Prabhupāda：
dṛṣṭa-śrutābhyāṁ yat pāpaṁ jānann apy ātmano ’hitam karoti bhūyo vivaśaḥ prāyaścittam atho katham [SB 6.1.9]
這就是真正的智慧。Parīkṣit Mahārāja是奉獻者，他的問題是：「這些在地獄狀態中受苦的人，要怎麼才能解脫？」這是他的關心。
我已經解釋過，解脫物質束縛有三種方式：karma-kāṇḍa（果報活動）、jñāna-kāṇḍa（知識思辨）、upāsanā-kāṇḍa（崇拜奉獻）。Veda因此被稱為trayī（三類活動）。但奉獻者不屬於karma-kāṇḍa或jñāna-kāṇḍa。純粹奉獻者完全不碰這些。經典說：
anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam ānukūlyena kṛṣṇānu-śīlanaṁ bhaktir uttamā [Brs. 1.1.11]
最高級的奉獻是：完全沒有其他慾望，不被知識或果報活動覆蓋，只以悅樂Kṛṣṇa為目的。
奉獻者不喜歡傷害別人。Arjuna本來不願意打仗、不願意殺人，這是很好的心態。他是奉獻者。奉獻者天生不想與人爭鬥、不想傷害別人。他知道「如果別人傷害我，我會痛苦，那我為什麼要傷害別人？」這就是para-duḥkha-duḥkhī（為他人痛苦而痛苦）。
但儘管Arjuna有這種慈悲，Kṛṣṇa還是堅持要他打仗。Kṛṣṇa說：「你的慈悲在這裡不起作用，因為這場戰爭是我早已安排好的。他們注定要死。你只是工具。」paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām [Bg. 4.8]——「我來拯救善人、消滅惡人。」這是Kṛṣṇa的使命。祂把所有人聚集在戰場上，結束一切。
任何重大災難——火車事故、飛機失事——都是因為那些乘客注定要死。他們被聚集在一起，然後毀滅。沒有至尊主的允許，什麼事都不會發生。
奉獻者即使受苦，也認為那是Kṛṣṇa的慈悲。tat te ’nukampāṁ susamīkṣamāṇo [SB 10.14.8]——「我把這些痛苦看作祢的慈悲。」他知道痛苦是自己過去或現在罪業的結果。過去或現在不重要，只要有罪，就會受罰。
這裡說dṛṣṭa——親眼看見。誰都看過小偷被警察抓走。這是直接經驗。śrutābhyāṁ——從經典或法律聽聞。「如果你偷竊，就要坐牢六個月；如果你殺人，就要被絞死。」這是聽來的知識。
dṛṣṭa-śrutābhyāṁ yat pāpaṁ——透過親眼看見與聽聞，人知道罪行有害。jānann apy ātmano ’hitam——他明明知道「這對我的靈魂有害」。karoti bhūyo vivaśaḥ——但他還是忍不住一再犯錯，就像被強迫一樣。prāyaścittam atho katham——「那麼補償有什麼意義？」
這就是智慧。他知道形式上的補償沒有用。你犯了罪，去教堂懺悔、捐錢，罪就被抵消了，然後下星期又再犯。這樣補償有什麼意義？Parīkṣit Mahārāja直接拒絕這種補償。他說這是無用的。
問題的根源在心裡：心裡有太多髒東西。只要這些髒東西沒有清除，任何補償、藥物、罰款、坐牢，都救不了他。他還是會再犯，再受苦。bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]——不斷重複生與死。
真正的問題是：如何完全停止痛苦？karmī只關心暫時的治療，卻不知道如何徹底治癒。他們不知道真正的痛苦是什麼。奉獻者因為聽Kṛṣṇa的話，知道真正的痛苦是janma-mṛtyu-jarā-vyādhi——生、老、病、死。這才是問題。
沒有奉獻者、沒有聽聞Kṛṣṇa，這些人根本不知道什麼是痛苦、什麼是解脫。他們只顧暫時的痛苦與暫時的治療。所以博伽梵歌把他們稱為mūḍha——像驢子一樣愚蠢。
全世界都在這樣運作，充滿了驢子。他們製造各種方式來受苦，卻以為那是幸福。Krishna意識運動就是要喚醒他們，讓他們知道生命的真相。
非常感謝大家。
（結束）