Prabhupāda：
我們正在討論 Nārada Muni 對 Vyāsadeva 的教導——目的是糾正他。Vyāsadeva 是韋達知識的最高權威——Veda-vyāsa。他編寫了無數書籍，文學成就無人能比。但他仍不滿足，Nārada Muni 教導他：「你應專門寫至尊人格神首的活動，聽聞這些，世上才會有真正和平與繁榮。」這是祕訣。無神意識或 Krishna 意識，世上不可能有和平。
上次我們討論過：即使出於感情、說服、物質利益或某種方式，有人決定接受《博伽梵歌》的教導——Krishna 說 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]——「放下一切，只臣服我。」祂甚至不說 Krishna 有許多化身，而是說 mām ekam——「只臣服我。」這個 ekam 可以這樣理解：當我們說「Krishna」時，這詞包含一切 Krishna——全吸引者。但我們只需抓住 Krishna，就能抓住一切。就像我們反覆舉的例子：把食物供給胃，就能供給身體所有肢體。你無需分別供給。這是實際的。或把水澆在樹根，就能供給所有枝葉、樹葉。我們每天看到。這是實際例子。只需這樣。同樣，一切現象必有中心點。那就是 Krishna。若我們抓住 Krishna，就抓住一切。韋達也說：kasmin tu bhagavo vijñāte sarvam idaṁ vijñātaṁ bhavati。我們尋找部門知識，但若了解 Krishna——中心點——就了解一切。我們有時說出大科學家說不出的事，為什麼？因為我們抓住中心點——Krishna。
上次討論：即使不了解 Krishna，只出於感情——「好吧，這些男孩女孩在唱『Krishna，Krishna』。讓我也加入 Krishna 運動，一起跳舞。」——他也會得最大利益。只需這樣……tyaktvā sva-dharmam。每人都忙於自己的職業——商人、學生、律師、工程師、政治家，許多。但 Nārada 說：「若這些人放下一切……」就像 Krishna 說：「放下一切，臣服我。」Nārada 說同樣的話。這就是意義：神或 Krishna 說什麼，祂的奉獻者也會說同樣的話。無分別。因此稱 paramparā。奉獻者不會製造與 Krishna 教導相反的解釋。那他不是奉獻者。就像 Caitanya Mahāprabhu。祂扮演奉獻者角色。Krishna 說：「臣服我。」Caitanya Mahāprabhu 說：「臣服 Krishna。」Caitanya 主的教導與 Krishna 的教導無分別。目標相同。我們在做什麼？我們也叫人「吟唱 Hare Kṛṣṇa」——同樣的事。無分別。因此必須從 paramparā 系統、真誠奉獻者接受真東西。因為真誠奉獻者會說 Krishna 說的話。無發明。
Nārada Muni 說……因為 Nārada Muni 是我們前 ācārya——從 Brahmā 到 Nārada，Nārada 到 Vyāsadeva，Vyāsadeva 到其他人。Nārada Muni 教導弟子：tyaktvā sva-dharmam——「若有人放下職業職責……」有時我們被視為瘋子。我們不關心政治運動或社會運動。我們只關心 Krishna 意識運動。他們可能想：「這是瘋子社團。他們放下一切，只吟唱：Krishna，Krishna，Krishna。」但 Nārada Muni 確認，這是第一等的事。他說：「若有人放下一切，只投入 Krishna……」tyaktvā sva-dharmam caraṇāmbujaṁ hareḥ [SB 1.5.17]——臣服 Hare 的蓮花足。他決定：「從今天起，我只吟唱 Hare Kṛṣṇa。我什麼都不做。」Nārada Muni 說：「若有人這樣做……」bhajana……Śrīdhara Svāmī 說 svadharma tyāgena，nānusvadharma tyāgena bhajana paripakena yadi kṛtārtho bhavet tadā na kadācit cintā——「好吧，這男孩投入 Krishna 意識。很好。讓他做。若他到 Krishna 意識完美境界，很好。」但 yadi punar apakva eva mriyate——「但若他不正確、成熟地修 Krishna 意識，就死了……」因為死亡隨時可能來。
假設我們修 Krishna 意識。死亡可能立即來。我們都會死。Nārada Muni 鼓勵我們：punar eva tato svedva——「無論死或有時退轉……」因為 māyā 與 Krishna 並存。「沒關係。我們在 Krishna 意識。但若退轉。」vrase vā tadā sva-dharma tyāga nimitta narthāśraya——「你已放下所有其他職責。放下職責，必有懲罰。」不是世間懲罰。就像韋達系統，有婆羅門、剎帝利。例如 Krishna 勸 Arjuna：「你是剎帝利。若在戰鬥中死，天堂之門開。」因為經典說剎帝利戰死自動升天。若放棄戰鬥，去地獄。同樣，若不履行規定職責，就退轉。Nārada Muni 說：「即使退轉，仍無損失。即使退轉，無損失。」sva-dharma tyāgena anartha syād asam kara tato bhajanam pated katancid vrasyed mriyate vā yadi tathāpi bhaktir asikasya karmaṇy adhikarad na。即使有這種機會——我可能退轉或不成熟——Nārada Muni 說：「無猶豫。接受。即使你想你無法完全修 Krishna 意識，仍接受。」
na sāṅkhya。ami krte apy aha va śabda kathake。Śrīdhara Svāmī 說這詞……bhajann apakvo 'tha patet tato yadi vā。vā 意指「即使退轉，有什麼？」yatra kva vā nica-yony apy amuṣya bhaktir eka sya abhūt kim。現在，假設婆羅門有許多職責。婆羅門需行許多獻祭、日常……不同……satya、śamo damas titikṣā。satya——誠實。śama——控制感官。dama……dama——控制感官。śama——控制心。satya、śama、dama、titikṣā——忍耐 [Bg. 18.42]。許多好品質。若婆羅門不履行職責，就成首陀羅，或退轉。sthānād bhraṣṭaḥ patanty adhaḥ。Nārada Muni 說：「假設下生婆羅門退轉。他投入 Krishna 意識。不行婆羅門職責，也不完美修 Krishna 意識，仍無損失。無損失。」yatra kva va nica-yony apy amuṣya abhadra abhūt kim。若婆羅門不行規定職責，下生成首陀羅或更低——Nārada Muni 說：「有什麼損失？因為 Krishna 意識如此好，一旦投入，就不會離開。即使在低位生命，也會復甦。」
就像印度文明……現在，這國家，投入 Krishna 意識的男孩女孩，以前吃肉。許多事，按婆羅門宗教是可憎狀態。但實際看。即使某方式墮落，但因前生有 Krishna 意識進展，立刻接受。所以加入這運動的人，這國家，以前應是 Krishna 意識者。不知怎的，無法完全修 Krishna 意識。雖然生在無 Krishna 意識痕跡的國家，無純淨生活，仍接受。有什麼損失？無損失。Nārada Muni 要指出：任何地方……《博伽梵歌》也確認：一旦投入 Krishna 意識，下生任何地方，也會再接受。這是自然。
Nārada Muni 強調這點：yatra kva vā abhadram abhūd amuṣya kim。無損失。因為種子一旦播下，就會長。會長。Caitanya-caritāmṛta 中 Caitanya 主給 Rūpa Gosvāmī 的例子：bhakti-latā——奉愛植物在長。只需澆水。投入 Krishna 意識者，不應滿足「我已做夠——即使退轉，無……」不，要盡可能修。但這是說。若偶然退轉，無損失。但我們不應粗心。śravaṇa-kīrtana-jale karaye secana [Cc. Madhya 19.152]。就像我們在新溫達文的計劃——極好計劃。早上四點半到十點——好計劃。這計劃應繼續。就無退轉問題。只執行這計劃。
下一偈：bhakti-vāsanā sad-bhāva iti bhava avayad vistu kevalam sva dharma pakvo 'tha vayaptya abhajatam。現在，一旦 Krishna 意識覺醒，如此好，不會讓人退轉。不。放心。退轉。它只會前進。若暫時受阻，只是暫時。會再出來。不要失去這機會。用簡單方法繼續 Krishna 意識。無退轉問題。bhakti-vāsanā sad-bhāvāt。bhakti-vāsanā——這慾望：「我將服務 Krishna」——這慾望足夠讓他堅定。這慾望永不死。
tasyaiva hetoḥ prayateta kovido na labhyate yad bhramatām upary adhaḥ tal labhyate duḥkhavad anyataḥ sukhaṁ kālena sarvatra gabhīra-raṁhasā [SB 1.5.18]
nanu svadharma matrad api karmana pitṛloka srute，pitṛloka-prāpti phalaṁ asti va tatraha tasyaite kovida viveki tasyaiva hetoḥ tad arthaṁ yatra kuryād yad upary brahmaloka paryantam adhaḥ sthāvara paryantam brahmadbi jivena na labhate。現在，那些 karma-kāṇḍīya——karmī……karmī 意指嚴格遵循韋達儀式的。他們是 karmī。karma、akarma、vikarma。有三種活動。一般說 karmī——努力賺錢享樂的人。實際他們不是 karmī。他們是 vikarmī。真正 karmī……就像小偷。小偷偷竊。這也是活動。不是無活動。我們不能說這是正當活動。他也計劃。他計劃如何偷、如何上樓再下來。有活動。但這種活動不是正當。因此經典稱 vikarma。vikarma 意指反活動。活動意指合法工作。這是活動。若說「我極活躍偷竊」，政府會說：「請停止活動。到監獄來。」是的。
同樣，這種活動——感官享樂活動——甚至不是 karmī。他們是 vikarmī。因他們準備地獄——adānta-gobhir viśatāṁ tamisram [SB 7.5.30]：「這種活動去最黑暗地獄。」adānta……為什麼？adānta-gobhiḥ。adānta 意指無控制。go 意指感官。這種活動，受無控制感官驅使，會去最黑暗地獄生活。真正活動是提升自己。這稱 karma。karma、akarma、vikarma。vikarma 意指這種活動去地獄生活。karma 意指這種活動提升到更高生活——更高行星系統，那裡生活標準遠高於這行星。這稱 karma。
因此，一般遵循韋達原則的人，積極行儀式獻祭。想法是升更高行星，享更好感官享樂。假設人極富，壽命一萬年。他想：「哦，我多快樂。一萬年我能享感官。」karmī 如此。他們實際要感官享樂，但要更高標準。是的。這是他們的……我們……經濟發展，這行星。經濟發展是什麼？若賺更多錢，就能更完美、更滿意享感官。這是想法。實際，無論成 karmī 或 vikarmī，都在感官享樂平台。
一向下，一向上。Nārada Muni 說：tasyaiva hetoḥ prayateta kovido na labhyate yad bhramatām upary adhaḥ [SB 1.5.18]：「你應努力……人應努力達成那東西——即使上或下遊蕩也得不到。」「上」意指更高行星系統。「下」意指更低行星系統。《博伽梵歌》也確認：ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthāḥ。有三物質模式。「處於善模式者升更高行星系統。」ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthā madhye tiṣṭhanti rājasāḥ [Bg. 14.18]。有七……韋達資訊，有十四行星系統——七下七上。我們在中間。這稱 Bhūrloka。上是 Bhuvarloka。上是 Svargaloka——天堂。月球及其他軌道行星稱 Svargaloka。Bhūrloka、Bhuvarloka、Svargaloka。然後 Janaloka。在 Janaloka……偉大聖人死後去 Janaloka 或 Maharloka。然後 Satyaloka 或 Brahmaloka。如此七行星球。同樣下：Tala、Atala、Vitala、Talātala、Rasātala、Pātāla。也命名——下下下。最下行星系統稱 Pātāla。
Nārada Muni 說：「努力達成那東西——即使去最高行星系統或最低行星系統，或留在這中間行星系統，也得不到。」意指：上由善行，下由罪行。但 Krishna 說：「不要被善行吸引；也不去可憎生活。只抓住我。」mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja。這是《博伽梵歌》全部教導。祂也解釋：
ābrahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino 'rjuna mām upetya tu kaunteya punar janma na vidyate [Bg. 8.16]
「親愛的 Arjuna，即使去 Brahmaloka——壽命極長……」Krishna 不說「你下。」當然，那是第三等、最低等人的事。但即使第一等人，善行升 Brahmaloka——punar āvartinaḥ——仍要再退轉。mām upetya kaunteya：「但若來我這裡，就無恐懼退轉。」mām upetya kaunteya punar janma na vidyate。「就不需再來這裡再出生。」
Nārada Muni 也說同樣。這稱 paramparā 系統。
tasyaiva hetoḥ prayateta kovido na labhyate yad bhramatām upary adhaḥ tal labhyate duḥkhavad anyataḥ sukhaṁ kālena sarvatra gabhīra-raṁhasā [SB 1.5.18]
自然法則在運作。你不要努力升更高生活或更高行星系統。無需浪費精力。更高或更低，自然來。就像我們試快樂或和平，但環境讓我們不快、不安。無人要，但有時被迫接受。同樣，無努力，若被置於苦況，為何無努力不能置於樂況？不要努力升樂況或苦況。努力 Krishna 意識。你的精力才正確利用。這人類生命極重要——只在這生命能試修 Krishna 意識。
更高行星系統……像 Yamala-Arjuna……這故事在我們的 Krishna 書敘述。Yamala-Arjuna 是 Kuvera 兩個兒子——Nalakūvara 和 Maṇigrīva。Kuvera 是天堂財政主管。極富人兒子。他們在 Śivaloka 極美湖游泳。描述在那裡。與年輕女孩，醉酒。忘記自己是半神人，裸體。裸體是最不文明。在韋達系統，裸體……為何韋達系統？假設你在街上裸體，立即受罰。你不能說「我有獨立。我能……」不。違禮節。這男孩 Nalakūvara 醉酒裸體與女孩游泳，Nārada 經過，看見：「哦，他們墮落到可憎狀態？忘記自己屬高貴家庭，我經過這裡……」他們被詛咒。不是詛咒，是恩寵。奉獻者——詛咒或恩寵相同。像這男孩，被詛咒成樹——無感官。樹裸體或動物裸體，但無感官。但人如此，就不文明。Nārada Muni 說：kālena sarvatra gabhīra-raṁhasā。我們應努力 Krishna 意識。否則，即使更高生活，我們意識有時極退化——Kuvera 兩個兒子雖半神身，仍需下生成樹——Yamala-Arjuna。
每有退轉機會。每有退轉機會。為何有許多生命種類？為何我們想「我們的生命保證；我們會繼續這樣」？這稱無知。任何時刻這生活標準、舒適標準，可能失去。因此 Nārada 說：「每人應努力達成那生命利益——在十四世界、十四不同行星系統內得不到。」Narottama dāsa Ṭhākura 抓住這想法。他唱：golokera prema-dhana, hari-nāma-saṅkīrtana：「這 hari-nāma-saṅkīrtana、Krishna 意識運動，不是物質世界任何東西——更高或更低行星系統。」是 golokera prema-dhana。是快樂模式——非激情、善或無知模式。從 Kṛṣṇaloka、Goloka 來的快樂模式。因此是超越震動。不是物質世界。golokera prema-dhana, hari-nāma-saṅkīrtana, rati nā janmilo kene tāy：「我如此不幸，這 hari-nāma-saṅkīrtana、Krishna 意識運動，從 Goloka Vṛndāvana 超越平台來。」rati nā janmilo kene tāy：「但我無吸引。」biṣaya-biṣānale, dibā-niśi hiyā jvale：「雖然總受物質調整焦慮苦……」biṣaya-biṣānale, dibā-niśi hiyā jvale, juṛāite nā koinu upāy。juṛāite 意指「有脫離這焦慮生活方式，但無吸引。」Caitanya 主也如此說。enechi auṣadhi māyā nāśibāro lāgi'：「我帶來好藥殺 māyā 咒語。你們拿。」
Nārada Muni 也說同樣——Caitanya 主說、Narottama dāsa Ṭhākura 說、Krishna 說。這是 paramparā 系統。他說：「不要」極擔心如何調整物質生活舒適。讓它按命運來。你只努力發展 Krishna 意識，因為這意識得不到。」更高行星系統……像這例子。他們極自大——多富足。人……就像我們邀請、吸引中產階級人。太富的人，不吸引。他們想：「好吧，這些男孩在街上吟唱。好吧。」我不認為富人捐款。他們也，中產階級人，捐點。所以太富、太自大富足如 Kuvera 兩個兒子，是另一退轉機會。稍窮對發展 Krishna 意識更好。因此我們的責任不是成物質主義者眼中的大人物。若他要千萬美元，像 Rockefeller 或 Ford——那是普通物質主義者的大估計，但靈性觀點，這無價值——除非這種富足用於主服務。否則，是退轉原因。
Nārada Muni 說：「努力救人投入這 Krishna 意識運動，其他自動……自然法則命運，他們會得。無需行儀式獻祭升天堂或這那。無用。那得什麼？他會再下來。不要這樣教。只教吟唱 Hare Kṛṣṇa。那會讓生命成功。」
非常感謝。（結束）