ。但看見主時，他非常非常快樂。
純粹 Vaiṣṇava 甚至不想看 Krishna。他們滿足於服務 Krishna。那是 Caitanya Mahāprabhu 的哲學。Āśliṣya vā pāda-rataṁ pinaṣṭu māṁ marma-hatāṁ karotu vā。Marma-hatāṁ karotu vā [Cc. Antya 20.47]。純粹 Vaiṣṇava 只期待：「什麼時候 Krishna 會高興接受我？」否則他不急。但他對服務有興趣。那是純粹 Vaiṣṇava。純粹 Vaiṣṇava 能為服務 Krishna 去地獄，但不追求個人舒適。任何狀況……Mama janmani janmanīśvare。這是 Caitanya Mahāprabhu 的教導。Janmani janmanīśvare bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi。Na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ kavitāṁ vā jagadīśa kāmaye [Cc. Antya 20.29, Śikṣāṣṭaka 4]。Āśliṣya va pāda-ratāṁ pinaṣṭu māṁ marma-hatāṁ karotu vā。所以 Krishna 意識運動是非常偉大的運動，比 Śiva 主或 Brahmā 主的觀念更有價值，因為是 Krishna 親自、透過 Caitanya Mahāprabhu 給的。所以不要試圖看 Krishna 的 virāṭ 形式。只在謙卑位置服務祂。那樣你的人生成功。
非常感謝。
奉獻者：Jaya！（結束）
講述重點摘要 |
- 這節詩節描述 Brahmā 苦行後看見主的 virāṭ-rūpa（宇宙形體）：千萬張臉、腿、頭、手、眼、鼻、耳，裝飾各種飾品與武器，極其華麗；祂的腿延伸到下層星球（腳掌觸及地獄），這是 māyāmayam 的展現，讓 Brahmā 達到超然喜樂（mudaṁ viriñcaḥ）。 - Virāṭ-rūpa 不是 Krishna 的自然形式（dvi-bhuja-muralīdhara，兩手吹笛），而是為了說服不夠先進的人（如 Brahmā）而展現的偉大榮華形式；真實形式是 Vṛndāvana 的簡單牧童（yaśodā-nandana、gopī-jana-rañjana），用鮮花裝飾。 - Vṛndāvana-vāsī 不想看神的大榮華，只想愛 Krishna；過多榮華觀念會減少自然愛（yoga-māyā 遮蓋），所以他們不接受 Krishna 是至尊主，以為是半神出現。 - 純粹 Vaiṣṇava 不追求看 Krishna（甚至不想看 virāṭ 形式），滿足於服務 Krishna；他們期待 Krishna 高興接受自己（Āśliṣya vā pāda-rataṁ pinaṣṭu māṁ），願為服務去地獄，不求個人舒適。 - Krishna 意識運動的核心是淨化 bhāva（從物質「我是這個、我的國家」轉到靈性「我是 Krishna 的僕人」）；這比 Śiva 或 Brahmā 的觀念更有價值，因為由 Krishna 親自透過 Caitanya Mahāprabhu 給予；在謙卑位置服務祂，人生才成功。
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