《聖典博伽瓦譚》3.26.11-14 1974年12月23日 孟買
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Prabhupāda
Nitāi：「五種粗大元素、五種細微元素、四種內在感官、五種知識獲取感官，以及五種行動器官的總和，被稱為 pradhāna。」
Prabhupāda：
pañcabhiḥ pañcabhir brahma caturbhir daśabhis tathā etac catur-viṁśatikaṁ gaṇaṁ prādhānikaṁ viduḥ
【聖典博伽瓦譚】3.26.11
pradhāna、prakṛti、puruṣa。pradhāna 是物質總能量，也叫 mahat-tattva。昨晚我們討論過 mahat-tattva。它是物質創造的原始總能量。因此 Kṛṣṇa（Mukunda）有時被稱為 mahat-padam。「mahat-padam」意思是「整個物質總能量都安住於祂的蓮花足下」。
samāśritā ye pada-pallava-plavaṁ mahat-padaṁ puṇya-yaśo murāreḥ
「誰投靠那位其蓮花足下安住總物質能量的、聲名清淨的 Murāri（Kṛṣṇa），就能得救。」因此我們必須投靠至尊主，連 mahat-tattva 都安住於祂的蓮花足下。
puṇya-yaśaḥ。「只要榮耀 Kṛṣṇa，我們就變得清淨。」因此有許多對 Kṛṣṇa 的祈禱，這就是 bhakti。śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam, vandanam。「聽聞、唱頌、憶念、侍奉蓮足、祈禱……」這都是 bhakti-mārga。
物質創造的總能量叫 mahat-tattva 或 pradhāna。當 mahat-tattva 被三種型態（guṇas）攪動，就分成二十四種元素：catur-viṁśatikaṁ gaṇam。原本是一，但被 guṇas 攪動。物質存在就是三種型態的交互作用。
這就是 Sāṅkhya 哲學：分析、研究控制整個物質世界活動的二十四種元素。
它們是什麼？
pañcabhiḥ：五種粗大元素——地、水、火、風、空（bhūr āpo 'gnir marun nabhaḥ）。
再 pañcabhiḥ：五種細微元素——香（gandha）、味（rasa）、色（rūpa）、觸（sparśa）、聲（śabda）。
daśabhiḥ：十種感官——五種知識感官（眼、耳、鼻、舌、皮膚）和五種行動器官（口、手、腳、生殖器、排泄器官）。
caturbhiḥ：四種內在感官——心（manaḥ）、智（buddhiḥ）、假我（ahaṅkāraḥ）、意識（cittam）。
合起來就是二十四種元素。這二十四種元素覆蓋靈魂。這身體由這二十四種元素構成。但在這之上有靈魂，再之上有超靈。
無神論者不相信靈魂或超靈，但他們必須相信這二十四種元素。因此歐洲哲學家很喜歡另一位 Kapila 的 Sāṅkhya 哲學。那位 Kapila 是無神論者，他的 Sāṅkhya-kārikā 詳細研究這二十四種元素，卻不提靈魂與超靈。這就是有神論 Sāṅkhya 與無神論 Sāṅkhya 的區別。
etac catur-viṁśatikaṁ gaṇaṁ prādhānikaṁ viduḥ。「他們知道這二十四種元素是 pradhāna 的部分。」
然後透過交互作用，產生更多東西。但區分原則是三種型態。原本二十四種元素，再加上三型態交互，創造出各種多樣。
我說過很多次：三乘三等於九，九乘九等於八十一。所以至少應該有八十一種生命形式。但實際上有八百四十萬種（curāśī-lakṣa）。
進化過程在 Padma-Purāṇa 等 Vedic 文獻中有記載：jalajā nava-lakṣāṇi（水生九十萬）、sthāvarā lakṣa-viṁśati（植物二十萬）、kṛmayo rudra-saṅkhyakāḥ（昆蟲一千一百萬）、pakṣiṇāṁ daśa-lakṣaṇam（鳥類十萬）、paśavaḥ triṁśal-lakṣāṇi（動物三百萬）、mānuṣāḥ catur-lakṣāṇi（人類四十萬）……
這就是物質創造。由物質自然運作。但物質自然背後是 Kṛṣṇa。mohitaṁ nābhijānāti。「被三型態迷惑，不認識我。」
眾生被物質自然的活動迷惑，於是像 Sāṅkhya 哲學家、科學家、數學家、化學家、物理學家一樣，只研究這二十四種元素，卻不去研究更深層——靈魂與超靈。
當人能明白身體不僅是物質組成，還有讓身體活動的靈性力量，這就是 博伽梵歌 的第一課：不要只研究身體的物質元素，身體裡有靈魂。
dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā。「身體裡有 dehī（靈魂），身體從童年到青年到老年。」
這二十四種元素讓身體從 kaumāraṁ yauvanaṁ jarā 變化。我們說「成長」，但成長也是變化。原形改變了。
這些基本元素透過三型態交互，讓身體改變。這就是 prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ。「所有活動都是物質自然透過型態在做。」
這是 Sāṅkhya 哲學。可惜大學裡不教這套有神論 Sāṅkhya，只教無神論 Kapila 的版本。
etac catur-viṁśatikaṁ gaṇaṁ prādhānikaṁ viduḥ。「這二十四種元素是 pradhāna 的部分。」
接下來看下一段。
Nitāi：（帶領唱誦等）
mahā-bhūtāni pañcaiva bhūr āpo 'gnir marun nabhaḥ tan-mātrāṇi ca tāvanti gandhādīni matāni me
【聖典博伽瓦譚】3.26.12
Prabhupāda：下一段。
Nitāi：（繼續唱誦）
indriyāṇi daśa śrotraṁ tvag dṛg rasana-nāsikāḥ vāk karau caraṇau meḍhraṁ pāyur daśama ucyate
【聖典博伽瓦譚】3.26.13
Prabhupāda：再下一段。
Nitāi：（繼續唱誦）
mano buddhir ahaṅkāraś cittam ity antar-ātmakam caturdhā lakṣyate bhedo vṛttyā lakṣaṇa-rūpayā
【聖典博伽瓦譚】3.26.14
Prabhupāda：好了。二十四種 tattva 講完了。
Nitāi：（閱讀）「五種粗大元素：地、水、火、風、空。五種細微元素：香、味、色、觸、聲。知識獲取感官與行動器官共十種：聽覺、味覺、觸覺、視覺、嗅覺，以及說話、動作、行走、生殖、排泄器官。內在細微感官有四種：心、智、假我、污染意識。它們的區別只能從不同功能看出，因為它們代表不同特徵。」
Prabhupāda：這就是對整個身體構造的分析。身體之外還有靈魂。研究靈魂的特徵，就是靈性知識。
只要還在研究身體不同元素的特徵，那就是物質研究。一般人對醫學感興趣，醫學研究的就是這身體。物理科學研究 bhūmir āpaḥ analo vāyuḥ（地水火風）。心理學研究內在感官：思考、感覺、意志。
所有物質科學知識都只關注這身體。但靈性知識從認真接受 博伽梵歌、Śrīmad-Bhāgavatam 或 Vedas 開始。Vedas 講物質也講靈性。但人類不該只對物質科學感興趣，主要興趣應該是 athāto brahma jijñāsā。
物質科學一直在進行。你學不學，自然都在運作。prakṛteḥ kriyamāṇāni。「物質自然在做。」
但我們現在被這物質身體困住，就像穿衣服一樣。我現在穿著棉布衣服，同樣，我被這二十四種元素覆蓋。我在這種觀念下工作：「我是這二十四種元素」「我是這身體」。如果繼續這樣，就停留在動物層次。
狗也這樣想：「我是這身體。」它不會分析身體構造，不是醫生或心理學家，但它認為「我是這身體」，也這樣行動。
我們人類即使研究物理、化學、心理學、土壤學……各種科學，如果還停留在靈性身份的黑暗中，就跟貓狗差不多。這是結論。
所謂物質科學進步，只是讓我們停留在靈性知識的黑暗中。我們還在動物生命平台。因此經典說：
yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ
「誰把靈魂認作三元素組成的屍體，把妻子兒女當自己，把土地當崇拜對象，把聖地當水……這樣的人只是牛驢。」
go-khara：go 是牛，khara 是驢。儘管我們教育先進，如果還停留在身體觀念，就跟牛驢差不多。
人類生命要超越這個。athāto brahma jijñāsā。這是探究靈魂的生命。靈魂知識從 博伽梵歌 第一課開始：不要只糾結這二十四種元素，身體裡有 dehī（靈魂）。
dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā tathā dehāntara-prāptiḥ
「身體裡有 dehī，從童年到青年到老年，就像換身體。」
這也是 kṣetra-kṣetrajña 一章講的。身體是 kṣetra（田地）。我們每個人都有一塊田地，在這田地工作，得到不同結果。
就像農夫耕田，田地肥沃或貧瘠，結果不同。同樣，我們靈魂有活動場域——這身體。透過工作得到不同結果，這叫 karma。karmaṇy evādhikāras te mā phaleṣu kadācana。「你有權利工作，但無權享有成果。」
按不同 karma，我們得到不同身體。這樣 bhūtvā bhūtvā pralīyate，不斷得到身體，又毀滅，又得到另一個身體。有八百四十萬種身體。我們在物質世界這樣生活。
但真正問題是：「為什麼我們陷入生死的循環？為什麼按身體受不同痛苦？」我們想享受（sukham），但其實是掙扎求存。manaḥ ṣaṣṭhāni indriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati。「心與六根在物質自然中掙扎。」
因此要哲學地、科學地研究：什麼是身體？身體之外是什麼？靈魂的功能是什麼？靈魂的位置在哪？靈魂活動的最終目標是什麼？這才是人類生命。
所有知識都在 Vedic 文獻中，Śrīmad-Bhāgavatam 是 Vedic 文獻的精華。nigama-kalpa-taror galitaṁ phalam idam。「這是願望樹上成熟的果實。」
Vyāsadeva 寫完所有 Vedic 文獻後還不滿足。他寫了四吠陀、Purāṇas、Vedānta-sūtra，但仍不滿足。Nārada Muni（他的靈性導師）問：「為什麼寫了這麼多書還不滿足？」他說：「是的，我寫了很多，但我不滿足，不知原因。」
Nārada 說：「因為你沒有描述至尊主的活動。你只討論外在元素，沒有討論內在，所以不滿足。現在去做。」
於是 Vyāsadeva 在 Nārada 指導下寫了 Śrīmad-Bhāgavatam。這是最成熟的作品。śrīmad-bhāgavatam amalaṁ purāṇam yad vaiṣṇavānāṁ priyam。「Vaiṣṇava 視它為無瑕的古史。」
amalaṁ purāṇam 意思是沒有污染。其他 Purāṇas 講 karma、jñāna、yoga，所以有污染（samalam）。Śrīmad-Bhāgavatam 只講 bhakti，所以無瑕。
bhakti 是直接與至尊主連結：bhakta 與 Bhagavān 之間的交易是服務。就像主人與僕人，關係是服務。
我們天生要服務。但意識（citta）被物質元素污染，我們把服務給家庭、社會、國家、人類……這些服務都有污染。
但當你開始在 Krishna意識 中服務，那就是完美服務、完美生命。
Krishna意識 運動就是要提升人類社會到完美服務的平台。
謝謝大家。Hare Kṛṣṇa。