Prabhupāda：

yayā sammohito jīva ātmānaṁ tri-guṇātmakam paro 'pi manute 'narthaṁ tat-kṛtaṁ cābhipadyate [SB 1.7.5]

我們現在的處境就是這樣——sammohita——被 māyā 迷惑、困惑。我們本是神永恆的微小部分，但因為被這物質能量——神的外部能量——迷住了，我們忘記了自己，現在完全被纏住。我們忘記了生命的目標。na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum durāśayā ye bahir-artha-māninaḥ [SB 7.5.31]。受條件限制的靈魂……受條件限制的靈魂就是被物質自然法則束縛的眾生。物質自然的法則是：你必須根據自己的傾向接受某種身體。我們創造傾向，Krishna 非常仁慈，祂給你機會：「好吧。」就像老虎——牠想吸血。或者任何人想吸血——就會得到老虎的身體。如果一個人吃東西毫無分別——什麼都吃——就會得到豬的身體，甚至吃大便也行。

這在《博伽梵歌》裡說得很清楚。

īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati bhrāmayan sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā [Bg. 18.61]

這非常重要。yantrārūḍhāni māyayā。我們坐在一輛機器上。這身體就是機器，但我們卻把機器當成自己。這就叫 sammohita——迷惑。如果你開車，卻以為「我就是這輛車」——那是愚蠢。同樣，我有這 yantra——機器——身體，因為我的存在，它才會動，或者我在駕駛，或者 Krishna 給我智慧如何駕駛。但如果我把這身體認同為自己，就像一個傻瓜——他開車卻以為自己是車——這就叫 sammohita。yayā sammohito jīva。因此我昨晚舉的例子——我們看不見駕駛者，當駕駛者離開，車就不動了，我們才明白：「哦，駕駛我父親或我兒子的人已經走了。」我們有時哭：「我父親走了」或「我兒子走了」——但因為我們被 sammohita 迷惑，我們其實從沒見過真正的父親或兒子。我們把這件外衣褲子當成父親和兒子。這就叫 sammoha——迷惑。

yayā sammohito jīva ātmānam：靈魂——ātmānam tri-guṇātmakam……這身體是 tri-guṇātmakam——由物質三德構成。身體是根據物質自然的型態創造的：kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya [Bg. 13.22]。一切在《博伽梵歌》裡解釋得很清楚。這是進一步的發展。《博伽梵歌》……如果你理解《博伽梵歌》，如果你真正向 Krishna 臣服……Krishna 最後的話是 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。如果你真正理解《博伽梵歌》，這就是結果。在《聖典博伽瓦譚》裡說：tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ hareḥ [SB 1.5.17]。sva-dharma。Krishna 說 sarva-dharmān parityajya。所以這意味著我們每個人……dharma 就是職業責任——特質。所以 Krishna 命令：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。如果我們接受——即使是出於感情……這在《聖典博伽瓦譚》裡得到確認。tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ hareḥ patet tato yadi，bhajann apakvo 'tha。Nārada Muni 說：「如果有人即使出於感情——『好吧，Krishna 說 sarva-dharmān parityajya。讓我們停止其他事，成為 Krishna 意識』——即使他不是徹底理解就接受——他也是幸運的。」他也是幸運的，因為他接受了真正的事物。因此 Nārada Muni 說：「即使出於感情接受，之後 bhajann apakvo 'tha——他的奉愛服務還不成熟，他墮落了——那麼，」Nārada Muni 說：yatra kva vābhadram abhūd amuṣya kim——「那個人有什麼損失？另一方面，那個沒有接受這個的人——他很規律地執行他的物質責任——他又得到什麼？」

這是非常重要的事。我們什麼也得不到。我們只得到另一個身體——又開始同一章——同樣的生存掙扎。而且沒有保證。根據我們的 karma，我們必須接受一個身體。kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya [Bg. 13.22]。當我們交往……就像我們感染某種疾病——因為接觸了病菌。如果你感染天花病毒——就得天花。自然的法則如此嚴格——你逃不掉。如果你被帶瘧疾蚊子咬——就得瘧疾。所以 kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya。當我們小心：「我不要得瘧疾或天花或其他……」——我們小心很多——同樣，我們要非常小心下一個身體。如果你小心——就有機會提升。ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthāḥ [Bg. 14.18]。如果你保持在 sattva-guṇa——婆羅門品質——śamo damas titikṣā ārjavam，satyaṁ śaucaṁ jñānaṁ vijñānam，āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam……[Bg. 18.42]。同樣，有剎帝利品質、吠舍品質、首陀羅品質，以及低於首陀羅的品質。所以在任何品質、任何位置——即使出於感情——tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ hareḥ [SB 1.5.17]——如果我們投入 Krishna 意識——那是最大的收穫。不管他在什麼位置——婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅或 caṇḍāla。

這在《博伽梵歌》裡確認：māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ [Bg. 9.32]。pāpa-yoni——低等——極低等……pāpa-yoni 在經典裡描述：kirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā ābhīra-śumbhā yavanāḥ khasādayaḥ [SB 2.4.18]。這些 pāpa-yoni——黑人也被視為 pāpa-yoni——但對每個人——Krishna 意識都開放。kirāta-hūṇāndhra-pulinda。hūṇa、kirāta、andhra、pulinda、pulkaśa、ābhīra、śumbha、yavana、khasādaya……蒙古人——那些不長鬍鬚的——khasādaya，ye 'nye ca pāpa——以及更低的——yad-apāśrayāśrayāḥ——如果他真誠地皈依 Krishna 或祂的奉獻者的蓮花足——yad-apāśrayāśrayāḥ śudhyanti——他就變得很清淨。沒有限制。《博伽梵歌》同樣確認：

māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ striyo vaiśyās tathā śūdrās te 'pi yānti parāṁ gatim [Bg. 9.32]

Krishna 意識如此美好。如果我們把這當作生命的目標——生命就成功了。否則——yayā sammohito jīva ātmānaṁ tri-guṇātmakam——我們會繼續換身體的生命。我們必須這麼做。我們無法獨立。prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ，ahaṅkāra-vimūḍhātmā [Bg. 3.27]。如果我們以為自己獨立——那是因為無知。我們不獨立。我們依賴自然法則。我們不能說：「現在我發明了一些科學發現。我們不會死。」不可能。你必須死。這是自然法則。你必須死，也必須出生，也必須生病，也必須老。這是物質存在的四種缺點。如果你想脫離……這就是 anartha。下一首詩節會解釋。讀它。

anarthopaśamaṁ sākṣād bhakti-yogam adhokṣaje lokasyājānato vidvāṁś cakre sātvata-saṁhitām [SB 1.7.6]

這《聖典博伽瓦譚》就是 sātvata-saṁhitā——靈性知識。它與物質毫無關係。只靈性知識。所以 vidvān。vidvān 就是最博學的——Vyāsadeva——不是普通人。śrīmad-bhāgavate mahā-muni-kṛte。他是 mahā-muni。muni 就是深思的哲學家，他是 mahā-muni。他比任何哲學家都偉大——Vyāsadeva——Veda-vyāsa。他的名是 Veda-vyāsa。Veda-vyāsa 就是他編寫所有韋達文獻。最後，他把所有韋達知識總結成 Vedānta-sūtra——小格言：janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]，athāto brahma jijñāsā，ānandamayo 'bhyāsāt……（Vedānta-sūtra 1.1.12）。簡短格言。但有極深意義。這是 Vedānta-sūtra。這《聖典博伽瓦譚》就是作者本人對 Vedānta-sūtra 的註釋——在 guru Nārada Muni 的教導下。因此我們從這裡開始——根據 Nārada Muni 的建議：「你寫至尊人格神首的事。」所以他開始……我們從這裡開始。

bhakti-yogena manasi samyak praṇihite 'male apaśyat puruṣaṁ pūrṇaṁ māyāṁ ca tad-apāśrayam [SB 1.7.4]

以 bhakti-yoga……《博伽梵歌》也提到 bhakti-yoga。《博伽梵歌》就是 bhakti-yoga，但也描述 jñāna-yoga、karma-yoga、haṭha-yoga 等——但最後 Krishna 建議：「最機密的知識我現在告訴你，Arjuna：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。」這才是真正收穫。

這就是 bhakti-yoga——向至尊主臣服。這裡 Vyāsadeva 開始他的覺悟：bhakti-yogena manasi samyak praṇihite amale [SB 1.7.4]。以 bhakti-yoga——你能立刻清淨心——無任何污染。如果你想從物質存在或物質三德的污染中解脫——立刻投入 bhakti-yoga。這在《博伽梵歌》也確認：

māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]

你想覺悟自己是 Brahman。我們是 Brahman——無疑——但我們沒有覺悟——因為 sammohita——yayā sammohitaḥ——māyā 抓住我們。如果你想立刻解脫……mukti 就是 mukti……muktir hitvānyathā rūpam。muktir hitvānyathā rūpaṁ svarūpeṇa vyavasthitiḥ [SB 2.10.6]。這是 mukti——svarūpa。我們的 svarūpa 是靈性生命。當我們放棄其他活動——anyathā——不是靈性的……物質活動——不是我們真正的事。真正的事是靈性活動。物質活動就是維持這身體舒適。身體在變。今天我是印度人——偉大的印度領袖或偉大的慈善家。明天或下生——我不一定是印度人——可能是中國人或歐洲人。那我的整個計劃就變了。又一個國籍、另一種感覺。就這樣……如果我變成貓狗——又另一種心態。就這樣繼續。

我忘記了——我的身份是靈性的——ahaṁ brahmāsmi——我接受所有這些無意義的事——anartha。如果你想停止這 anartha——想保持在原來的靈性身份——就必須投入 bhakti-yoga。這是經典的結論。anarthopaśamaṁ sākṣāt。直接——不是間接。anartha。這些 anartha……我不一定是這身體——但我得每百年、十年或五十年換一次身體——根據身體大小。狗貓——十年。牛——二十年。人類——最多百年。半神人——億萬年。但死亡在那。你得換身體。當 Hiraṇyakaśipu 極嚴苦行——Brahmā 主來到他面前：「你想要什麼？你苦行這麼嚴。」「我想不死。」Brahmā 說：「不可能。在這物質世界沒有人不死。我也不是不死。我怎麼給你不死的祝福？不可能。」所以沒有人……每個人都在自然法則下。壽命可能長短不同——但每人都得死。這是……如果你想停止這物質存在的生意——這裡推薦：anarthopaśamam……anartha。「為什麼我要死？」這問題我們不問。如果我是永恆的——如《博伽梵歌》說……

na jāyate mriyate vā kadācin nāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ ajo nityaḥ śāśvato 'yaṁ purāṇo na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]

這是我們的處境。「那為什麼我接受生老病死？這是我的問題。」我們不這麼想——也沒受教育如何停止。但有方法。tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti [Bg. 4.9]。Krishna 在《博伽梵歌》說。如果你試著理解 Krishna……janma karma ca me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ [Bg. 4.9]。不是普通理解——實際——kṛṣṇa-tattvataḥ。janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ——實際、真相。結果是什麼？tyaktvā dehaṁ punar janma naiti：「他的生老病死循環停止。」tyaktvā deham。我們得放棄這身體——確定。但放棄這身體後——不再物質身體。然後呢？結束了？不，他沒結束。mām eti：「他來到我這裡——回歸家。」去那裡——你就得有與 Krishna 一樣的身體。Krishna 有 sac-cid-ānanda-vigraha……就像如果你想進太陽行星。太陽行星是火元素構成。那裡每個人身體是火做的。如果你想進太陽行星——你也得有火做的身體。就像這身體是土做的。同樣——有不同身體——風做的、水做的、火做的——這五種物質元素——kṣitir āpas tejo marud vyoma。所以不同行星……如果你回歸家、回歸神首——你就得恢復原來的靈性身體。

有靈性身體。我們不知道。沒有教育。我們有靈性身體。這靈性身體被這物質層覆蓋。就像你的身體被襯衫外套覆蓋——vāsāṁsi jīrṇāni yathā vihāya [Bg. 2.22]。一切都解釋。我們只是放棄。一件衣服舊了爛了——我們丟掉——接受另一件。同樣——這身體不能用了——老了——生理功能不好——就換身體。Arjuna 被教導：「你為什麼為老祖父哀傷？最好殺了他。他會得新身體。」當然是玩笑——因為祖父……但事實如此。事實是——舊身體……就像我們有幾種身體：嬰兒到童年、童年到少年、青年、老身體。然後——vāsāṁsi jīrṇāni yathā vihāya [Bg. 2.22]。當我們把這身體當成舊爛衣服丟掉——我們得另一個。就這樣繼續。但這是 anartha。anartha 就是無必要地換身體。如果你想停止——anarthopaśamam sākṣāt——直接——立刻——那是什麼？bhakti-yogam。anarthopaśamaṁ sākṣād bhakti-yogam adhokṣaje [SB 1.7.6]。Krishna 也說：

māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]

bhakti-yogam adhokṣaje。這才是生命的真正目的。這才是宗教的真正目的。sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje [SB 1.2.6]。一樣。無論你跟隨什麼宗教——如果那宗教教你如何成為 adhokṣaja 的奉獻者——adhokṣaja 就是超越感官感知的至尊主——你的生命就圓滿。你就會快樂。

sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje ahaituky apratihatā yayātmā suprasīdati [SB 1.2.6]

你想要滿足。如果你想要真正生命——接受這個：yato bhaktir adhokṣaje。這裡一樣——anarthopaśa……這掙扎求生、「適者生存」——他們說。但沒有人適於生存。每人都得死。沒有人——即使大科學家、大哲學家——他們不能生存。他們談億萬年——但自己只活五六十歲。這就是他們的處境。他們只是騙人：「可能」「也許」「億萬年」。而你只活五十年。為什麼談億萬年？所以這是 anartha。

anarthopaśamaṁ sākṣāt。如果你想停止這無意義的生意……如果你不想——繼續你的生意：bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。現在接受這人生——這身體——人類或印度人然後美國人、貓、狗、豬、樹——八百四十萬種——你喜歡就繼續。但如果你真正聰明——如果你厭倦了：「這不是好生意。這是 anartha——無意義的生意。我被強迫——yayā sammohitaḥ……被這物質能量迷惑、誤導——我在這裡試圖快樂——但這不是我的生意。」如果一個人到這覺悟……這在《博伽梵歌》說：bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]：「經多多生——bahūnāṁ janmanām ante jñānavān——真正有知識、智慧的人……」然後他做什麼？bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate：他向 Krishna 臣服。一樣——Krishna 說：「向我臣服。」如果我們不做……我們得做——但如果你想等 bahūnāṁ janma——多多生後——你得做同樣的事——為什麼不現在做？這才是智慧。如果在 bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]——我真正智慧時——為什麼不立刻智慧？Krishna 說——Krishna 在勸說。為什麼不接受？如果你接受——你就成功。tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ hareḥ [SB 1.5.17]。即使出於感情接受——你也會成功——這麼美好。

Vyāsadeva 推薦：anartha——這無意義的重複生老病死……而且沒保證下一個身體是什麼。如果你想停止——anarthopaśamam——如果你停止這生意——bhakti-yogam adhokṣaje……如何實行 bhakti-yogam？lokasyājānata：「一般人不知道。」一切都需要教育。lokasyājānato vidvān。他編這《聖典博伽瓦譚》。vidvāṁś cakre sātvata-saṁhitām [SB 1.7.6]。為你的永恆生命——這裡是 saṁhitā——韋達文獻。你接受、研究、跟隨——快樂。

非常感謝。Hare Kṛṣṇa。（結束）

++++ 內容摘要 |

Prabhupāda 在約翰尼斯堡講解詩節 1.7.5-6：眾生被 māyā 迷惑（sammohita）——以為自己是三德身體——這是 anartha（無意義）。我們本是靈魂——卻忘記——接受身體認同——不斷換身體——如開車卻以為自己是車。

身體是機器（yantra）——由三德構成——根據交往決定下身（如吸血得虎身、無分別得豬身）。Krishna 給機會——但我們受 māyā 控制。

唯一停止 anartha 的方法是 bhakti-yoga——直接接觸 adhokṣaja（超越感官的至尊主）。即使出於感情接受 Krishna 意識——也無損失——而忠於物質責任——無所得。

宗教真正目的是發展對 Krishna 的愛——使心滿足。儀式若不引向 adhokṣaja——白費。

Vyāsadeva 編《聖典博伽瓦譚》（sātvata-saṁhitā）——給不知真正利益的人——教 bhakti-yoga 清淨 anartha。

人類生命為理解神——但我們不知——繼續物質掙扎——無意義。投入 bhakti-yoga——超越三德——覺悟 Brahman——回歸神首——得靈性身體。