奉獻者 ：
瑪杜主啊，就像恆河永遠無阻地流向大海，請讓我的心永遠不斷地被你吸引，不轉向任何人。
Prabhupāda ：
tvayi me 'nanya-viṣayā matir madhu-pate 'sakṛt ratim udvahatād addhā gaṅgevaugham udanvati [SB 1.8.42]
在前一詩節， Kuntīdevī 向 Krishna 祈求 sneha-pāśam imaṁ chindhi：「請斷絕這情感的繩子……」就像繩子被切斷。如果你手腳被繩子綁住，想自由，就要把結切斷。
我們對這物質世界的情感，要切斷。這是人類生命的目標。生命什麼時候掉進這物質存在的大海，沒人知道。 Bhaktivinoda Ṭhākura 唱：anādi karama-phale，paḍi' bhavārṇava-jale。Anādi。Ādi 是創造的開始，anādi 是之前。這物質世界創造又毀滅，這是物質的性質。我們從身體經驗知道，任何東西都創造又毀滅。即使大帝國，像羅馬帝國、迦太基帝國、莫臥兒帝國，很多帝國來了，又毀滅。這是性質。所以 Vidyāpati 唱：kata caturānanam，mari mari yavat，na tuyā ādi avasana。Caturānana 是 Brahmā 。 Brahmā 的壽命很長。我們從《博伽梵歌》知道：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。他也不是不死。他是會死的。雖然他的一天等於我們四千三百萬年乘一千，但還是會死。當 Hiraṇyakaśipu 取悅 Brahmā ，要祝福， Hiraṇyakaśipu 想：「請讓我不死。」 Brahmā 說：「不可能，因為我自己也不是不死。」
在這物質世界，沒人不死。但我們還是執著。我們想不死。這是心理。就像昨晚蛇的事……我們很不安。為什麼這心理？因為我們不想死，因為我們是永恆。Na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。我們也不想換身體。不然為什麼不安？我們知道……別人可能不知道，即使被蛇咬，我們也不會死。Na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。但為什麼不安？基本原則是我們不想死。我們不想換身體。我們對身體有執著。即使動物或昆蟲，生活很苦，如果你要殺牠，牠會抗議。會抗議：「不，我不想死。」這是心理。
我們真正責任是怎麼得到永恆生命。這才是真責任。其他不重要。Tasyaiva hetoḥ prayateta kovido na labhyate yad bhramatām upary adhaḥ [1.5.18]。這是教導，我們要努力怎麼再得永恆生命。我們本性是永恆，但被另一種自然覆蓋，bahiraṅga-śakti。因為和這物質身體糾纏，要死。不然沒死。Na jāyate na mriyate vā。生命不生也不死。那為什麼我們生死？這問題，這物質世界的愚人和 rascal 不問。我在倫敦和一位大人物 Lord Fenner-Brockway 談。他來見我。我問這問題。他是老人。我想比我老，八十四歲。他說：「是的，我會安詳死。」你看？這問題不困擾任何人。我在莫斯科和 Kotovsky 教授談。他也說：「Swamiji，死後一切完。」你看？歐洲大人物、高位，他們不知道死後有生命。他們不知道。在印度，我想在加爾各答美國領事館……有個俱樂部，Indo-American Cultural。他們邀請我演講。主題「東方和西方」。在那會議我說：「我們不分『東方』『西方』。因為一切屬 Krishna 。但東西方有點差別。什麼差別？這裡即使普通人、農夫、沒教育村夫，他相信來生。他相信。他怕犯罪——『哦，我下生要受苦。』而在西方，大人物像 Lord Fenner-Brockway 和 Kotovsky 教授，他們不知道死後有生命。」
所以生在印度是福氣。不是普通事。所以 Caitanya Mahāprabhu 說：
bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra janma sārthaka kari' kara para-upakāra [Cc. Ādi 9.41]
這 para-upakāra ，做福利給別人，是給印度人。但印度人先要完美自己生命。Bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra，janma sārthaka kari [Cc. Ādi 9.41]。先請印度人完美自己生命，因為怎麼完美生命，過程一切在印度，因為這裡有 varṇāśrama-dharma ，人類社會分：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，和 āśrama 。現在印度人拒絕，但這是最科學方法完美生命。這是最科學方法。這是 Rāmānanda Rāya 回答 Caitanya Mahāprabhu 問：「生命完美目標是什麼，怎麼達成？」這問題。回答馬上：
varṇāśramācāravatā puruṣeṇa paraḥ pumān viṣṇur ārādhyate panthā nānyat tat-toṣa-kāraṇam [Cc. Madhya 8.58]
「人類生命目標是滿足至尊主 Viṣṇu 。」Viṣṇur ārādhyate。
Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum [SB 7.5.31]。這些 rascal 不知道，人類生命是為了取悅至尊人格神首。 Kuntīdevī 向 Krishna 祈求 sneha-pāśam imaṁ chindhi。我們被物質能量綁在所謂 sneha-pāśa ，社會、友情、愛。人不想離開這物質世界。即使死時……我見過很多人。那是自然。老人在死，想：「我很多事沒完成。」叫親兒子：「親兒子，如果你……你管家庭，我很多事沒做完，你做。」你看？他不知道去哪。我在阿拉哈巴德見一位大人物。五十四歲死，和我同齡。他求醫生：「親醫生，能不能給我多四年活，讓我完成事？」這麼執著。這麼執著。有時哭：「我這孩子怎麼辦，那孩子……」
所以家庭執著特別強，一生一生綁在這物質世界，得一個身體。得身體就是受苦。得物質身體……Mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ [Bg. 2.14]。我們受 śītoṣṇa ……有時感官快樂。但實際受苦。看看。我們想在三樓或四樓，大理石地板……但還有蛇。怎麼到這麼高樓？但事實。蛇就是死。Sa-sarpe ca gṛhe vāso mṛtyur eva na saṁśayaḥ。所以任何生活條件都有危險。這是物質世界。死在每一步。Padaṁ padaṁ yad vipadām [SB 10.14.58]。這物質世界每一步危險。但還是想調整。Mūḍha。Bahir-artha-māninaḥ。
Bahir-artha-māninaḥ 意思他們想：「利用這外部能量、物質世界，我們會快樂。」Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum [SB 7.5.31]。他們不知道，尤其人類，目標是認識 Krishna 。Vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。所有韋達文獻、哲學、科學一切……《聖典博伽瓦譚》結論：yad uttama-śloka-guṇānuvarṇanam [SB 1.5.22]。你有很多才華。你是大人物、政治家、哲學家、化學家、物理學家。我們很多；我們忙。所以為什麼當大人物？目的是了解 Krishna 。聰明。所以你有什麼才華，沒關係。你是什麼，沒關係。你是工程師。但如果你真聰明，透過工程，描述 Krishna 怎麼是最大工程師，讓所有行星浮在空中。那是工程師。你做不到。祂讓……Gām āviśya [Bg. 15.13]。祂說。Aham ojasā dhārayāmi， Krishna 說。所以要這樣了解 Krishna 。 Krishna 說：「我讓所有行星浮著。」如果你是物理學家，試著了解 Krishna 怎麼讓牠們浮著。那是你的完美。那是你的完美。如果你只是物理學家或化學家，不了解 Krishna ，浪費時間。浪費時間。
ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]
我們有分工。或 varṇa 、 āśrama ，或職業，總有分工，不是每個人都一樣。有人工程師。有人醫生。有人化學家。有人哲學家。有人婆羅門。有人首陀羅。你看。分工一定有。不可能每個人都一樣。那是 rascaldom。那是沒知識。就像共產主義者。他們試著讓一樣。失敗。不可能。還是：「勞工階級和經理階級。」為什麼分兩？如果我們分四，有什麼哲學差別？他們做不到。不可能。因為 Krishna 說：cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭam [Bg. 4.13]：「四分工是我創造。」你怎麼取消 Krishna 創造？不可能。所以分工可以。沒關係。是 Krishna 創造。但還是能合一。怎麼？Saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]。每個人都試著滿足 Krishna 。那就合一。
同樣故事，udarendriyāṇām，我們身體部位、手腳、感官，很努力工作。目的是什麼？填飽肚子。沒別的。每個人努力只為填飽肚子。Udarendriyāṇām。同樣，我們是……Mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [Bg. 15.7]。我們是 Krishna 部分。我們唯一責任是滿足 Krishna 。那就完美生命。我們忘了。所以 Krishna 來，說：「你 rascal 、你愚人，皈依我。你會快樂。為什麼計劃這麼多 rascal 計劃？不會讓你快樂。」Sarva-dharmān pari… 「你計劃很多 rascaldom 。放棄。只這計劃：皈依我。」Śaraṇāgati。Śaraṇāgati。這是 Vaiṣṇava 哲學開始。Ānukūlyasya saṅkalpa。
anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam ānukūlyena kṛṣṇānu- śīlanaṁ bhaktir uttamā [Brs. 1.1.11]
這是需要的。只試著了解 Krishna 要什麼，試著滿足祂。這是生命完美。
ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]
如果你要完美， Caitanya Mahāprabhu 說這完美。Bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra，janma sārthaka kari [Cc. Ādi 9.41]。什麼是 janma sārthaka ？這是 janma sārthaka 。什麼？學怎麼滿足 Krishna 。簡單。如果你學這簡單藝術，怎麼滿足 Krishna ，生命完美。就這樣。
很難嗎？不，一點不難。 Krishna 給公式怎麼滿足祂。祂說：man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru [Bg. 18.65]。四件事：「總想我……」每個人都能想 Krishna 。他想很多胡說。為什麼不想 Krishna ？這裡有 Krishna 。如果你總想 Krishna 和 Rādhā-Mādhava ，哪裡難？所以有寺廟，讓你總見 Krishna 或間隔見，在 ārātrika 、 maṅgala-ārātrika 、 bhoga 。印象總在心裡，想。哪裡難？哪裡難？沒難。所以 Krishna 說：man-manāḥ。如果你沒時間來寺廟，好，唱 Hare Krishna 。你聽 Krishna 名。和 Krishna 沒差別。反正印象，或聽或見，有經驗。所以很容易想 Krishna 。不需要大學資格。任何人、任何 rascal 都能做。這麼簡單。不需要高教育想 Krishna 。女人、孩子、任何人……
滿足 Krishna …… Krishna 直接說……如果你想滿足我，你問我：「 Prabhupāda ，我能為你做什麼？」如果我說：「做這。」我就滿足。這是滿足方式。所以問 Krishna ：「主，我責任是 hari-toṣaṇam 。怎麼滿足你？」 Krishna 直接——「是的，你能滿足我。想我。」哪裡難？為什麼這麼多哲學、胡說了解神？ Rascal 想：「什麼是神？你能給我看神嗎？」神在遊說。 Rascal 避開，用所謂博學、「沒有神……」神在這裡。我們給你神名。神自己呈現。大 ācārya 接受。尤其 Caitanya Mahāprabhu ，祂只執著 Krishna 。我們要從 Caitanya Mahāprabhu 學怎麼服務 Krishna 、怎麼執著。 Caitanya Mahāprabhu 怎麼執著 Krishna 描述很好。即使最大腦哲學家也會困惑。我們現在在 Antya-līlā 試著解釋。
當然，我們不能期待一天就執著如 Caitanya Mahāprabhu ，但這初步執著，想 Krishna ，沒難。Man-manā bhava mad-bhaktaḥ。祂會滿足。Teṣāṁ nityābhiyuktānāṁ yoga-kṣemaṁ vahāmy aham [Bg. 9.22]。誰這麼執著 Krishna ， Krishna 說：「我供應他要的一切。是。」奉獻者的富貴不是因為業。是 Krishna 給。不會少，因為 Krishna 給。我們要這樣想。我們要越來越努力取悅 Krishna 。Dui lage hura huri。 Krishna 試著讓奉獻者越來越富貴舒服，奉獻者試著越來越取悅 Krishna 。這是奉獻者和 Krishna 的事。叫 Caitanya-cari… ：dui lage hura huri。就好像我想取悅你或你想取悅我，有競爭。這競爭要。但這競爭、這實現，不可能，只要你執著這 rascal 物質世界。所以 Krishna 說…… Kuntī 第一請求：sneha-pāśam imaṁ chindhi，「請毀滅這執著，對這物質友情、社會、家庭的情感。請毀滅。」
Māyāvādī 哲學家只想毀滅。負面。他們沒正面資訊，毀滅後……假設你對某生意或工作不滿：「哦，我想離開這生意。」你離開……假設你月薪五百盧比。離開後零，沒收入。如果你找六百盧比工作，有利。但如果你只離開，變零，失業，苦增加。 Māyāvādī 對這物質世界失望……Brahma… ，jagan mithyā。Jagan mithyā。好。那 Brahma satyam 。那是理論。如果你不當 Brahman 投入，又會墮落。Āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ [SB 10.2.32]。你厭惡——「這 mithyā 」——好。那是零。你正面投入是什麼？他們不知道。所以過一段時間又回來開醫院、 daridra-nārāyaṇa-sevā 等。因為沒正面世界投入。
正面世界，這裡說：tvayi me ananya-viṣayā matiḥ。這是正面。負面是放棄。放棄……因為我們是生命……Ānandamayo 'bhyāsāt (Vedānta-sūtra 1.1.12)， Krishna 部分，sac-cid-ānanda-vigraha [Bs. 5.1]。我們要 ānanda 。如果你放棄現在擁有的，如果沒更好投入，哪裡 ānanda ？沒 ānanda 。所以沒 ānanda ，又回來。有孟加拉諺語：napad jimane na，na jamai batta。寡婦老女人，丈夫死……我們有經驗。她和孫女婿說話很鬆。我有經驗。我們年輕結婚，我祖母（夫家母親），她說話像夫妻。所以實際……因為她沒希望再有丈夫，因為老。所以哪裡丈夫？她把孫女婿當丈夫說話。同樣， Māyāvādī 哲學家不接受 Krishna 或 Krishna līlā 。他們想那是 māyā 。不接受。沒 ānanda 。所以又下來。Punar mūṣiko bhava。又開醫院，因為沒投入。要籌款。現在尤其，籌款難。如果你說：「我要開寺廟。」沒人給。但說：「我要開醫院。」會給。
所以要有正面投入。只否定，jagan mithyā ……為什麼 jagan mithyā ？我們不說 jagan mithyā 。這建築，這好建築，是 mithyā 嗎？不是。是真，因為這裡崇拜 Krishna ，奉獻者唱……這是生命、真。所以為什麼說「jagan mithyā」？你要用 jagat 讓它變真。這過程是 saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]。這裡唯一事是怎麼讓 Krishna 滿足。這是唯一事。這是完美。完美意思是學怎麼滿足 Krishna 。這是完美。不需要教育、大頭銜……什麼都不需要。試著滿足 Krishna 。Saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]。
所以這裡 Kuntīdevī ……Tvayi me ananya-viṣayā。Viṣaya 意思感官滿足。這是 viṣaya ：āhāra-nidrā-bhaya-maithunaṁ ca。這叫 viṣaya 。物質主題感官滿足。只要執著 viṣaya ，不能執著 Krishna 。所以 Narottama dāsa Ṭhākura 或 Locana dāsa Ṭhākura 說：viṣaya chāṛiyā，se rase majiyā，mukhe bolo hari hari。Viṣaya chāṛiyā。只要執著感官滿足，不能唱「Hari Hari」。不可能。Viṣaya chāṛiyā。所以馬上做不到，但如果練習 ācārya 給的系統，我們引入 Krishna 意識運動，一天會做到。Viṣaya chāṛiyā。Paraṁ dṛṣṭvā nivartate [Bg. 9.59]。當你漸漸品嘗奉獻服務超然滋味…… Yāmunācārya 說：
yad-avadhi mama cetaḥ kṛṣṇa-padāravinde nava-nava-rasa-dhāmany udyataṁ rantum āsīt tad-avadhi bata nārī-saṅgame smaryamāne bhavati mukha-vikāraḥ suṣṭhu niṣṭhīvanaṁ ca
這是過程。你越來越執著 Krishna ……這很心理。如果你執著某事，就脫離別事。執著、脫離不能同時。所以越來越執著 Krishna ，就越來越脫離這物質世界。就像……你不能人為、突然 brahma satyaṁ jagan mithyā ：「我出家。」不。不能持久。先增加對 Krishna 執著。出家才持久。不然會墮落。又執著。Punar mūṣiko bhava。有很多例子。
兩件事要同時、平行：練習怎麼增加對 Krishna 執著，自動脫離。 Rūpa Gosvāmī 給例子，你餓。吃東西，漸漸滿足，飢餓也滿足。完全滿足……就像 Dhruva Mahārāja 說：svāmin kṛtārtho 'smi varaṁ na yāce [Cc. Madhya 22.42]：「親愛主，我完全滿足。不想要更多祝福。我有你， Krishna 。還要什麼？」Yaṁ labdhvā cāparaṁ lābhaṁ manyate nādhikaṁ tataḥ。如果你得 Krishna 恩寵，得 Krishna ，還要什麼？一切都有，因為 Krishna 是一切。
試著擁有 Krishna 像 Kuntīdevī ……Tvayi me ananya-viṣayā matir madhu-pate asakṛt。Asakṛt 意思……Sakṛt 是一次，asakṛt 是連續。不只十五分鐘冥想 Kṛṣṇa 意識，然後二十四小時做胡說。不。不。不。二十四小時投入 Kṛṣṇa 意識，這是需要的。Asakṛt。二十四小時。所以你要讓生活方式，不一刻沒 Kṛṣṇa 意識。Avyartha-kālatvam [Cc. Madhya 23.18-19]。這是 Rūpa Gosvāmī ……純奉獻者總看：「我時間浪費了嗎？」他很警覺：「為什麼睡這麼多，浪費時間？」那是奉獻者、 Kṛṣṇa 意識。「哦，我浪費時間沒投入 Kṛṣṇa 意識？」那是 asakṛt 。Matir madhu-pate asakṛt。直接，addhā。Ratim udvahatād addhā。Addhā 意思直接，不間接。
間接，所謂半神崇拜者，他們說……因為誤用這詩節：
ye 'py anya-devatā-bhaktā yajante śraddhayānvitāḥ te 'pi mām eva kaunteya yajanty avidhi-pūrvakam
他們忽略 avidhi-pūrvakam 。只說崇拜其他半神也一樣。不。不是。Avidhi-pūrvaka。如果你……假設你有麻煩。要滿足警察局長。但你試著賄賂警察。那是 avidhi-pūrvaka 。如果知道，你會受罰。所以不要試著滿足 Krishna-avidhi-pūrvakam 。Vidhi-pūrvakam 。那是直接。Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇam… [Bg. 18.66]。這是需要的。這是 vidhi-pūrvakam 。不然 avidhi-pūrvakam 。怎麼？Avidhi… Vidhi-pūrvaka 怎麼？就像恆河水自動流向海，你的奉獻服務這樣，自動、無阻……生命完美。
謝謝大家。（結束）