Pradyumna：（領誦等）
當時，他所有兄弟都跟隨他，乘坐由一流駿馬拉著的華麗戰車，那些馬匹裝飾著金飾。隨行的還有 Vyāsa 以及像 Dhaumya 這樣的ṛṣi，Pāṇḍavas的學識淵博的祭司，以及其他人。[SB 1.9.2]
Prabhupāda：這裡有一個非常重要的詞：sadaśvaiḥ svarṇa-bhūṣitaiḥ。從前，馬是用在軍事編制裡的。馬、戰車、大象，然後是步兵。所以不是一兩匹，而是組成一個軍事方陣，需要六萬匹馬。Akṣauhiṇī。就是這麼多馬、這麼多大象、這麼多戰車、這麼多步兵士兵，這才組成一個師的士兵。所以「這麼多」指的是，我現在記得很清楚，六萬匹馬。所有這些馬，當需要用來遊行或上戰場時，都裝飾得非常漂亮，用金飾，svarṇa-bhūṣitaiḥ。你想像一下，如果馬鞍全部用金飾裝飾，要多少盎司黃金才能裝飾一匹馬？現在黃金一盎司多少錢？
Dānavīr：一百二十八美元一盎司。
Prabhupāda：看，至少五十盎司才能裝飾一匹馬。一盎司一百二十美元。那五十盎司多少錢？
奉獻者：五千美元。
Prabhupāda：這樣六萬匹馬，得多少錢？（笑聲）那些黃金哪去了？他們非常驕傲物質文明的進步，但現在我們看到的不是黃金，而是塑膠。（笑聲）那些笨蛋，還非常驕傲自己的財富。看看。他們甚至無法裝飾自己的妻子。女人也需要飾品。這是心理學。Manu-saṁhitā 裡推薦：「如果你想讓妻子滿足，就要給她好食物、好紗麗和好飾品。」這是制度。因此結婚時，父親會根據能力，給女兒盡量多的紗麗，漂亮、昂貴的紗麗，還有盡可能多的黃金飾品。那些非常富有的人，在印度現在還是給珠寶，鑽石、珍珠、藍寶石，按照能力。富人階級不碰黃金。他們一定要給珠寶。這是制度。
所以這就是財富。黃金多到這種程度。Kurukṣetra戰爭結束後，國庫也空了。Pāṇḍavas的國庫也用光了。因為戰爭就是花錢。每天要幾十萬英鎊或美元來維持戰爭。所以 Yudhiṣṭhira Mahārāja 想，（旁白）你有那條手帕嗎？
Pradyumna：沒有。
Prabhupāda：沒關係。他想舉行祭祀。祭祀需要錢，需要大量穀物、飾品、黃金、酥油，一切都要。舉行祭祀不是普通事。要幾百萬、幾千萬美元。在 Kali-yuga，因為人們無法收集這麼昂貴的東西，想像酥油。成噸的酥油獻給火。哪裡有那麼多酥油？沒有。然後所有器皿都是金的。祭壇也是金的。哪裡有那麼多黃金？因此，不久前，五千年前，印度歷史，或這世界歷史。現在叫印度，但整個世界是 Bhārata-varṣa。
所以 Yudhiṣṭhira Mahārāja 請他兄弟 Dhanañjaya，Arjuna：「去哪裡找點錢來。不然怎麼舉行祭祀？我們國庫都用光了。」Arjuna 有點困惑。哥哥是國王，弟弟們是將軍。Krishna 看到祂的朋友有點煩惱，立刻給他資訊。這就是神，sarva-jña，祂知道哪裡找。祂告訴他，以前有一位國王，靠 Lord Śiva 的恩惠，得到一座大金礦，或金礦山。那國王用來製造很多金器。特別在祭祀時，他給婆羅門無數金盤。那時候，婆羅門也不貪婪。國王在祭祀時，給他們無限的金盤。他們接受了，但走出祭祀場地時，他們想：「誰要扛這麼多東西？丟了吧。」看。這就是財富。現在我們的制度，吃完的盤子就丟掉。從前，人們，至少王室，用金盤吃，吃完就丟。不再用第二次。就像印度現在還用陶盤，就像你們國家用紙盤，印度用陶盤，用一次就丟，不能再用。因此嚴格的印度家庭，不用瓷盤。不用。因為是土做的。一吃就汙染了。必須丟掉。不能再用。那時候……
所以從前連金盤也是這樣。用一次就丟。丟掉的意思是窮人會撿。所以沒有貧窮問題。富人吃一次就丟。他們的僕人或其他窮人，就像這些婆羅門，把金盤丟掉。婆羅門不需要金盤，但給他們當布施：「婆羅門，你拿。」他們接受了，但他們想：「這是負擔。為什麼要扛？丟了吧。」所以喜馬拉雅山附近堆滿金盤。Krishna 告訴 Arjuna：「你去那裡收集那些金盤。你的目的就達成了。」Arjuna 去收集，帶回給哥哥 Mahārāja Yudhiṣṭhira，用來換錢舉行祭祀。這就是制度。因此 Arjuna 另一個名字是 Dhanañjaya。Dhanañjaya 意思是「能征服財富的人」。他哥哥需要錢，他就帶來。所以從那天起，他的名字是 Dhanañjaya，「能征服財富的人」。
所以真正的人類財富，不是這些鐵皮車。撞一下就壞了，沒價值。人類財富是社會要有足夠黃金、足夠珠寶、足夠絲綢、足夠穀物、足夠牛奶、足夠蔬菜。這樣才叫財富、富足。從前，一個人富不富有，看兩件事：dhānyena dhanavān，家裡有多少穀物儲存。大倉庫裝滿穀物。印度現在還是，如果我要把女兒嫁給某家庭，看那家財富，我會去看房子，如果看到很多倉庫裝滿穀物，很多牛，就很好。這才叫財富。dhānyena dhanavān，gavyaṁ dhanavān。一個人被認為富有，是因為有足夠穀物、足夠牛。就像 Nanda Mahārāja，Krishna 的養父。他養九十萬頭牛。他是富人。他是 mahārāja，國王。但看看他的行為。他把心愛的兒子 Krishna 和 Balarāma 託付照顧小牛或牛：「去森林。」他們穿得好，有飾品、好衣服。一切都很好。所有牧童都很富有。他們有足夠穀物和牛奶。自然富有。但不是讓雇工照顧牛和小牛。不。他們自己照顧。
那是孩子們的遊戲，去森林，帶小牛和牛，帶點飯盒。在那裡吃、跳舞、玩樂，晚上再回來。然後洗澡、換衣服、吃飯，立刻睡覺。這是孩子們的活動。所以他們長得很健康，因為他們到外面玩、工作、快樂地享受同伴。沒有汙染的問題。Yāmuna-tīra-vana-cārī。Yamunā河岸，就像我們去海邊沙灘，同樣，Yamunā河岸很好看，有樹。這些男孩，Krishna 和朋友們，帶著牛，在 Yamunā河岸遊蕩、玩樂、嬉鬧，一切都那麼美好。那時候沒有教育。孩子長大、健康、漂亮後，才去上學。否則先吃足夠牛奶、奶油、優格，在戶外跟朋友玩夠，照顧牛。這是勞動。但是遊戲，非常好。這些是 Krishna 親自教的，雖然祂是國王兒子。長大後，親生父親 Vasudeva 接管。然後祂，作為 kṣatriya，祂屬於 kṣatriya 家族。其他教育都給了，怎麼打仗、怎麼統治，一切。
所以這些 kṣatriya，Mahārāja Yudhiṣṭhira 他們也是 kṣatriya。所以他們去見 Bhīṣmadeva 時，用王室風格，坐戰車、騎馬、裝飾金飾，還有婆羅門、Vyāsadeva 等人。所有 kṣatriya、王族，總是伴隨一大群婆羅門。一需要指示，立刻諮詢婆羅門，他們給好建議：「這樣做。」這是婆羅門的職責。王族不會不諮詢就做事。別以為君主制就是獨裁。不。如果婆羅門不同意，他們就不做。婆羅門社群，所有聖人與學者，有個委員會，國王會徵詢他們怎麼處理政治或行政，他們會參考標準書籍。就像現在的笨蛋，每天改法律。有人告訴我，在哪？非洲，每週換內閣，每週。充滿笨蛋。一個笨蛋跟另一個笨蛋鬥。政府沒穩定。所有這些笨蛋政客，想佔位子：「我要當總統、當秘書，然後盡情剝削國家。」這是動機。他們宣稱：「選我當總統，三分鐘內給你天堂。」（笑聲）
這些承諾，只是承諾。實際上什麼都沒有。但國王很有責任，就像我們討論的。現在，Mahārāja Yudhiṣṭhira 想女人：「她們的丈夫、兒子或父親死了那麼多。現在怎麼照顧她們？」他困惑。如此負責，對孩子、對婆羅門、對無助的人。女人、孩子、婆羅門、老人和牛，必須優先照顧。這是國王的責任。孩子。誰在照顧孩子？誰照顧女人？誰照顧婆羅門？現在沒有婆羅門。即使有些婆羅門，我們現在在創造，誰照顧我們？政府的責任是注意 Krishna意識運動：「哦，這麼重要的運動在進行？我們應該先關注怎麼讓這運動繼續。」這麼好的品格、行為、知識、神意識、這麼純淨，政府卻不注意。他們認為這是感情用事。而所有政客去妓院、喝酒、裸舞，他們都是一等公民。這就是社會現況。對重要生命體沒關心。就像這詩節，vipra。Mahārāja Yudhiṣṭhira 總是伴隨婆羅門。沒有婆羅門文化，社會有什麼價值？沒價值。是動物社會。
因此《博伽梵歌》推薦：cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]。這裡你找不到所有人都同一階級。那不可能。有些笨蛋想建立無階級社會，沒有階級，全都一樣。那是笨蛋。不可能。必須有階級。那是科學。為什麼？因為物質自然在三種型態下運作：第一級、第二級、第三級。善性、激情、無明。所以怎麼能建立無階級社會？必須有分工。必須有階級、色彩、多樣。所以要科學安排，讓所有階級合作一個目的，在 Krishna意識中很好發展。因此 Krishna 說，cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭam [Bg. 4.13]。mayā sṛṣṭam 意思是神創造的東西，你不能否定、不能拒絕。那不可能。你要接受，並盡可能利用。因此奉獻者，即使在痛苦情況，也接受：「這是神創造的。我現在痛苦。是神創造的。所以為什麼要恨？讓我忍耐。讓我經歷這痛苦情況。」
就像你們有些人咳嗽。現在有衛生法沒遵守。我感冒咳嗽。所以為什麼要抱怨？這一定是身體或神創造的。只要還在，讓我耐心忍受。它來了，就會走。這是《博伽梵歌》的教導：āgamāpāyinaḥ anityāḥ。痛苦情況，或所謂快樂。這裡沒有快樂。一切都是痛苦情況。但我們這麼笨，把痛苦情況當快樂。這叫 māyā，把痛苦當快樂。例如，你要去看朋友，現在朋友或什麼，至少十英里。你得開十英里去看朋友，然後做事。我花力氣開十英里看朋友，或三十英里看醫生，但我非常驕傲我的車：「我有車。」我不考慮雖然有車，還得浪費時間、花力氣。還有意外可能。那麼多災難等著我。但我們想：「現在我們發明了無馬車，我們進步了。」同樣，如果你研究每件事，你會發現雖然現代科學進步創造一點生活舒適，同時我們創造很多不舒適。我們沒發現。
這就是物質自然的法則。物質自然的法則是，你不可能一直舒適。那不可能。自然法則，三種苦難，adhyātmika、adhibhautika、adhidaivika，永遠存在。就像我是你們的靈性導師。你們盡力讓我住得好，但我咳嗽。我咳嗽。所以即使我們處在某種舒適位置，另一種不舒適會來攻擊。這叫三種。adhyātmika，身體的，adhibhautika，其他生命體帶來的苦難，adhidaivika，高等權威帶來的苦難。就像過熱。你控制不了。過冷。
所以在這物質世界，我們必須在這三種苦難下辛苦工作，我們實際上也在這樣做。但我們還以為自己快樂。最後，做完這些，我們要換身體。那就是死亡。我們無法避免。但我們還以為自己快樂，我們沒意識去了解快樂的標準、在哪裡能得到、是否可能。這些事由 Krishna意識運動了解並回答。這就是 Krishna意識的重要性。全方位的。不是單方面的，我們只想 Krishna。想 Krishna 意思是想一切，因為 Krishna 是一切。沒有 Krishna，就沒有其他東西。ahaṁ kṛtsnasya jagataḥ prabhavaḥ pralayas tathā。這世界有兩件事，prabhava 和 pralaya。prabhava 意思是產生、生成，pralaya 意思是毀滅。兩件事。一切你拿的東西，都在某點產生，在某點結束。所以 Krishna 說，ahaṁ kṛtsnasya jagataḥ prabhavaḥ pralayas tathā。這是終極原因。janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。我們不只看產生。產生、維持、毀滅，三件事。就像身體在某日期出生，維持一段時間，然後毀滅。所以一切物質東西都有開始、在某點出生或製造、維持一段時間，然後毀滅。因此 Vedānta-sūtra 說，janmādy asya yataḥ。janma-sthiti-pralaya [SB 1.1.1]。
所以了解 Krishna 意思是了解一切，怎麼產生、怎麼維持、怎麼毀滅。這才是完整的 Krishna意識。
非常感謝。（終）