Prabhupāda：
（奉獻者跟著念）Oṁ namo bhagavate vāsudevāya。 第十三與十四詩節。
tapasā brahmacaryeṇa śamena ca damena ca tyāgena satya-śaucābhyāṁ yamena niyamena vā deha-vāg-buddhijaṁ dhīrā dharmajñāḥ śraddhayānvitāḥ kṣipanty aghaṁ mahad api veṇu-gulmam ivānalaḥ [SB 6.1.13-14]
這就是在講怎麼逐步進步。 這些都是規定的方法。 Tapasā——苦行。 Tapa 的意思是自願接受某些不利或不便的處境。 這就是 tapa。 例如夏天酷熱的時候，他們在四周點起柴火， 然後坐在中間。 本來天氣就已經很熱了，還要四面圍火， 人就坐在火圈裡。 這就是苦行的一種例子。 同樣，冬天非常冷的時候， 要站在水裡，水淹到脖子。 這就是 tapasya 的意思：自願接受嚴酷的生活條件。
在這個時代，這非常困難， 但這就是苦行的意義——自願接受不便。 天冷的時候，一般人會用暖氣、火爐取暖。 不行。 不能用暖氣、不能用火， 而是要跳進冰冷的水裡。 當然，在你們的國家很難做到， 因為這裡的水實在太冷了， 跳下去馬上就沒命。（笑） 我在紐約親眼看過。 有一隻狗跳下去——馬上就完了。 我看過。這是真實的事。
所以 Caitanya Mahāprabhu 是如此慈悲， 這個時代的人不可能承受嚴苛的苦行。 做不到。 mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā hy upadrutāḥ [SB 1.1.10]。 在這個時代，每個人都 alpāyuṣaḥ——壽命很短。 上限是一百歲，但誰能活到一百歲？ 沒有人。 能活到七八十歲就算不錯了。 大多數人在六七十歲就結束了。 但壽命上限是一百歲。 這樣能做什麼苦行？ 能做什麼冥想？
在 Satya-yuga，靠冥想就能成功。 就像 Vālmīki Muni， 他冥想了六萬年。 因為那時候人能活十萬年。 壽命逐漸縮短。 Satya-yuga 時，人類能活十萬年。 接下來的 yuga，縮減十倍，變成一萬年。 再下一個 yuga，一千年。 現在 Kali-yuga，最多一百歲。 所以很難實行苦行。 但經典還是推薦：tapasā brahmacaryeṇa [SB 6.1.13]。
Brahmacarya 是苦行的開始——獨身，沒有性生活。 這是苦行的第一步。 冥想也是苦行。 所以 tapasā brahmacaryeṇa śamena [SB 6.1.13]。 Śama 意思是讓感官保持平衡、不被激動。 Damena——即使感官被激動了， 也要靠知識把它壓下去。 就像看到漂亮女孩會心動， 或女人看到帥氣男孩會心動—— 這是自然的。 yuvatīnāṁ yathā yunor yunor yathā yuvaḥ—— 年輕男女自然互相吸引。 沒什麼好奇怪的。 但苦行的意思是：「我已經發願不非法性行為。」 這就是知識。 「為什麼？即使我被吸引，我也不會去做。」 這就是苦行。 如果心想：「既然被吸引了，就享受吧。」 那就不是苦行。 苦行就是：即使被吸引，也絕不行動。 這才叫苦行。 控制會有困難，但必須練習。 是可以練習的，並不很難。 但要下定決心：「我現在在神像面前發了誓， 因為接受啟迪時，我在神像、火、靈性導師、Vaiṣṇava 面前承諾： 『我不會非法性行為。』 這是我的承諾。 如果我是正人君子，怎麼能打破承諾？」 這就是知識。 帶著知識去尊重承諾。 這才叫苦行。 帶著知識。 否則，被吸引是自然的。 Caitanya Mahāprabhu 曾說： 祂是 sannyāsī，卻說：「即使我看到木頭做的美女玩偶， 我的心也會被擾動。」 何況我們這些人？ 這就是例子。 Caitanya Mahāprabhu 給我們示範： 心被擾動不是不自然， 但只要練習，帶著知識去練習， 心就不會再被擾動。 這就叫 dhīra。 dhīras tatra na muhyati [Bg. 2.13]。 你要成為 dhīra。
Dhīra 與 adhīra，有兩種人。 一種是穩重的人（dhīra）， 即使有原因讓心擾動，他仍然保持堅定。 另一種是 adhīra——只要有原因，立刻成為受害者。 我們要成為 dhīra。 我們在無數前世已經是 adhīra， 因為我經過八百四十萬種生命形式進化， 才得到這個人類身體。 jalajā nava-lakṣāṇi sthāvarā lakṣa viṁśati—— 這就是進化。 所以在這之後…… bahu sambhavānte——經過無數次輪迴， 我才得到這個機會。 在低等動物生命中，我已經享受過各種感官。 所以感官享樂並不難。 viṣayaḥ khalu sarvataḥ syāt—— 豬狗也有感官享樂的機會。 牠們毫無分別， 連母親、姊妹、女兒都無所謂。 這就是豬的生活。 你看過。 沒有分別。 猴子也在享受性生活。 所以每個人都享受過感官生活。 那麼：「我為什麼要得到這個珍貴的人類生命， 卻要像豬狗一樣？」 這就叫苦行。 「為什麼我要再把自己丟進生死的輪迴？ 我經過這麼多進化才得到這個生命， 為什麼不在這一生練習一點苦行？」 這就是知識。 「只要練習一點克制，就能從生死的重複中解脫， 我為什麼不做？」 這就是知識。 如果我又被誘惑…… 自然的法則就在那裡。 如果你想享受，自然會給你。 「好，你想要這麼多性生活？ 好，來當豬吧。」 自然隨時準備好。 這不難。 所以經典說： 「不，這一生不是用來當豬狗的。」 nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛ-loke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye [SB 5.5.1]。
全世界的人都在拼命工作。 他們去辦公室、工作好幾個小時， 為了謀生。 但快樂是什麼？ 快樂就是性。 就這樣。 他們的最終目標就是性。 yan maithunādi-gṛhamedhi-sukhaṁ hi tuccham [SB 7.9.45]。 所以一個人應該想想： 「性享樂是給豬狗的， 為了同樣的享樂，我要這麼辛苦工作？」 這就是知識。 「為了同樣的享樂？ 我得到這個人類生命，是為了理解 Krishna、理解神、 了解自己的位置。 我不是這副身體，我是靈魂。 我被丟進這副物質身體裡， 因為身體是物質的，它一定會結束。」 任何東西都有六種變化。 物質的東西都有生、住、異、滅、增長、衰退。 這叫 ṣaḍ-vikāra，六種變化。 而我是永恒的。 na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。 身體結束，我並沒有結束。 又會得到另一副身體。 tathā dehāntara-prāptiḥ [Bg. 2.13]。 這就是知識。 一個人要一直思考這個。 這就叫苦行。
所以一點點…… kaṇḍūyanena karayor iva duḥkha-duḥkham。 經典說：「性生活是什麼？ 就像用手搔癢，帶來苦上加苦。」 yan maithunādi-gṛhamedhi-sukhaṁ hi tuccham [SB 7.9.45]。 Gṛhamedhi——就是不知道生命目標的人。 Gṛhamedhi 與 gṛhastha 是不同的。 Gṛhastha 是雖然有妻子孩子， 但他知道生命的目標。 這才是居家階段。 就像 sannyāsī 知道生命目標一樣， gṛhastha 也應該知道。 這樣的 gṛhastha，性生活是被允許的。 而不知道生命目標、只為了享樂的人， 就叫 gṛhamedhi。 梵文裡這兩個詞有特別的意思。 梵文是最精煉、最純淨的語言。 Saṁskāra 就是淨化。 就像我們在啟迪時給予 saṁskāra，淨化。
我們的主要問題就是性生活。 因為性生活是物質生活的基本原則。 不管你是人類、半神、鳥、獸、蒼蠅、魚、樹木、植物—— 一切物質生命的基本原則都是性。 puṁsaḥ striyā mithunī-bhāvam etat tayor mitho hṛdaya-granthim āhuḥ [SB 5.5.8]。 書裡都有。 你們要研究、跟隨實踐。 要稍微清醒一點。 不是你做不到，你是做得到的。 Krishna 會幫助你。 只要你非常渴望，Krishna 就會幫你。 teṣāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam [Bg. 10.10]。
所以才有神像崇拜。 在崇拜神像的同時，我們應該一直祈禱： 「Krishna，請救我脫離 māyā 的陷阱。」 祂會做到的。 但如果你想騙 Krishna、騙上師， 你就會被騙。 就這樣。 上師不會被騙，Krishna 不會被騙， 被騙的是你。 如果你想被騙，就隨便做吧， 繼續延長你生死的輪迴。 如果你想停止， 這裡就有：tapasā brahmacaryeṇa śamena ca damena ca tyāgena [SB 6.1.13]。 Tyāgena——這也是苦行之一。 不要把任何東西留在自己身邊。 否則你會計畫：「讓我來非法性行為吧，讓我來吸毒吧。」 只要你有錢。 最好的方法是：一有錢，立刻花在 Krishna 身上。 Tyāgena，慈善。 慈善。 Tyāgena 就是布施。 不是讓你餓肚子。 不是那種飢餓。 你要保持身體適合執行 Krishna意識， 但不要留太多錢。 立刻布施給 Krishna。 Krishna 可以接受你能給的任何慈善。
就像 Bali Mahārāja。 Bali Mahārāja 征服了三個世界。 他成為三界之主——上層星系、下層星系、中間星球。 但他也是奉獻者。 所以 Krishna 以 Vāmana 的形象來到他面前。
chalayasi vikramaṇe balim adbhuta vāmana pada-nakha-nīra-janita-jana-pāvana keśava dhṛta vāmana śarīra jaya jagadīśa hare
因為他對自己的財富很驕傲， Vāmanadeva 來到他面前： 「Mahārāja，你是剎帝利， 我聽說你非常樂善好施。 你能給我一點土地嗎？」 Bali Mahārāja 很高興：「當然，我會給你。 你要多少土地？」 「三步。」 「三步？你為了這個來找我？」 「是的。」 「好，我給你三步。」 於是祂一步蓋住整個天空， 第二步蓋住整個下層世界。 Bali Mahārāja 明白了這個乞丐是誰。（笑） 是的。 Vāmanadeva 說：「親愛的 Bali Mahārāja， 你答應三步，但兩步已經用完你所有的財產。 第三步呢？」 Bali Mahārāja 是奉獻者，他說： 「主啊，別擔心，還有。 我的頭。 請把第三步放在我頭上。」 Vāmanadeva 說：「現在你用慈善買下了我。 我會留在你門口當守門人。」 所以如果你對 Krishna 布施，你就能買下 Krishna。 是的。 雖然 Krishna 是全能的主人， 你還是可以買下祂。 就這麼做吧。 如果你有錢，就花在 Krishna意識 上。
非常感謝大家。（結束）