奉獻者：
vipadaḥ santu tāḥ śaśvat tatra tatra jagad-guro bhavato darśanaṁ yat syād apunar bhava-darśanam [SB 1.8.25]
「我寧願那些災難一次又一次發生，只要這樣能讓我們一次又一次見到你——因為見到你，就意味著我們不再輪迴生死了。」
Prabhupāda：
這詩節很有意思：vipada——災難、危險——其實很好，如果這些危難能讓我想起 Krishna，那就太好了。tat te 'nukampāṁ su-samīkṣamāṇo bhuñjāna evātma-kṛtaṁ vipākam [SB 10.14.8]。奉獻者怎麼看待危險處境？危險一定會有，因為這物質世界到處是危險。那些傻瓜不知道這點。他們一直努力避開危險，這就是生存鬥爭。每個人都想快樂、避開危險，這就是物質世界的日常。ātyantika-sukham——追求終極快樂。人努力工作，心想：「現在拼命賺錢，存一筆銀行存款，等老了就不用工作，好好享受。」這是每個人的內心想法。沒人喜歡工作。一有錢，就想退休、享樂。但這不可能。這樣是快樂不起來的。
這裡說：apunar bhava-darśanam [SB 1.8.25]。真正的危險是什麼？真正的危險是反覆出生死亡。這要停止。不是那些所謂的危險。那些……物質世界本來就充滿危險。padaṁ padaṁ yad vipadām [SB 10.14.58]。就像你在海上。你可能有很堅固、很安全的船，但那不是安全。因為你在海上，隨時可能有危險。你們國家有個例子，叫什麼？Titanic？
奉獻者：Titanic。
Prabhupāda：對，Titanic。一切都很安全，但第一次航行就沉了，你們國家很多重要人物都喪生。所以危險一定有，因為你處在危險的位置。這物質世界本身就是危險的位置。我們的任務是……危險一定有。現在我們的任務是怎麼盡快渡過這片海。去對岸。只要你在海上，就處在危險位置，不管你的船多堅固。這是事實。你不要被海浪干擾。只要努力渡海，去對岸。這才是我們的任務。同樣，只要我們在這物質世界，就一定有災難，因為這是災難的地方。我們的任務是，即使在這些災難、危險中，也要發展 Krishna意識，放棄這身體後，回去 Krishna 那裡——回家、回神身邊。這才是我們的任務。我們不要被所謂的災難干擾。那些不是所謂的，是真實的。
Arjuna 問過 Krishna：「你說的都對。我不是這身體，我是靈魂。每個人都是靈魂。身體毀滅，靈魂還在。（旁白：停一下。）身體毀滅，靈魂繼續存在。但當我看見兒子死、祖父死，我在殺人，我怎麼能安慰自己說：『我的兒子、祖父只是換身體，我只是換身體』？因為我習慣這樣想。所以一定有悲傷。」Krishna 回答：「對，這是事實。你必須忍耐，僅此而已。沒有別的辦法。」tāṁs titikṣasva bhārata。
Krishna 從沒說 Arjuna 說的不對——「我看見兒子死、祖父死，我在殺人，一定會痛，因為我執著於皮膚。」Krishna 說：「對，你痛是因為你還在身體概念裡。所以痛一定有。沒有別的辦法，只能忍耐。」mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ [Bg. 2.14]。
就像你們國家早上很冷，洗澡有點難。但這不代表奉獻者就不洗澡了。不。即使冷，也要洗澡。責任要履行。即使有點苦。這叫 tapasya。tapasya 就是自願接受生命的困難。有時 tapasya 的方式是夏天烈日下，四周點火，坐在中間冥想。有時冬天冷得要命，還浸在水裡到脖子冥想。這些是 tapasya 的方法。
但 Caitanya Mahāprabhu 沒給你這種嚴苛的方法。祂給你很舒服的程序：唱、跳、吃 prasādam。但我們還是懶得做。我們太墮落了。su-sukhaṁ kartum avyayam [Bg. 9.2]。這 tapasya 很容易做，又很愉快。我們還是沒興趣。我們寧願爛在街上、隨便躺、喝酒、性生活、躺著。這就是我們的墮落。我們給你好條件：來這裡，唱、跳、平靜生活、吃 kṛṣṇa-prasādam。快樂。但人們不接受。這叫不幸。
所以 Caitanya Mahāprabhu 說：etādṛśī tava kṛpā bhagavan mamāpi durdaivam īdṛśam ihājani nānurāgaḥ。Caitanya Mahāprabhu 說：nāmnām akāri bahudhā nija-sarva-śaktiḥ。在 Krishna 的聖名裡，有一切力量。Krishna 有無限力量，聖名也有無限力量。nāmnām akāri bahudhā。Krishna 有千千萬萬個名字。Krishna 是主要的名字。nāmnām akāri bahudhā nija-sarva-śaktis tatrārpitā niyamitaḥ smaraṇe na kālaḥ。沒有硬性規定什麼時間要唱。隨時都可以。聖名跟 Krishna 是一樣的。別以為 Krishna 在 Goloka Vṛndāvana，名字是別的。在絕對界，沒有這種差別。名字跟 Krishna 一樣有力量。
你有舌頭，就能唱 Hare Krishna。立刻直接跟 Krishna 連結。立刻。因為 Krishna 的名跟 Krishna 人格沒有分別。馬上連結。即使你覺得 Krishna 很遠……Krishna 不遠。Krishna 在你心裡。祂不遠。祂既遠又近。即使你覺得遠，祂的名字就在這裡。你唱 Hare Krishna，Krishna 立刻出現。aniyamitaḥ。沒有時間限制。隨時唱，Krishna 立刻出現。看 Krishna 多慈悲。
所以 Caitanya Mahāprabhu 說：etādṛśī tava kṛpā。「親愛的主，你給我這麼好的方法跟你連結，但我太不幸，對這些沒興趣。」Krishna 給了這麼多方便——祂以聲音震動的形式出現在你面前，聖名有 Krishna 的一切力量。只要保持連結，就能得到 Krishna 的一切加持。但我還是沒興趣唱 Hare Krishna。這就是不幸。
奉獻者從不把危險當成壞事。他歡迎。因為完全皈依的人知道：危險或快樂，都是 Krishna 的不同顯現。Krishna 是絕對的。經典說：宗教是神的前面，非宗教是神的後面。前後有差別嗎？神是絕對的。所以奉獻者無論富貴或危險，都不動搖。他知道這兩樣都是 Krishna。危險時：「Krishna 以危險的形式出現了。」
就像 Hiraṇyakaśipu、Prahlāda Mahārāja 和 Nṛsiṁhadeva。Nṛsiṁhadeva 對 Hiraṇyakaśipu 是危險，對 Prahlāda Mahārāja 是至親好友——同一個人格。同樣，神對奉獻者從來不是危險。奉獻者不怕危險。他有信心：「這是 Krishna 的另一面。我為什麼怕？我皈依祂了。」所以 Kuntīdevī 說：vipadaḥ santu。vipadaḥ santu tāḥ śaśvat。「讓危險來吧，一次又一次。」因為她知道危險時能想起 Krishna。所以她歡迎危險。「親愛的主，我歡迎這些危險，因為這樣我能想起你。」就像 Prahlāda Mahārāja，他父親把他放在危險裡，他總是想 Krishna。如果你被放在危險裡，而這危險讓你想起 Krishna，那就歡迎。「哦，我有機會想 Krishna。」為什麼歡迎？因為見到 Krishna 意味著我在靈性上進步，不用再受這些危險了。
tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9]。如果你在 Krishna意識上進步，Krishna 說：tyaktvā deham——放棄這身體後，punar janma naiti——不再在這物質世界出生。這才是目標。假設我現在很舒服，身體很舒服，但有死亡，有下一生。如果下一生變成貓狗，那現在的舒服有什麼意義？因為死亡一定來，然後另一個身體。如果你不知道下一生會是什麼身體……經典說了：你有什麼心態，就得什麼身體。在舒服的位置，如果我保持狗的心態，下一生就變狗。那這舒服有什麼用？我舒服二十年、三十年、五十年、最多一百年。一百年後，如果因為我的心態變成貓狗老鼠，那這舒服有什麼好處？
這些人不知道。他們想，尤其這時代：「我現在很舒服。有錢、有房、有好老婆。我活著就享受。身體一完，一切結束。」這是現代哲學——享樂主義。但不是這樣。Kuntī 擔心的是：apunar bhava-darśanam [SB 1.8.25]。apunar bhava——不再重複。如果永遠見 Krishna，就是 Krishna意識。Krishna意識就是心永遠想 Krishna。
所以我們給不同方式的參與——Krishna意識。我們不能分心。我們賣書是 Krishna意識。如果想：「賣書賺錢，轉去做珠寶生意」，這想法不好。那就又變成珠寶商。punar mūṣika bhava——又變老鼠。我們要很小心。Krishna意識不能分心。不然就墮落。即使 Krishna意識有危險、有苦，我們也要忍耐。這就是 Kuntīdevī 的教導。她歡迎：vipadaḥ santu tāḥ śaśvat tatra tatra。「讓危險來吧。」因為在 Kurukṣetra 戰勝之前，Pāṇḍava 經歷了很多危險。前面詩節已經描述：有時被下毒、有時被關在漆房子放火、有時遇食人羅剎、有時大戰士。每次……他們失去王國、失去妻子、失去名聲，被趕到森林。滿是危險。但在所有危險裡，Krishna 都在。Draupadī 被拉衣服時，Krishna 在那裡供應布料。Krishna 永遠都在。
所以 Bhīṣmadeva 快死時……他是 Pāṇḍava 的祖父。Pāṇḍava 來看他，他哭了：「這些孩子，我孫子們，都很虔誠。Yudhiṣṭhira 是最虔誠的人，叫 Dharmarāja——宗教之王。他是大哥。Bhīma、Arjuna 是奉獻者，又是偉大英雄，能殺千軍萬馬。Yudhiṣṭhira 在、Bhīma 在、Arjuna 在，Draupadī 是財富女神的化身——哪裡有 Draupadī，哪裡就不缺食物。組合這麼好，還有 Krishna 永遠跟他們在一起，但他們還是受苦。」他哭了：「我不知道 Krishna 的安排怎麼這樣——這麼虔誠的人、這麼奉獻的人，還要受苦。」
不要以為：「我成了奉獻者，就不會有危險、不會受苦。」Prahlāda Mahārāja 受了很多苦。Pāṇḍava 受了很多苦。Haridāsa Ṭhākura 受了很多苦。但我們不要被這些苦干擾。要堅定信心：Krishna 在那裡，祂會保護我。kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati [Bg. 9.31]。不要找 Krishna 以外的庇護。永遠皈依 Krishna。
Krishna 說：kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati。「親愛的 Arjuna，你向大家宣布：我的奉獻者永不滅亡。」為什麼讓 Arjuna 宣布，而不是自己說？有原因。如果 Krishna 自己說，可能會違背——因為祂有時會違背承諾。但如果奉獻者承諾，就絕不會違背。這就是 Krishna 的態度。「我的奉獻者承諾了，我一定要讓它實現。」Krishna 對奉獻者那麼執著。所以祂說：「你宣布。如果我宣布，人們可能不信。但你宣布，他們會信，因為你是奉獻者。你的承諾永遠不會破。」yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ **。Krishna 想：「我的奉獻者的承諾一定要實現。我的承諾可能破，但奉獻者的不會。」
這就是 Krishna意識。在任何情況——最危險的情況——都要保持 Krishna意識。即使很苦，這就是 Kuntīdevī 的教導。她歡迎危險。因為危險讓她想起 Krishna。只要忠於 Krishna 的蓮足，就沒有危險。
非常感謝各位。
（結束）