《聖典博伽瓦譚》3.26.46 1975年1月21日 孟買 ====
Nitāi： 「大地的功能特徵可以透過塑造至尊梵（Brahman）的形體、建造居住之處、製作盛水的器皿等來感知。換句話說，大地是一切元素的維持之所。」
Prabhupāda：
bhāvanaṁ brahmaṇaḥ sthānaṁ dhāraṇaṁ sad-viśeṣaṇam sarva-sattva-guṇodbhedaḥ pṛthivī-vṛtti-lakṣaṇam [SB 3.26.46]
brahmaṇaḥ sthānam。這個廟就是 brahmaṇaḥ sthānam，至尊人格神首的居住之處，brahmaṇaḥ。Brahmaṇaḥ 意思是絕對真理。絕對真理有三種不同面向被理解：brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]。至尊 Brahman 意思是 Kṛṣṇa，至尊人格神首，正如 Arjuna 在理解 博伽梵歌 後所接受的。他稱呼祂：paraṁ brahma param dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān [Bg. 10.12]：「您是 paraṁ brahma。」Brahman、Paramātmā 與 Bhagavān。Brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate，絕對真理。根據我們不同的覺悟，絕對真理以三種不同面向被認識：非人格的 Brahman；遍在的局部化 antaryāmī、Viṣṇu 或 Paramātmā；最後的理解是 Bhagavān。
非人格的 Brahman，沒有人能為它建造任何 sthānam（居住之處），或為 Paramātmā 建造。Paramātmā 到處都有居所。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham [Bs. 5.35]。那是瑜伽士崇拜的對象。非人格 Brahman 是 jñānī 的對象。而 Bhagavān，至尊人格神首，是 Parabrahman（非人格 Brahman）與 Paramātmā 的庇護所。Yad advaita brahma upaniṣadi。在 Upaniṣad、韋達 的 Upaniṣad 裡描述非人格 Brahman。瑜伽士透過冥想，試圖透過看見四手 Viṣṇu 形來理解至尊絕對真理。Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。
瑜伽士、jñānī 有他們的功能，認識絕對真理。同樣，bhakta。Bhakta 想在廟裡崇拜人格神首，就像我們正在試著做的，要在這裡建造一座漂亮的廟。我們已經有了。我們的功能正在進行。但我們想為主建造一座非常華麗的居所。這塊土地的效用就是：為至尊人格神首建造廟宇。我們有建造房子的傾向。Ato gṛha-kṣetra-sutāpta-vittaiḥ。這個物質世界首先有性慾，男女結合。Puṁsaḥ striyā mithunī-bhāvam etam [SB 5.5.8]。Mithunī-bhāva。Mithunī-bhāva 意思是性衝動。這是物質生活的中心點。Yan maithunādi-gṛhamedhi-sukhaṁ hi tuccham [SB 7.9.45]。物質快樂的中心點是 maithunādi，性衝動。每個人都如此。今天早上……有位奉獻者在討論，每天通勤的人，有時從家裡花三到四小時到孟買，工作八小時，再花三到四小時回去。有人問：「他們為什麼要這樣？他們可以留在城市裡。」不。他們的中心點在那裡。中心點是性。Nidrayā hriyate naktaṁ vyavāyena ca vā vayaḥ [SB 2.1.3]。物質主義者的生命就是這樣浪費的。
這是 Śukadeva Gosvāmī 描述的。Nidrayā hriyate naktam：「晚上他們用睡眠浪費寶貴時間。」Nidrayā hriyate naktaṁ vyavāyena ca vā vayaḥ [SB 2.1.3]。Vyavāya 意思是性。「要麼性，要麼睡覺。」Divā cārthehayā rājan kuṭumba-bharaṇena vā：「白天他們追逐金錢，『錢在哪裡？錢在哪裡？』如果得到錢，『怎麼花在 kuṭumba（家庭）上？』」這就是物質生活。一旦結合，mithunī-bhāva，就想要 gṛha-kṣetra-sutāpta-vittaiḥ [SB 5.5.8]。然後要公寓或房子、大房子，gṛha，還有 kṣetra。Kṣetra 意思是賺錢的地方。從前是農業。現在有各種工業和其他地方。所以 gṛha 就是大地的效用。人們想要房子。所以這種傾向可以用來建造廟宇。那種傾向，「我要擁有高聳的摩天大樓」，那種傾向存在，但如果我們轉移那種思考，「我要為建立神像崇拜建造一座漂亮的大廟」，那才是正確利用這種傾向。一種是用來滿足感官；另一種，同樣的事……如果你建造廟宇，你也要同樣勞動：如何得到市政許可、如何得到水泥、如何得到石頭、如何得到這個那個，很多事。但這是 nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe：與 Kṛṣṇa 有關係。那就是 Krishna意識。你建造物質居所的能力……如果我們用來給 Kṛṣṇa，那就是 Krishna意識；你的生命就成功。
你總是想著 Kṛṣṇa。即使 Kaṁsa，他是 Kṛṣṇa 的敵人，總是想著 Kṛṣṇa。Devakī 懷孕的日子越來越多，她變得越來越明亮美麗，Kaṁsa 等待他妹妹 Devakī 生下 Kṛṣṇa，他要殺死祂。那是他的目的。他想殺 Kṛṣṇa。他首先準備殺他妹妹。當他聽到「你妹妹的第八個兒子會殺你」，Kaṁsa 想：「為什麼要等第八個兒子？殺我妹妹。」所以她被 Vasudeva 用計救了，「畢竟你妹妹不會殺你。是妹妹的兒子。誰知道會不會有兒子，會不會活？」但 Kaṁsa 不聽。所以丈夫有責任保護妻子。他制定計劃：「親愛的 Kaṁsa，姐夫，我會把你妹妹生的每個孩子帶來，如果你想，你可以殺。」這樣情況才被拯救。
所以 Kaṁsa 總是想著如何殺 Kṛṣṇa。那也是 Krishna意識。他以不同方式想著 Kṛṣṇa。奉獻者想著如何……[斷] 一種是順從的，另一種是反對的。一種想著 Kṛṣṇa 如何殺祂，另一種想著 Kṛṣṇa 如何服務祂。所以這種想著如何服務祂，叫 bhakti，不是反過來。就像 Kaṁsa 想著如何殺祂，那不是 bhakti。Bhakti 意思是 ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam [Cc. Madhya 19.167]。Anukūla。Anukūla 意思是順從的。如果你以各種順從的方式想 Kṛṣṇa——如何服務 Kṛṣṇa、如何裝飾 Kṛṣṇa、如何給 Kṛṣṇa 一個漂亮的居住之處、廟宇、如何傳播 Kṛṣṇa 的榮耀——這樣想，那就是 Krishna意識。Ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanaṁ bhaktir uttamā。那是第一等 bhakti，如何服務 Kṛṣṇa。就像 Arjuna 改變他所有的決定。（麥克風響）（旁白：你可以拿那邊。）Arjuna 本來不想作戰，但當他仔細聽 Kṛṣṇa 的教導後，他改變決定。「不，Kṛṣṇa 要這樣。Kṛṣṇa 要這場戰鬥，所以我要做。」這是 kṛṣṇānuśīlanam，培養 Krishna意識，不是他自己的決定。他自己的決定是不作戰。Vaiṣṇava 不想殺任何人。那是自然傾向。Suhṛdaḥ sarva-dehinām [SB 3.25.21]：「Vaiṣṇava 是所有眾生的朋友。」所以 Arjuna 是 Vaiṣṇava，Kṛṣṇa 的奉獻者。自然地，他不願意殺人來贏得戰鬥。所以他拒絕：「我不作戰。」但聽完 博伽梵歌 後，他決定：「Kṛṣṇa 要作戰。祂要我……」Nimitta-mātraṁ bhava savyasācin。「祂說這些聚集在這裡的人已經被殺。那是我的計劃。你只要拿勝利的功勞。」
這是 kṛṣṇānuśīlanam。即使我生命裡有自己的決定，但如果我明白 Kṛṣṇa 要我做相反的事，我會準備執行。這是 kṛṣṇānuśīlanam。Ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanaṁ bhaktir uttamā [Cc. Madhya 19.167]。如果你順從地服務 Kṛṣṇa，那是第一等 bhakti。反過來，就像 Kaṁsa 想著如何殺祂……他也得到解脫，因為總是想 Kṛṣṇa，但不是奉獻者的解脫。奉獻者的解脫與 jñānī 的解脫不同。Jñānī……我們已經解釋絕對真理有三種面向。一是非人格 Brahman，那是 jñānī 的目的地；局部化 Paramātmā、antaryāmī，是瑜伽士的目的地；至高的是至尊人格神首 Bhagavān、Kṛṣṇa，是純粹奉獻者的目的地。純粹奉獻者意思是 anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]。他們沒有其他慾望。其他人，jñānī 想融入主的存有。他們想要那個。瑜伽士透過至尊 Paramātmā 的恩典，想得到一些 siddhi、aṣṭa-siddhi。但 bhakta 不想要 mukti 或 siddhi；他們只想服務至尊人格神首。這是純粹奉獻。
所以在這一生，我們也能利用這些大地之物，bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhir eva ca [Bg. 7.4]。我們能把所有物質元素用在主的服務上。用大地，我們能塑造主的形體、建造主的廟宇，許多事。那是需要的。那是 sāttvika。這裡叫 bhāvanaṁ brahmaṇaḥ sthānaṁ dhāraṇaṁ sad-viśeṣaṇam。Sad-viśeṣaṇam。Sad-viśeṣa 與 asad-viśeṣa。這是 asad-viśeṣa。這要被理解。Asato mā sad gama。那是 韋達 的教導。Asad-viśeṣa……就像我們有這個城市、道路、汽車、建築，許多其他東西，都是同樣大地的轉變，但它們是 asad-viśeṣa。它們不會持久。這裡任何東西——房子、汽車、道路、城市、身體、社會、友誼、國家——都是 asat。但同樣的事可以做成 sad-viśeṣa。Sad-viśeṣa。這個廟是 sad-viśeṣa。神像是 sad-viśeṣa。崇拜神像是 sad-viśeṣa。所以我們能利用。Nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate。
那是 Gosvāmī 的教導。我們是 Vṛndāvana 六位 Gosvāmī 的追隨者。Śrī-rūpa-sanātana bhaṭṭa-raghunātha śrī-jīva gopāla-bhaṭṭa dāsa-raghunātha。Vṛndāvana 的六位 Gosvāmī。Rūpa、Sanātana。Rūpa Gosvāmī、Sanātana Gosvāmī、Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī、Raghunātha dāsa Gosvāmī、Jīva Gosvāmī、Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī。這六位 Gosvāmī。在 Vṛndāvana 他們根據 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的指示開啟 bhakti 文化。Śrī Caitanya Mahāprabhu 把祂的不同奉獻者送到印度不同地方。當然，祂希望祂的奉獻者去世界各地。Pṛthivīte āche yata nagarādi grāma。但祂從印度開始。他們的居住之處在 Vṛndāvana，他們寫了無數書籍。Nityānanda Prabhu 去了孟加拉。Śrī Caitanya Mahāprabhu 親自遊遍印度，特別是南印度。這樣，傳教是祂生命的主要使命。祂放棄家庭生活。Tyaktvā sudustyaja-surepsita-rājya-lakṣmīṁ dharmiṣṭha ārya-vacasā yad agād araṇyam, māyā-mṛgaṁ dayitayā [SB 11.5.34]。祂想對這個 yuga、Kali-yuga 的墮落眾生顯示慈悲。因此，二十四歲的年輕人，祂放棄家庭。Sudustyaja-surepsita-rājya-lakṣmīm。祂的家庭非常好，母親與妻子，非常慈愛的母親，非常美麗的妻子，但祂放棄一切。Tyaktvā sudustyaja-surepsita-rājya-lakṣmīṁ dharmiṣṭha ārya-vacasā yad agād araṇyam [SB 11.5.34]。祂去森林。那意思是祂接受 sannyāsa 秩序來傳教，提升墮落眾生。Māyā-mṛgaṁ dayitayā。
這是 Vaiṣṇava 原則。Vaiṣṇava 原則意思是接受一切為 Kṛṣṇa 的。Māyāvādī 至少說 brahma satyaṁ jagan mithyā。Mithyā：「這是假的。」但 Vaiṣṇava 說：「不，不是假的。這是 Kṛṣṇa 能量的副產品。如果 Kṛṣṇa 是真的，怎麼可能是假的？」所以他們不把物質世界當成假的。它是暫時的，但他們知道如何利用物質世界來奉獻服務。Bhāvanaṁ brahmaṇaḥ sthānam。你可以用同樣的能量，用磚石木材建造漂亮的廟。那是 韋達 文化。在舊城市的小巷街道裡，你會發現很多廟。我在 Kanpur 看過。即使在小巷裡也有很多廟，Rādhā-Kṛṣṇa 廟、Viṣṇu 廟、Śiva 廟。全印度你都會發現廟。人們如此靈性先進，即使穆斯林也是。他們建造了很多清真寺。所以那應該被利用。如果我們有建造房子或建築物的傾向，讓它用來建造至尊 Brahman 的廟。
Nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate。我們不放棄任何東西；一切都是 Kṛṣṇa 的。Prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ。Hari-sambandhi-vastunaḥ。Hari 意思是神，至尊主。所以祂有 sambandha（關係），因為一切都是祂的能量。因此它有某種關係。大地、水、空氣、火、虛空——這些都是 Kṛṣṇa 的不同能量。Bhinnā prakṛtir me aṣṭadhā。所以它有某種關係。當它用來給 Kṛṣṇa，Kṛṣṇa 的能量用來給 Kṛṣṇa，那就是 bhakti。當 Kṛṣṇa 的能量用來滿足我們的感官，那就是魔鬼行為。同樣的東西。用來給 Kṛṣṇa——那是 bhakti。用來滿足我們的感官——那是魔鬼行為。實際上，你不能這樣做。一切都屬於 Kṛṣṇa。假設東西屬於我，如果你不用來給我，卻用來給你，我一定會難過：「怎麼回事？我的東西被你用了。」當然，這是粗略的例子。但哲學是：一切屬於 Kṛṣṇa。Īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]。Sarva……Kṛṣṇa 說，bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]。祂是業主。所以因為祂是業主，祂也是我身體的業主。因此一切都應該用來給 Kṛṣṇa。這是 bhakti。我們不應該放棄。你不能放棄任何東西。
假設你穿得很漂亮，如果你放棄一切，穿 kaupīna，那也還是衣服。所以我們要利用 Kṛṣṇa 的東西，但如果我們先獻給 Kṛṣṇa 後當 prasādam 接受……在 Vaiṣṇava 哲學裡，如果有人要用一套新衣服，首先獻給 Kṛṣṇa。然後才用。那是 Vaiṣṇava 哲學。也有吃、睡。我們需要居所。一切我們都需要。但我們要當 Kṛṣṇa 的 prasādam 接受。Prasāde sarva-duḥkhānāṁ hānir asyopajāyate。只要我們承認：「畢竟 Kṛṣṇa 給我們一切。」Kṛṣṇa 只想要我們承認：「你從我這裡得到。」那是必要的。Eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān。祂供應我們一切，甚至非奉獻者。但非奉獻者不承認：「這是 Kṛṣṇa 的 prasādam；因 Kṛṣṇa 的慈悲，我得到。」那是非奉獻者。奉獻者承認。這是奉獻者與非奉獻者的區別。
所以我們的 Krishna意識 運動就是要轉變意識。每個人以不同方式思考意識。我們試著把他們的意識轉向 Kṛṣṇa。那時他會快樂。Sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ。Yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ tyajaty ante kalevaram [Bg. 8.6]。如果我們練習這樣，我們就有資格被轉移到靈性世界。Yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ tyajaty ante kalevaram。我們要放棄這個身體。但如果在死亡時我們能想 Kṛṣṇa，很難，但如果我們練習……Sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ。Sadā 意思是總是。如果我們練習這個簡單方法：Hare Kṛṣṇa、Hare Kṛṣṇa、Kṛṣṇa Kṛṣṇa、Hare Hare / Hare Rāma、Hare Rāma……那就可能。哪裡有困難？哪裡有損失？如果我們要你做某事，你覺得會有損失，你可以拒絕。但如果沒有損失，得到的利益是你得到 Kṛṣṇa，那為什麼不做？這就是我們的固執，「不，我們不唱。我們不做這個。」這是我們的不幸。因此那些接受這個 Krishna意識 運動、唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅的人，是世界上最幸運的人。Yaj-jihvāgre nāma tubhyam，經典說。Aho bata śva-paco 'to garīyān：「即使生在食狗者家庭，但如果他接受這個 Krishna意識 運動並唱 Hare Kṛṣṇa，他就是 garīyān，非常光榮。」Nāma tubhyam。Tepus tapas te：「要理解他們在前生經歷了嚴峻的苦行與修行。」Tepus tapas te sasnur āryāḥ [SB 3.33.7]：「他們才是真正的 Ārya。」
這個 Hare Kṛṣṇa 運動是來自經典的真正運動，Caitanya Mahāprabhu 實踐它，Nārada Muni 實踐它。所有偉大聖賢都實踐它。經典說，kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet [SB 12.3.51]。在這個 Kali-yuga，我們被無數錯誤事物包圍，阻礙我們的靈性進展。那是人類唯一的需要，靈性生命的進展。至於吃、睡、性生活、防衛，每個人在自己的能力範圍內都在做。那不是事業。那是有的。即使鳥獸也在做。人類生命的唯一事業：athāto brahma jijñāsā，探究至尊，同樣的 Brahman。Brahmaṇaḥ sthānam、bhāvanaṁ brahmaṇaḥ sthānam。總是想 brahma。Sarvaṁ khalv idaṁ brahma。Ahaṁ brahmāsmi。這些想法、這些活動，是需要的。那是唯一的事業。但我們製造了無數其他事業與工作，放棄生命的真正事業。所以這個 Krishna意識 運動正在全世界教導生命的真正事業。那些幸運的人，會接受這個運動，讓生命成功。
非常感謝。（結束）