《聖典博伽瓦譚》6.2.11 1971年1月16日 阿拉巴德
Prabhupāda：
（以印地語開場，唱 maṅgalācaraṇa 祈禱等）（旁白：好了。）
na niṣkṛtair uditair brahma-vādibhis tathā viśuddhyaty aghavān vratādibhiḥ yathā harer nāma-padair udāhṛtais tad uttamaśloka-guṇopalambhakam [SB 6.2.11]
na niṣkṛtair uditair brahma-vādibhiḥ。有二十種宗教經典，其中 Manu 被認為是最偉大的。他們規定了很多方法，讓人從罪惡反應中解脫。每個人，只要從事 karma……karma 意思就是 pāpa，罪惡活動。karma 也指為自己利益而工作的人。他就是 karmī。全世界的人都在拼命工作，不是為了別人，而是為了自己的利益。這就叫 karma。要明白什麼是 karma。karma 意思是日夜努力工作，只為個人利益。只要你為了個人利益而工作，就一定會有罪惡活動。因此每個 karmī 都是罪人。這很清楚。沒有 karmī 能不犯罪。每個 karmī 都是。所以怎麼工作？
就像政府給你執照……每個生意人都要執照。市政廳給執照、銷售稅部門給執照、所得稅部門給執照……生意人有很多執照要遵守。為什麼？因為所有部門都知道，任何生意人或 karmī 一定會犯下罪惡活動。所以規定很多規則，盡可能阻止他犯罪。同樣，有二十種 viṁśati-prakāśa-dharma-śāstra。怎麼忠實、宗教地生活，Parāśara、Manu 和其他聖賢制定了不同類型的經典。所以這裡說：na niṣkṛtair uditair brahma-vādibhiḥ。Brahma-vādibhiḥ 意思是那些想引導人體悟 Brahman 的人。韋達 教導的整個方向，就是要明白「我不是這個物質身體，我是靈魂」。為了明白這個事實，宗教經典裡有很多指示。你會發現這裡 Yamadūta 或 Yamarāja 會說：dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。
真正來說，宗教原則的制定者是 至尊人格神首。因此 Kṛṣṇa 有時被稱為 dharma-setu。Setu 意思是橋。我們要跨過無知的海洋，我們現在掉進去了。物質存在就是無知與愚昧的海洋，人要跨過去，才能得到真正生命。這不是真正生命。Bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。我們……na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。人們太愚蠢了，不把這當回事，因為他們不知道自己是永恆的。這是另一種無知。博伽梵歌 從這個知識開始：靈魂是永恆的，na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。但他們無知。他們認為「這一生、這個身體就是一切，死後什麼都沒有，誰在乎罪惡活動？」這是另一種無知。為了給他們指引，人類社會有許多宗教經典。因此說：dharmeṇa hīnāḥ paśubhiḥ samānāḥ。如果不遵守宗教經典原則……不管是印度教、基督教、伊斯蘭教，都無所謂。但人類文明、一個有文明的人，必須遵守某種宗教原則。這是人類生命的目標。誰不遵守任何宗教經典，他就只是動物。現在世界的狀況就是這樣。我們可能自稱印度教徒、穆斯林、基督徒，但沒人關心宗教。他們只是 karmī。所以他們全都是罪人。
na niṣkṛtair uditair brahma-vādibhiḥ。這裡 Viṣṇudūta 說：「宗教原則裡指示的贖罪方法，不足以清淨罪人。」就像基督教裡的規定：如果有人犯罪，就去向牧師懺悔，「我犯了這些罪。」如果牧師或神父（被認為是 神 或基督的代表）原諒他，他的罪就沒了。但這裡說：na viśuddhyaty aghavān vratādibhiḥ。試著理解，這種指示不能好好清淨罪人，因為同一個人懺悔完「我犯了這些罪」，走出教堂後又再犯同樣的罪。所以他沒有清淨。他沒有清淨。這不只在基督教裡。每個宗教都有規定方法……事實上每個人在物質世界都是罪人，所以宗教經典裡有方法來清淨他們。但 Viṣṇudūta 說：這些規定方法，雖然是權威的、事實，但不能清淨信徒的心。你可以看到，我們印度教、穆斯林，即使他們做儀式，也沒有停止犯罪。就像一個笨病人。他去看醫生，醫生開藥、給指示：「吃這個藥。不要做這個。不要吃那些東西。吃這個。」他吃了藥。暫時遵守，又再犯同樣錯誤，又去找醫生：「醫生，再給我藥。」這就是一直在發生。
這種治療方式，Viṣṇudūta 不接受。所以說：
na tathā viśuddhyaty aghavān vratādibhiḥ yathā harers nāma-padair udāhṛtais tad uttamaśloka-guṇopalambhakam
這就是念 Kṛṣṇa 或 神 聖名的超絕優點。這裡說：「這些儀式、贖罪、守誓願的規定，不足以清淨罪人。」但如果一個人念 神 的聖名——Hare Kṛṣṇa 曼陀羅——yathā harer nāma-padair udāhṛtaiḥ，只要一次，Kṛṣṇa、Rāma、Nārāyaṇa……harer nāma，不是其他名字，只有 harer nāma。yathā harer nāma-padair udāhṛtaiḥ。只要一次念。uttamaśloka-guṇopalambhakam。念 harer nāma 的清淨效果是：你一念聖名，立刻會看到 Kṛṣṇa 的形象，體會 Kṛṣṇa 的品質，立刻記起 Kṛṣṇa 的遊戲。這是純淨念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅。Śrīla Jīva Gosvāmī 註釋：純粹奉獻者念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，立刻會感覺到一切——nāma、rūpa、guṇa、līlā、parikara、vasiṣṭha……只要念名字，你就會感覺到 Kṛṣṇa 的形象：「這裡是 Kṛṣṇa。」nāma、rūpa、guṇa。「這裡是品質。哦，Kṛṣṇa 多麼有資格。祂多麼慈悲、多麼寬宏。」很多品質你會記起。nāma、rūpa、guṇa、līlā。然後祂的遊戲。「哦，Kṛṣṇa 教導 Arjuna。Kṛṣṇa 和牧童玩耍。Kṛṣṇa 與 gopī、與母親 Yaśodā 有美好對話。」這些都會記起。這才是念誦的真正完美。阿賈米拉……
阿賈米拉前世雖然後來墮落，但他曾是 brahmacārī。他父親訓練他，他知道 Nārāyaṇa 的遊戲、形象、名字。但因惡劣交往，一時忘記。但一念 Nārāyaṇa，他立刻記起一切。所以他得救。要明白這點。無冒犯念誦意思是記起形象。因此 Māyāvādī、那些無形論者，無法想像主的形象，也無法想像遊戲。他們不相信主的遊戲。他們認為這些遊戲是 māyā。Kṛṣṇa 的超然遊戲，他們認為是 māyā。Kṛṣṇa 的形象，是 māyā，因為他們是無形論者。因此 Kṛṣṇa 說：janma karma me divyam。那些笨蛋無法明白 Kṛṣṇa 的活動、遊戲。他們認為是 māyā。但這些是 divyam，超然的，不是物質性質。Kṛṣṇa-līlā 不是物質性質。janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ。誰真正明白，就立刻解脫。試著對照。這裡說：念 Nārāyaṇa，只要念聖名，立刻記起 Kṛṣṇa 的形象、遊戲、品質，一切都記起，他就立刻解脫。這在 博伽梵歌 裡也證實：
janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9]
因此念誦如此簡單而崇高。誰無冒犯地念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，就會一直記起 Kṛṣṇa 的形象、遊戲、品質、隨從。一切都會記起，這讓他解脫。無冒犯念誦就是解脫。我們要非常小心，不要犯冒犯。那我們就永遠保持……只要念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，你就保持解脫。事實上 ayi mukta-kalir upaśyamāna。Śrīla Rūpa Gosvāmī 說：只有解脫的靈魂才能念誦。Ayi mukta-kalir upaśyamāna。當他稱呼聖名時，說 mukta-kalir upasya：「只有解脫的人，才能無冒犯或純淨地念主聖名。」Ayi mukta-kalir upaśyamāna。Parīkṣit Mahārāja 在 Śrīmad-Bhāgavatam 裡也說……哪一節？我馬上忘記。Bhavauṣadhāc chrotra-mano-'bhirāmāt。哪一節？Catur-māsa，你記得嗎？Bhavauṣadhāc chrotra-mano-'bhirāmāt ka uttamaśloka-guṇānuvādāt, virajyeta pumān vinā paśughnāt [SB 10.1.4]。Nivṛtta-tarṣair upagīyamānāt。是的，我記起來了。Nivṛtta-tarṣair upagīyamānāt，「只有完全脫離物質欲望的人，才能唱 Kṛṣṇa 的聖名。」Nivṛtta 意思是完全停止物質欲望。只有這樣的人才能念。Nivṛtta-tarṣair upagīyamānāt。神 的聖名、Kṛṣṇa，只有完全從所有物質欲望中解脫的人才能念。這是純粹奉獻服務的階段。
anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam ānukūlyena kṛṣṇānu- śīlanaṁ bhaktir uttamā [Brs. 1.1.11]
誰完全從所有物質欲望中解脫……jñāna-karmādy-anāvṛtam [Cc. Madhya 19.167]。jñāna、karma 等……jñāna（知識修養）、karma（虔誠活動），這些都在物質領域。虔誠……成為非常虔誠的人，不代表他解脫。他是好人，在 sattva-guṇa 平台，但他不是解脫的人。要明白。好人不是解脫的人。好人也是受條件限制的靈魂。他被好的條件束縛。就像成為婆羅門。那不代表……他獲得了好品質，但不代表他是奉獻者。你在這篇祈禱裡會發現。你會發現很多好人，但很少純粹奉獻者。所以好人不是奉獻者。要區分。好人在物質存在裡是好的，但奉獻者與好人不同。奉獻者自然是好人，但當他為了 Kṛṣṇa 而像壞人一樣行動，他也不墮落。他還是純粹奉獻者。
就像 Arjuna。Arjuna 在殺戮。人們可能想：「哦，Arjuna 不是好人。他殺祖父、殺侄子，毀滅整個家族。哦，他不是好人。」有時人們這樣評論。但 Kṛṣṇa 說：bhakto 'si priyo 'si me [Bg. 4.3]：「你是我的親愛朋友。」要明白。在物質世界評價裡，他不是好人，因為他在殺親人。但在 Kṛṣṇa 評價裡，他是親愛朋友和奉獻者。這就是奉獻者與世間好人的區別。奉獻者自然是好人，但當他為了滿足 Kṛṣṇa 而做像壞人的事，他也不墮落。
所以這裡說 yad uttamaśloka-guṇopalambhakam。我們要……就像有些 sahajiyā。他們想：「Kṛṣṇa 的 rasa-līlā 很好，但 Kṛṣṇa 與魔鬼作戰、殺魔鬼，就不好。」但他們不明白絕對真理：Kṛṣṇa 在任何情況下都一樣好，不管是與 gopī 享樂，或殺魔鬼。這是絕對真理。所以這些都要明白。任何 Kṛṣṇa 的 līlā，yad uttamaśloka-guṇānu，līlā，任何 Kṛṣṇa 的活動，如果你透過念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅記起，你就解脫。根據 Śrīmad-Bhāgavatam 的權威描述，立刻解脫。Na niṣkṛtair uditair brahma-vādibhiḥ。Brahma-vādibhiḥ，那些急於體悟 Brahman 的人，規定了很多儀式方法，但這些不足以讓人達到純粹奉獻者的標準。他可能……
就像這個 Kumbha-melā 的安排，是 Brahmavādī 的規定。規定在這個時間、maghamelā，住在 Gaṅgā 和 Yamunā 匯流處河岸，至少住三天，就能進天堂。來這裡的人，他們的野心就是進天堂。但奉獻者不在乎天堂。奉獻者對物質世界任何星球都不在乎。Kṛṣṇa 說：ā-brahma-bhuvanāl lokān punar āvartino。他們知道進天堂有什麼好處。沒有好處。假設我得到幾千年壽命，享受高標準生活——女人、金錢、酒。想想。但有什麼好處？沒有好處。我很高興讀到 Satsvarūpa 從波士頓寄來的文章。他說：「什麼是社會、家庭？全是地獄。我們不想沒有 Kṛṣṇa 地活著。」很棒的陳述。這才是真正體悟。我們不想沒有 Kṛṣṇa 地活。所以誰體悟到「任何物質快樂都要踢開。我們不在乎。我們只在乎 Kṛṣṇa 怎麼快樂」，那就是純粹奉獻者。Ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam [Cc. Madhya 19.167]。Ānukūlyena 意思是有利地。我們要試著有利地滿足 Kṛṣṇa，不是不利地。
就像 Kaṁsa。Kaṁsa 也是 Kṛṣṇa意識，一直想 Kṛṣṇa，但是不利地。他的事業是怎麼殺 Kṛṣṇa。他想 Kṛṣṇa，但事業是「怎麼殺 Kṛṣṇa？」這是 pratikūla。Pratikūla 不是 bhakti。當你不利地想 Kṛṣṇa、違背滿足祂的原則，那不是 bhakti，雖然也是 Kṛṣṇa意識。Kṛṣṇa 的敵人，也在想 Kṛṣṇa。那不代表他是 Kṛṣṇa意識。他是不利地 Kṛṣṇa意識。所以不是 bhakti。你要有利地行動。所以 Arjuna 成為奉獻者，因為他有利地滿足 Kṛṣṇa。這對物質生活不利，但對 Kṛṣṇa 有利。這應該是你的事業：怎麼讓 Kṛṣṇa 滿足。因此自然結論是：「我怎麼滿足 Kṛṣṇa？」你要滿足祂的代表。
所以我們剛才唱：yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ。如果你滿足祂的代表，祂就滿足。就像辦公室裡，老闆有部門主管。如果你滿足部門主管，老闆就滿足。報告給老闆：「這個職員工作很好。」他的升職、加薪就有了。所以純粹奉獻者的事業就是怎麼滿足 Kṛṣṇa。一念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，他就立刻記起整個計劃：怎麼滿足 Kṛṣṇa。所以他是解脫的人。
謝謝大家。Hare Kṛṣṇa。
奉獻者（1）： （不清楚）……想滿足……（不清楚）……滿足老闆……
Prabhupāda： 是的。
奉獻者（1）： 如果滿足純粹奉獻者，就是滿足 Lord Kṛṣṇa。
Prabhupāda： 是的。
奉獻者（1）： 但您剛說半神也在……
Prabhupāda： 半神不是純粹奉獻者。他們是奉獻者。就像 Brahmā 是半神之最，但他有物質欲望：「我要成為宇宙的控制者。」所以他不是純粹奉獻者。Bhaktivinoda Ṭhākura 說：kīṭa janma hau, jathā tuā dāsa, bahir-mukha brahma-janme, nāhi mora āśa。不是嗎？純粹奉獻者不會想成為 Brahmā，更不用說其他半神，因為物質世界任何人都有物質欲望。所以他不是解脫的。他是受條件限制的。只有純粹奉獻者——所有活動都為了滿足 Kṛṣṇa——他才是解脫的。你覺得呢，Rāmānanda？清楚了嗎？很好。謝謝。Yamunā devī？
Yamunā： 我向您的蓮花足降服，Śrīla Prabhupāda。
Prabhupāda： 好。如果有疑問，現在可以提問。現在你們可以試著明白純淨念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅有多強大。無冒犯念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，意思是你永遠保持解脫。無冒犯念誦，一次就夠。但因為我們還會犯冒犯，所以要制定規律程序：必須念多少次。不然一次念 Kṛṣṇa、Rāma 就夠讓你解脫，就像阿賈米拉。只一次念 Nārāyaṇa，他就立刻解脫，因為他無冒犯。但我們做不到，所以要規定。就像小孩寫字不好，老師叫他：「寫很多頁。」寫啊寫啊寫啊寫啊寫，他就寫好了。所以我們不能忽視。念、念、念……這是一方面。另一方面：當你解脫了，念誦會給你超然快樂，你停不下來。那是另一面。那是解脫階段，就像 Rūpa Gosvāmī、Haridāsa Ṭhākura。你不能模仿 Haridāsa Ṭhākura，但要制定規定：「我必須念多少次。」這是給受條件限制的靈魂。當你解脫了，就不需要指示。你會自然感到超然快樂，停不下來。是嗎？
奉獻者（2）： （不清楚）……沒有規定……那怎麼可能在臨終時念聖名？
Prabhupāda： 不，他小時候就做過一切。你沒聽過嗎？svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt。因為他墮落前曾經練習過，所以一念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，他就立刻記起真正的 Nārāyaṇa、祂的遊戲、形象、一切，所以他解脫了。他曾經練習過。但因惡劣交往，一時停止。但一念……這就是奉獻者的優勢。即使只練習一段時間，墮落後也會在某時幫助你。Nārada 因此說：tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer bhajann apakvo 'tha patet tato yadi [SB 1.5.17]。他說：一個人放棄所有規定職責，接受奉獻服務，即使沒成熟就墮落，也沒有損失。因為他做過的，都留著他的功德。而另一個人遵守儀式原則，但沒有發展奉獻服務，有什麼好處？他可能升到天堂星球。那有什麼好處？
按 韋達 指示做儀式……就像這裡的人。他們可能升到天堂星球。就這樣。他們不是奉獻者。他們沒有資格進入 神 的國度。所以 Nārada 說：「有什麼好處？」假設有人做儀式，升到天堂星球、Satyaloka、Maharloka、Janaloka、Tapoloka。有很多高等星球，直到 Brahmaloka。但 Kṛṣṇa 說：ā-brahma-bhuvanāl lokān punar āvartino。他還是要回來。但一旦真正明白 Kṛṣṇa——janma karma me divyam [Bg. 4.9]——一旦在純粹奉獻中記起 Kṛṣṇa 的遊戲、形象，他就立刻解脫。karmī 無法明白。所以純粹奉獻要從 karma-kāṇḍa 和 jñāna-kāṇḍa 的污染中解脫。Narottama dāsa Ṭhākura 說：karma-kāṇḍa, jñāna-kāṇḍa, sakali viṣera bandha。「不管你變虔誠還是變成大學者，都是毒罐，因為修這些東西，你無法從物質條件中解脫。」
因此純粹奉獻意思是 anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam [Brs. 1.1.11]。純粹奉獻意思是完全從所有物質欲望中解脫，即使是想升天堂或 Brahmaloka、Satyaloka（那是 karma），或像哲學家試圖靠思辨明白 神。他們不是純粹奉獻。他們是 karma-kāṇḍa、jñāna-kāṇḍa。Narottama dāsa Ṭhākura 警告：karma-kāṇḍa, jñāna-kāṇḍa, sakali viṣera bandha, amṛta baliyā yebā khāya。「一個人如果誤把 karma-kāṇḍa 和 jñāna-kāṇḍa 當成甘露，結果是：nānā yoni bhraman kare，在各種生命中輪迴，有時當半神，有時在天界……」但不是解脫。nānā yoni bhraman kare, kadarya bhakṣaṇa kare。在這些不同生命中，他有時是糞便裡的蟲、豬。kadarya bhakṣaṇa kare。那時他要吃最可厭的東西。所以誰採取這個原則——tāra janma, adho pāte yāya。如果不利用人類生命成為 Krishna意識 的人，他就只是浪費生命。Tāra janma, adho pāte yāya。即使升到天堂，有什麼好處？還是 adho pāte，因為下一次可能變成糞便裡的蟲。Tāra janma, adho pāte yāya。這些都是事實。（結束）