** Pradyumna **：
（唱詩節等）
tatra tatrāñjasāyuṣman
bhavatā yad viniścitam
puṁsām ekāntataḥ śreyas
tan naḥ śaṁsitum arhasi
[SB 1.1.9]
** Prabhupāda **：
這是最重要的。首先，Sūta Gosvāmī 被選中，因為他從 Vyāsadeva 和其他聖人那裡完美接受知識——因為他恭順認真。這是第一資格。現在他們問：「你認為成就最高目標、最簡單的方法是什麼？」añjasā——簡單。在下一詩節會解釋為什麼這時代需要簡單方法。嚴格的靈性生活、苦行、補贖——不可能。人們太墮落，無法接受嚴格苦行。不可能。所以瑜伽系統在這時代完全不可能。我們討論過很多次，很難——yama、niyama。一開始就是 yama、niyama——控制。一切控制，不放縱，一切控制。瑜伽生活從瑜伽感官控制開始。修瑜伽的真正目的是控制感官。我們的感官很強。我們討論過很多次，即使最博學的人也會受害於感官享受。即使最博學的人。經典說：
mātrā svasrā duhitrā vā
na viviktāsano bhavet
balavān indriya-grāmo
vidvāṁsam api karṣati
[SB 9.19.17]
mātrā——母親；svasrā——姐妹；duhitrā——女兒。na viviktāsano bhavet——「別和母親、姐妹、女兒獨處。」balavān indriya-grāmo vidvāṁsam api karṣati——感官群很強，即使博學的人也會被吸引。所以我們……這是我們受制生活的基礎——性。我們在物質世界……物質世界意思是得這物質身體，物質身體意思是受物質自然折磨。這叫受制生活。一得物質身體，就得經歷物質的苦樂。沒快樂，全是苦。你得經歷，受制。mātrā-sparśa。只要得物質身體，馬上根據季節變化……就像倫敦有時冷、有時熱——季節變化。物質自然會變化，因為你的物質身體易受這些變化影響，你會感覺苦樂。沒快樂，全是苦。同樣的熱，有時快樂、有時痛苦。夏天熱不舒服，冬天熱舒服。所以熱快樂或痛苦根據季節變化。Krishna 勸 Arjuna：「別受季節變化影響，āgamāpāyino 'nityā——來來去去。別太認真。有時逆境，別受影響——來來去去。」我們真正責任是 Krishna意識。
怎麼用最簡單方法發展 Krishna意識？tatra tatrāñjasāyuṣman bhavatā yad viniścitam。現在，這問題是問一個自覺的人，不是問商店老闆。tad vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet [MU 1.2.12]。這裡是 guru，因為他從 Vyāsadeva 和其他聖人充分學到，所以他們問他，不是問……āyuṣman。他們祝福：「長壽。」雖然他年輕，但問他的大博學婆羅門和聖人：「你認為最高生命目標、最簡單成就方法是什麼？」puṁsām ekāntataḥ śreyas。ekāntataḥ——絕對。śreyas。śreyas 意思利益。
有兩種利益：preyas 和 śreyas。preyas——馬上很舒服，馬上。感官滿足——馬上舒服。但 śreyas——終極目標。就像孩子，preyas 就是玩，不想上學，但 śreyas 就是上學、受教育，未來生活有保障。這是 śreyas。我們人身該用在 śreyas。說 puṁsām ekāntataḥ śreyas。我們不該被 preyas 吸引。preyas。但現代教育很糟糕，鼓勵 preyas。尤其不只這國家，到處。男孩女孩不制止，反而鼓勵不成熟性生活。preyas。他們想要：「好，做吧，吃藥享受。」這危險。因此，這一代在退化，因為不目標 śreyas。只目標 preyas——馬上舒服。他們不知道不成熟性生活毀腦力、毀力量。一切毀。在學生生活，brahmacārī 系統很好。如果保持 brahmacārī——沒性生活——腦力很強。記憶很銳利，身體很結實。這樣未來 śreyas 生活很穩。但現在不教。但這裡聖人、大聖人問 puṁsām ekāntataḥ śreyas。tan naḥ śaṁsitum arhasi——「請描述我們該接受什麼。」這叫探究。每個人都該探究生命終極利益。生命終極利益是什麼？停止反覆生老病死。這是生命終極利益。但他們不知道。然後？
** Pradyumna **：
（讀註釋）「博伽梵歌推薦崇拜阿查利亞。阿查利亞和 gosvāmī 總是一般大眾的靈性善願者。」
** Prabhupāda **：
是的。阿查利亞或 gosvāmī 的責任是……就像我們的阿查利亞——sad-gosvāmī——放棄服務、大服務、大臣職，按 Caitanya Mahāprabhu 命令去 Vṛndāvana。但去 Vṛndāvana 睡覺吃飯？不，不。在家他們睡更多，但去 Vṛndāvana 只睡一兩個小時。現在人老了要更多休息。但根據韋達文明，不更多休息，更多工作、更多工作。但這些 gosvāmī 被主 Caitanya 派去……那時 Vṛndāvana——你們看過，現在是好城市——但 Caitanya Mahāprabhu 時只是大田野，沒東西。一切 Krishna 的嬉戲都消失。不消失，但不可見。Caitanya Mahāprabhu 看到一個小洞、少許水，指示：「這是 Rādhā-kuṇḍa。」然後 Rādhā-kuṇḍa 被發現。這些 Gosvāmī 很努力工作。特別責任是 nānā-śāstra-vicāraṇaika-nipuṇau。他們很擅長仔細研究所有韋達文獻。nānā-śāstra——很多經典，不是普通知識。他們也讀（？）。nānā-śāstra-vicāraṇaika-nipuṇau。就像 Rūpa Gosvāmī 引用很多詩節、很多不同經典的事例，編 Bhakti-rasāmṛta-sindhu——我們翻譯成 Nectar of Devotion。所以這 Nectar of Devotion，因為以前韋達證據給的永遠正確。所以 nānā-śāstra-vicāraṇaika。收集所有韋達參照，放進 Bhakti-rasāmṛta-sindhu 和其他書。為什麼？sad-dharma-saṁsthāpakau。sad-dharma。不是 asad-dharma。asad-dharma 指身體——karma-kāṇḍīya。karmī 從事 asad-dharma，不是 sad-dharma。因為身體是 asat。antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ [Bg. 2.18]。ime deha——這身體 antavat——會毀，所以 asat。asato mā sad gama。韋達指示。別沉迷這 asat——身體舒服。sad-gama——恢復永恆生命。這是韋達指示。所以博伽瓦譚說：yasyātma-buddhiḥ kuṇape tridhātuke sa eva go-kharaḥ [SB 10.84.13]——誰把身體當自己，不比動物好。go-kharaḥ——牛和驢。整個韋達文獻這樣。怎麼讓現在被物質身體困住的靈魂解脫。這是 sad-dharma——sanātana-dharma。sad 意思 sanātana——存在。sanātana 意思永恆。sat 是永恆。asat 是暫時的。這些 Gosvāmī 從事研究不同韋達文獻。nānā-śāstra-vicāraṇaika-nipuṇau。很擅長仔細研究，放進 Bhakti-rasāmṛta-sindhu 和其他書。為什麼？sad-dharma-saṁsthāpakau。sad-dharma——靈性生活，不是物質……就像現代物質科學家發現很多東西只為身體舒服，不是靈性進步。所以 asat。Narottama dāsa Ṭhākura 說：（梵文）。「我放棄 sat-saṅga——能學靈性進步的相處。（梵文）我從事享受這 asat——身體。身體意思感官。（梵文）我糾纏在果報活動的行動反應。」這是現在文明的可悲位置。人們越來越糾纏。他不知道，只要心沉迷 karma——身體活動——就得接受另一身體。有風險。我不知道下生是貓狗或樹。我們不感興趣。你看？大學沒這種教育——靈魂遷移、靈魂永恆、生命目標。所以 mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā [SB 1.1.10]。大多不幸。大多。他們連基本生活需求——吃睡性防——都得不到。即使在你們國家——大英帝國、女王——很多人躺在街上。manda-bhāgyāḥ——不幸。他們能得一切生活設施，但不幸，躺在街上。在美國，這麼大國家，一切齊全，沒短缺，那麼多嬉皮士。manda-bhāgyāḥ——不幸。如果不幸，你救不了他。被譴責。你救不了不幸的人。只有 Krishna意識能救。不然不行。你不能做慈善改變任何人命運。不可能。tāvad tanu-bhṛtāṁ tvad-upekṣitānām。這些討論很好。bālasya neha śaraṇaṁ nṛsiṁha, pitarau nṛsiṁha。不是因為孩子有父母就快樂。不。即使有富有父母，他也會不幸。就像這些嬉皮士。即使有父母、祖父母，都很富有，但躺在街上。我看過。衣服破破爛爛，為什麼？被譴責。被神譴責。tvad-upekṣitānām。
有富有父母不表示快樂。不。如果不幸，即使有富有父母，也會不幸。bālasya neha śaraṇaṁ pitarau nṛsiṁha nārtasya cāgadam udanvati majjato nauḥ。ārtasya——生病的人，不是因為有好醫生、好藥就治好。不。有保證嗎？沒有。我們看過。一流醫生、一流藥請來治病，他還是死。我們製造很多對抗。科學家很驕傲：「我們現在製造對抗藥。」但哪裡有對抗藥止死、止病？病還在發生。你製造某病的藥。好，那病治好，但另一病在。對吧？就像印度有瘧疾等病。你們國家有癌症。富人病。你們是富人。這病也很富。（笑）印度貧窮，只受點瘧疾。就這樣。哦，你們富有。有癌症。沒治。完了。這才是該研究的。
為什麼這樣？你們發明很多好東西對抗苦，但如果 Krishna 忽略你，沒對抗能救你。tāvad tanu-bhṛtāṁ tvad-upekṣitānām。如果被神忽略，救不了。不可能。我們討論到哪？
** Pradyumna **：
翻譯：「一次，在 Naimiṣāraṇya 森林的聖地，以 Śaunaka 聖人為首的大聖人聚集，進行一千年的大獻祭，為滿足主和祂的奉獻者。」
** Prabhupāda **：
是的。任何獻祭……yajña。yajña 意思是 Viṣṇu 主。yajñārthe karmaṇaḥ anyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ [Bg. 3.9]。我們做什麼，都該為 Krishna。這是圓滿。你隨便做什麼，為 Krishna 做，就圓滿。就像 Arjuna。他是戰士，殺人專家。他想：「為什麼殺自己家人？停吧。」但 Krishna 鼓勵他：「你必須殺。」這是 yajña。Krishna……按 Krishna 指示，Arjuna 從事殺人藝術，但這是 yajña，因為為 Krishna，不是為自己。為自己他拒絕戰鬥。但為 Krishna 同意戰鬥殺人，叫 yajña。這秘密人們不知道。他們想殺人很……殺人很壞，好吧。殺人，為什麼殺人？即使你慈善、慷慨、慈悲，也不好，除非為 Krishna。
所以 Krishna 勸說：yat karoṣi yaj juhoṣi yad aśnāsi yat tapasyasi yad dadāsi yat kuruṣva tad mad-arpaṇam [Bg. 9.27]。yat karoṣi——每個人都工作。yat karoṣi——每個人都想獻祭……juhoṣi——每個人都想慈善。有錢，想慈善。dadāsi yat——每個人都吃。yad aśnāsi。[中斷]這是 Krishna。如果你給我一盤，想：「Guru Mahārāja 會留點 prasādam。」我全吃。（笑）沒 prasādam。你看？你被騙了。但 Krishna 不騙。Krishna 全吃，你還留一切。你損失什麼？為什麼不獻給 Krishna？為什麼在廟裡？每個人在家都能做。每個人都吃。為什麼不獻給 Krishna？這是 Krishna意識。很難嗎？
但難在 Krishna 不吃一切垃圾。人得吃垃圾。所以他們怕變 Krishna意識。是的。因為會被禁止。Krishna 說：patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati [Bg. 9.26]。Krishna 限制。祂能吃一切。祂能在 Vṛndāvana 吞火。所以對 Krishna，吃肉不難。祂全能。但祂規定：「給我這些食物。」就像你請我去你家，問：「我能給你什麼？」同樣，我們請 Krishna：「Krishna，請來這廟裡住。」所以得給祂祂要的食物。不是隨意。清楚說：Krishna 說：「好，給我 patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyam。」蔬菜、水果、牛奶、水。這樣。Krishna 說：「用信仰和愛獻，我吃。我吃。」
Krishna 說謊？祂吃。但我們不知道祂怎麼吃。這是靈性過程。Brahma-saṁhitā 回答：aṅgāni yasya sakalendriya-vṛttimanti paśyanti pānti kalayanti ciraṁ jaganti [Bs. 5.32]。祂……因為祂全能。每個身體部分都有其他部分的能力。所以你用信仰和愛獻給 Krishna，Krishna 只看就能吃。因為 aṅgāni yasya sakalendriya-vṛttimanti。我們用眼睛看。我們不能用眼睛吃，但 Krishna 能用眼睛吃，用舌頭看，用頭髮聽。這是 Krishna。全能。我們說「全能」。討論全能時，我們失敗。這是全能。每個身體部分都有其他部分的能力。這是 Krishna。aṅgāni yasya sakalendriya-vṛttimanti paśyanti pānti kalayanti ciraṁ jaganti [Bs. 5.32]。為什麼？ānanda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasya。因為祂的身體不是這身體——物質身體。ānanda-cinmaya。所以別想：「這是 Krishna，石頭。」不。因為石頭也是祂身體部分。這是 Krishna 的哲學。要學。aṅgāni yasya sakalendriya-vṛttimanti。所以不是拜石頭。是 Krishna 親自在。我們該拜 Krishna，像祂親自在。不……如果你想是石頭，就是 aparādha——冒犯。arcye śilā-dhīr guruṣu nara-matiḥ。把崇拜神像當石頭木頭，把靈性導師當普通人，這不允許。不進步。
這樣，這 naimiṣa-yajña……svargāya lokāya。他們進行 yajña。我們唯一責任是進行 yajña。在 Krishna意識運動，因為一切為 Krishna 做，就是 yajña。沒別的。不是 karma。karma——你被 karma 結果綁住。但 yajña——不綁住。karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājām [Bs. 5.54]。bhakti-bhājām——奉獻服務的人，沒 karma。karma 意思你做什麼就有反應，好或壞。但這裡，因為一切為 Krishna 做，我不用享受或受苦。karmaṇy evādhikāras te mā phaleṣu……這是哲學。
非常感謝。（結束）