Prabhupāda：……在洛杉磯上這堂課時，整個大廳一定擠滿人。這就是印度和外國的差別。他們非常認真地接受這 Krishna意識的訊息。在這裡，他們卻拒絕。印度人正在拒絕。有句諺語：āpanār dhana bilāye diye bhikṣā māge parer dvāre。他們失去了自己的文化，現在變成乞丐。他們到外國挨家挨戶乞討。我在1966年於柏克萊大學演講時，一位印度學生站起來說：「斯瓦米，這 Krishna意識運動能做什麼？我們現在需要的是科技。」我回答：「是的。你追求科技，所以你是乞丐。我不是乞丐。我來這裡是給東西的。這就是差別。我來給你們文化，你卻來模仿西方科技文明。這就是差別。你會一直當乞丐，我會一直當給予者。這就是差別。」到現在，我還是維持這個立場：給予，而不是索取。在我之前，有很多斯瓦米去那裡。他們沒有給予，卻拿了東西回來，宣傳自己是從外國回來的桑雅西，然後剝削人們。他們甚至失去了原本的服裝。大家都知道，我從來沒改變過我的服裝。相反，我把這服裝給了外國人，他們接受了。Ramakrishna mission 的人來請求我穿西裝、褲子、戴帽子。因為他們就是這樣。他們那些所謂的斯瓦米，都穿西裝、褲子、戴帽子。
這就是文化。這文化是為了人類社會而存在的。幸運的是，這文化在 Bhāratavarṣa 這塊土地上發展起來。可惜的是，人們如此困惑，以至於正在放棄這文化。這是我們運動最令人遺憾的部分。總之，我的使命是去美國，如果有一些美國年輕男孩女孩接受它，我就帶他們回來，讓這些笨蛋看看這文化有多偉大。現在一部分人口已經開始覺悟了。
這裡有一個詞：Gāndhārīṁ ca tapasvinīm。Gāndhārī，Dhṛtarāṣṭra 的妻子……她被稱為 tapasvinīm。tapasvinīm。她是個居家婦女，有孩子。不只孩子，她有一百個兒子。但這裡還是稱她為 tapasvinī。tapasvinī 意思是實行苦行的人。因為人類生命就是為了練習苦行。人類生命不是為了揮霍。tapasya。tapo divyaṁ yena śuddhyet sattvam [SB 5.5.1]。這是人類文明的原則。śuddhyet sattvam，純淨存在。我們的存在……我們是永恒的。每個生命體都是永恒的，但我們卻受生老病死之苦。為什麼？因為我們不純淨。就像你不純淨時，就會感染疾病。如果你純淨，遵守衛生原則，就不會被感染。同樣，這物質存在，我們每個人都原本是 Krishna 的部分和粒子，在品質上與祂相同純淨……
Krishna 是至高純淨。我們也純淨，因為我們是 Krishna 的部分和粒子。就像一小粒金子也是金子。價值是金子，不是鐵或其他低級金屬。同樣，Krishna……Ajo 'pi sann avyayātmā。《博伽梵歌》說 Krishna 是 aja。祂永不出生。Bhūtānām īśvaro 'pi san。雖然祂是所有生命體的主，祂還是因自己的意願出現。我們在物質世界的出現，也是同樣的意願，但這不是獨立的。我們的意願……（旁白）誰在那邊講話？他必須停下來。那邊只是聊天營。就像這些青蛙或蟾蜍，整天整夜叫，ca-ca ca，ca-ca ca。實際上我們有舌頭，這些青蛙也有舌頭。它們用舌頭叫，ca-ca ca，邀請蛇：「請來吃我。」這是它們的生意。自然的法則。所以如果我們只像青蛙一樣聊天，沒有 kṛṣṇa-kathā，那我們很快就會邀請死亡。所以不要浪費時間，ca-ca ca。這是我的請求。這是我們的習慣，因為我們也不比青蛙好多少。我們也是生命體。但我們有機會停止這 ca-ca ca，改唱 Hare Kṛṣṇa。這是我們的機會。青蛙沒有這機會。它們不能唱 Hare Kṛṣṇa。這就是青蛙和我之間的差別。同樣，如果我們浪費時間在 ca-ca ca，我們就不比青蛙好。我們就不比青蛙好。
所以當我們聚在一起時，不要 ca-ca ca。這是我的請求。如果你有空閒時間，就只唱 Hare Kṛṣṇa，Hare Kṛṣṇa，Kṛṣṇa Kṛṣṇa，Hare Hare / Hare Rāma，Hare Rāma……這應該是你的事。這就是苦行。傾向是像烏鴉叫，像這些青蛙振動。這是我們的傾向。因為我們也是受條件限制的靈魂，青蛙或任何動物也是受條件限制的靈魂，受物質自然限制。因此苦行、禁慾是必要的，用來抵消、對抗這種受限狀態。現在我們受限。janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]。我們被生、死、老、病這四原則限制。這是我們的狀況。那些科學家笨蛋想改善生活狀況，但有什麼改善？有死亡、有出生、有老、有病。沒有改善。如果你想改善狀況，想回到原初的憲法位置，就要苦行，就要實行禁慾。
tapo divyaṁ yena śuddhyet sattvaṁ yasmād brahma-saukhyam anantam [SB 5.5.1]。如果你實行苦行……因此我們規定這些苦行：不非法性行為。我們的傾向是非法性行為。這是物質自然的狀況。但我們必須拒絕。這就是苦行。傾向存在。苦行意思是我有某種傾向，但我自願控制它。這叫控制、苦行。我的舌頭在命令：「哦，去某地方吃這個那個。」但如果你能控制舌頭：「不。」這就是苦行。「不，你不能吃這個。你只能吃 Krishna prasādam。」這就是苦行。不是「我的舌頭乾了。我必須喝杯茶」，然後就喝。不。它是毒品，禁止。所以我不喝。這就是苦行。這苦行的目的是什麼？tapasya divyam，tapo divyam [SB 5.5.1]。否則，有很多人為了物質目的也實行苦行。有很多人想累積錢，從小本生意開始，日夜辛苦工作。在你們國家，有很多例子。就像 Henry Ford 先生。那也是苦行。他們經歷嚴苛的生活來累積錢。死後或生命結束時，人們會說：「哦，這是百萬富翁。他從一文不名開始。現在是百萬富翁。」他想要那榮譽。不。那不是那種苦行。因為那累積的財富、幾百萬美元，在身體結束後就結束了。死後，他無法帶走幾百萬美元到下輩子。
但他們不知道有下輩子。下輩子他可能變成狗，這幾百萬美元能幫他什麼？他們不知道。因此 tapo divyam [SB 5.5.1]。為了恢復原初意識，Krishna意識，去實行苦行、禁慾。為了這個目的，你實行苦行。否則，如果你只是為了物質利益而實行苦行、禁慾、辛苦，那就是浪費時間、失敗、parābhava。parābhavas tāvad abodha-jātaḥ。因為他是笨蛋、傻瓜，他不知道為了什麼該辛苦。就像 Hiraṇyakaśipu。他也實行苦行。整個宇宙都震動。Brahmā 來了：「你為什麼實行這麼嚴苛的苦行？」他單腳站立，實行苦行。Brahmā 來了：「你這苦行的目的是什麼？」「先生，我想永生。」「那不可能。你不能永生。」然後他用各種方式想永生。永生的目的是什麼？有很多樹站立一萬年。那是成功的生命嗎？站一萬年不動？或延長生命幾千年？Brahmā 也活幾百萬年。
所以人們這樣被誤導。他們為了暫時利益而辛苦，這是受譴責的。經典說，如果你辛苦、實行苦行，必須為了覺悟神。tapo divyam [SB 5.5.1]。那會給你永久快樂。如果你為了物質接受辛苦，可能給你暫時所謂快樂，但身體結束，一切就結束。因此這 tapasvinī，這 Gāndhārī……tapasvinī。她被稱為 tapasvinī。她想成為忠貞的妻子。結果是什麼？如果女人成為忠貞妻子，下輩子有機會成為男人。因為根據韋達文獻，出生為女人是低級。striyaḥ śūdrās tathā vaiśyā ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ。《博伽梵歌》裡……有高等和低等出生，所以根據韋達理解，女人身體是低等出生。因此如果她幸運有個好丈夫、奉獻者，並對丈夫忠貞，那她的人生就成功。這叫苦行。
所以 Gāndhārī 做到了。Gāndhārī……在印度現在，婚姻不是突然宣傳的。父親母親，尤其在貴族、王室家庭，甚至西方國家，父母選擇丈夫或妻子。即使在英國，愛德華八世國王，他與一個普通女孩親密交往。國家不允許他：「你不能娶普通女孩。」當時首相 Baldwin 先生告訴他：「你要麼放棄那女孩，要麼放棄帝國。」出於感情，他放棄了帝國。後來他很後悔。他的二弟喬治六世……喬治六世是現在女王伊麗莎白二世的父親。所以在貴族家庭，這還是常見的，丈夫妻子由父母選擇。
所以 Gāndhārī 是阿富汗的女兒，Gandahar。現在名字還叫 Gandahar。Gandhar。從前叫 Gandhar。所以 Gāndhārī 意思是 Gandhar 國家的女兒。當她得知未婚夫是盲人——Dhṛtarāṣṭra 從出生就盲——她立刻實行苦行。自願用布蒙眼，她也要像盲人一樣生活。「我丈夫是盲人。雖然我不是盲人，我也必須像盲人一樣生活。」這就是 Gāndhārī 苦行的開始。所以 Gāndhārī 如此忠貞，是經典中最崇高的貞婦之一，Gāndhārī，在所有情況下都跟隨丈夫。最後，Kurukṣetra戰爭結束，Kaurava 沒剩一個，Dhṛtarāṣṭra 的兒子孫子都死了，Pāṇḍavas 也沒剩，但 Gāndhārī 還是忠實侍奉丈夫。Dhṛtarāṣṭra 和侄子們住一起，Yudhiṣṭhira 和兄弟們把叔叔當長輩，盡力照顧。但 Vidura 來批評他：「你不知羞恥。你一直對侄子敵對。現在侄子殺了你所有後代，你卻像狗一樣住在這裡。他們給你一點麵包，你就吃、住這裡。你不知羞恥。你老了。」他很難過：「親愛的兄弟，我該怎麼辦？」「立刻跟我走，去森林。」Dhṛtarāṣṭra 聽從 Vidura 的指示走了。Gāndhārī 也跟隨。Gāndhārī 從沒說：「我現在老了。我失去孩子。這些侄子在照顧我。為什麼要跟丈夫走？」不。她也走了。
所以在《摩訶婆羅多》裡，Gāndhārī 有很多好品質。因此這裡稱她為 tapasvinī。tapasvinī。非常忠貞的妻子。理想的妻子。Gāndhārī。tapasvinī。那麼註釋是什麼？讀吧。
Pradyumna：「Dhṛtarāṣṭra 和 Gāndhārī，Duryodhana 及其兄弟的父母，是 Mahārāja Yudhiṣṭhira 的長輩叔叔和嬸嬸。Kurukṣetra戰爭後，這對著名夫妻失去所有兒子和孫子，在 Mahārāja Yudhiṣṭhira 的照顧下。他們在巨大生命損失的痛苦中度日，實際上過著苦行生活。Bhīṣmadeva 的死訊……」
Prabhupāda：是的。因為他是長輩叔叔，Yudhiṣṭhira Mahārāja 每天早上來頂禮，有一天早上，他來時發現 Dhṛtarāṣṭra 和嬸嬸不見了。他非常失望，因為他知道他們生活在極大悲傷中。「也許我得罪他們了，所以他們離開我家。」這也會發生。然後 Nārada 來了：「別煩。他們去森林過苦行生活。不要試圖帶他們回來。」繼續。
Pradyumna：「Bhīṣmadeva 的死訊，Dhṛtarāṣṭra 的叔叔，對國王和王后是另一個巨大打擊，因此他們需要 Mahārāja Yudhiṣṭhira 的安慰。Mahārāja Yudhiṣṭhira 意識到自己的責任，立刻帶著主 Kṛṣṇa 趕到現場，用自己和主的溫柔話語安慰悲傷的 Dhṛtarāṣṭra。Gāndhārī 是強大的苦行者，雖然她過著忠貞妻子和慈母的生活。據說 Gāndhārī 也自願蒙眼，因為丈夫失明。妻子的責任是百分百跟隨丈夫，Gāndhārī 如此忠實於丈夫，甚至跟隨他永遠的失明。因此在她的行為中，她是偉大的苦行者。除此之外，她遭受一百個兒子和孫子全部被殺的衝擊，對女人來說確實太大。但她像苦行者一樣承受一切。Gāndhārī，雖然是女人……」
Prabhupāda：苦行者意思是自願承受各種痛苦。titikṣavaḥ，這是確切的詞。
titikṣavaḥ kāruṇikāḥ suhṛdaḥ sarva-dehinām ajāta-śatravaḥ śāntāḥ sādhavaḥ sādhu-bhūṣaṇāḥ [SB 3.25.21]
sādhu 意思是他必須有忍耐力。就像 Haridāsa Ṭhākura。你知道他多麼有忍耐力。所以 titikṣavaḥ。titikṣavaḥ 是婆羅門的資格之一。śamo damas titikṣā。有忍耐力。在這物質世界，你不可能期待和平生活。那不可能。因此在所有情況下，為了執行 Krishna意識，你必須有忍耐力。tāṁs titikṣasva bhārata。Krishna 勸 Arjuna，會有一些物質快樂……不是快樂，是不快樂。所以快樂也在這裡，不快樂也在。他們不知道。所以 Krishna 勸：tāṁs titikṣasva bhārata。āgamāpāyino 'nityās tāṁs titikṣasva bhārata。「這些東西來來去去。別太煩惱。試著忍耐，執行你自己的事。」同樣，我們住在一起。可能有些不方便。你們在歐洲和美國長大，在印度可能困難，因為沒有所有設施。但你們要學習忍耐。執行 Krishna意識。這應該是我們的事。tāṁs titikṣasva bhārata。
mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ āgamāpāyino 'nityās tāṁs titikṣasva bhārata [Bg. 2.14]
所以為了苦行生活……Krishna意識生活就是苦行生活，tapasya。不是揮霍。所以我們要學習 titikṣā。這是婆羅門的資格之一。然後呢？
Pradyumna：「Gāndhārī，雖然是女人，在品格上不亞於 Bhīṣmadeva。他們兩人都是《摩訶婆羅多》裡的傑出人物。」
Prabhupāda：好了。Hare Kṛṣṇa。（終）