Pradyumna： （帶領唱頌等） kecid āhur ajaṁ jātaṁ puṇya-ślokasya kīrtaye yadoḥ priyasyānvavāye malayasyeva candanam [SB 1.8.32]
翻譯： 「有些人說：無生者（Aja）降生，是為了榮耀虔誠的國王；其他人說：祂降生是為了取悅祢最親愛的奉獻者——Yadu 王。祢出現在他的家族中，就像檀香木出現在 Malaya 山中。」
Prabhupāda： 有兩個 Malaya。一個是 Malaya 山，另一個是現在所謂的馬來西亞（Malaysia）。以前，在這個地區（馬來西亞），檀香木（sandalwood）大量生長。因為五千年前，對檀香木的需求很大。每個人都應該使用檀香膏。在印度，這是熱帶國家，所以檀香膏是很好的化妝品。即使現在，那些有能力的人，在夏天非常炎熱的日子，如果在身上塗抹檀香膏，就不會覺得熱。它很涼爽。是的。
當時的系統是……現在還在繼續，但規模很小。就是每個人在洗澡後，應該用檀香膏塗抹全身。這會讓身體整天保持涼爽與平靜。所以那是當時的化妝品。現在在 Kali-yuga，這叫 prasādhanam。就像每個國家，洗澡後梳頭髮、加香味的東西。在印度，當時的系統是：洗澡後，塗 tilaka，去神像房間行禮，然後從神像房間拿 candana-prasādam（檀香膏的供奉物）來用。這叫 prasādhanam。在 Kali-yuga，據說：snānam eva hi prasādhanam。只要好好洗澡，那就是 prasādhanam。就這麼簡單。不再需要檀香油、玫瑰香水、玫瑰水。那些都結束了。snānam eva prasādhanam [SB 12.2.5]。只是洗澡……
我剛到印度時，洗澡是很普通的事。即使最窮的人也會清早洗澡。但當我來到你們國家時，我發現洗澡也很困難。洗澡竟然不是習慣。也許一週一次。我在印度習慣一天洗三次。我在紐約看過朋友來另一個朋友家，因為自己家沒有淋浴設備。所以來朋友家洗澡。是不是？我看過。所以 Kali-yuga 的症狀之一，就是連洗澡都很困難。snānam eva hi prasādhanam。
還有 dākṣyaṁ kuṭumba-bharaṇam。Dākṣyam 意思是因虔誠活動而著名的人，叫 dākṣyam。Dākṣyam 來自 dakṣa。Dakṣa 意思是專家。所以 dākṣyaṁ kuṭumba-bharaṇam。在 Kali-yuga，如果一個人能養活家庭……家庭意思是妻子與幾個孩子，或一兩個孩子。那叫家庭。但在印度，家庭不是這樣。家庭意思是聯合家庭。父親、兒子、侄子、姊妹、丈夫，一起住。那才叫家庭。但在 Kali-yuga，連養活家庭都很困難。如果一個人能養活家庭……
我在紐約時，有位老太太來找我。她有個成年的兒子。我問她：「為什麼不讓你兒子結婚？」她說：「是的，如果他能養活家庭，他就可以結婚。」我當時不知道，在這裡養活家庭是件困難的事。我不知道。所以這些都在《聖典博伽瓦譚》裡描述。如果一個人能養活家庭，喔，他是非常光榮的人。「喔，他養活五口之家。」如果女孩有丈夫，她就被認為非常幸運。實際上這些事情都存在。
所以我們不是要批評，但 Kali-yuga 的症狀非常嚴重，而且會越來越嚴重。我們才過了 Kali-yuga 的五千年，但 Kali-yuga 的總長度是四十三萬兩千年，我們才過五千年。過了五千年，我們已經看到這麼多困難；Kali-yuga 越往前，日子會越來越難。所以最好的方法，就是完成 Krishna意識的事業，回家、回到神身邊。那會拯救你。否則，如果再回來，困難的日子在前頭。我們會受更多苦。
這裡 Kṛṣṇa 被描述為 Aja。Ajo 'pi sann avyayātmā bhūtānām īśvaro 'pi san [Bg. 4.6]。這在《博伽梵歌》裡說。Ajo 'pi。「我是無生的。」是的。Kṛṣṇa 是無生的。我們也是無生的。但差別是：我們被這個物質身體纏繞。因此我們無法保持無生的位置。我們必須出生，從一個身體轉生到另一個身體，沒有保證下一個身體是什麼。但你必須接受。
就像我們在這一生，從一個身體轉到另一個。孩子放棄童年身體，接受少年身體。少年放棄少年身體，接受青年身體。同樣，老年身體放棄時，自然結論是：我會接受另一個身體。又回到童年身體。就像季節變化。夏天過後是春天，春天過後是夏天，夏天過後是秋天，秋天過後是冬天。或白天過後是黑夜，黑夜過後是白天。就像這些循環，一個接一個，同樣，我們一個身體接一個身體。自然結論是：放棄這個身體後，我會得到另一個身體。bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。
這非常合邏輯，受 śāstra 支持，也由最偉大的權威 Kṛṣṇa 所說。你為什麼不接受？如果你不接受，那就是愚蠢。如果你認為「死亡後沒有生命」，那就是愚蠢。死亡後有生命。所以因為我們從無始以來就一個身體接一個身體，我們無法想到有永恆生命。這對我們很難。
就像一個病人躺在床上吃飯、在床上大小便、不能動、吃很苦的藥。非常不方便。他躺在床上想自殺：「喔，這種生活無法忍受。讓我自殺吧。」在絕望情況下，有時人們跟隨虛無論、 impersonalism 哲學，把一切歸零。因為這種生活太痛苦，有時甚至自殺來逃離物質存在的痛苦。所以虛無論、無人格論就像這樣。他們無法想到另一種生活，又要吃、又要睡、又要工作。因為他們認為吃、睡就是在床上。全部都是受苦。他無法想到其他。所以用負面方式，把一切歸零。那就是虛無論。
但實際上不是這樣。情況是：你在物質條件下受苦。離開這個物質條件，就有真正生命、永恆生命。因為我們是 Kṛṣṇa 的部份與粒子。Kṛṣṇa 是 Aja。Aja 意思是無生無死。所以我們也是 aja。怎麼可能不是？如果 Kṛṣṇa 是，我是 Kṛṣṇa 的部份與粒子。同樣例子：如果我父親快樂，我是父親的兒子，為什麼我不會快樂？這是自然結論。因為我會享用父親的財產，就像父親享用一樣。
同樣，神是全能的。Kṛṣṇa 是全能、全美、全知，一切圓滿。所以我可能不圓滿，但因為我是部份與粒子，我擁有神的所有品質（只是部分）。所以神不死。祂是 aja。所以我也不會死。這是我的位置。這在《博伽梵歌》裡解釋：na jāyate na mriyate vā kadācit。當 Kṛṣṇa 描述靈魂時，祂說靈魂永不生、永不死。如果不生，怎麼會死？沒有死亡的問題。死亡是針對有生之物。如果沒有生，就沒有死亡的問題。na jāyate na mriyate vā。所以我們是 Kṛṣṇa 的部份與粒子。既然 Kṛṣṇa 是 Aja，我們也是 aja。這就是我們的無知。
他們在做科學研究，但他們不知道每個生命體都是靈魂。他沒有生。他沒有死。他是永恆的。nityaḥ śāśvato 'yam，永恆，purāṇaḥ，雖然最古老，na hanyate。結論：na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。身體毀滅後，靈魂不死。他接受另一個身體。這是我們的疾病。這叫 bhava-roga。Bhava-roga 意思是物質疾病。Kṛṣṇa 作為至高生命體，nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām [Kaṭha Up. 2.2.13]。Kṛṣṇa 跟我們完全一樣。或我們是 Kṛṣṇa 的模仿。差別是 Kṛṣṇa 是 vibhu（無限的），我們是 aṇu（有限的）。這是差別。否則在品質上，我們與 Kṛṣṇa 一樣。因此 Kṛṣṇa 有什麼傾向，我們也有。Kṛṣṇa 有愛異性的傾向。所以我們也有愛異性的傾向。愛的開始在 Rādhā 與 Kṛṣṇa 之間，永恆的愛。所以我們也在尋找永恆的愛，但因為被物質法則束縛，它被中斷了。
如果我們擺脫中斷，就能得到像 Rādhā 與 Kṛṣṇa 一樣的愛。所以我們的事業應該是如何回家、回到 Kṛṣṇa。因為回到 Kṛṣṇa 意思是得到像 Kṛṣṇa 一樣的永恆身體。就像成為 Nixon 總統的秘書或僕人，他也變成大人物。除非有特殊品質，否則不可能成為 Nixon 總統的私人僕人或秘書。同樣，回家、回到神身邊，意思是得到像 Kṛṣṇa 一樣的身體。你成為 aja。ajo nityaḥ śāśvato 'yam。這是疾病，我們在改變身體。所以 Kṛṣṇa 是 Aja。
所以 Kuntī 說：kecid āhur ajaṁ jātam [SB 1.8.32]。Ajam，永恆的、無生的，現在降生了。當然我們可以說 Kṛṣṇa 降生了。是的。Kṛṣṇa 降生，但祂的降生不像我們。這點我們要知道。這在《博伽梵歌》裡說：janma karma ca me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ [Bg. 4.9]。Kṛṣṇa 作為 Devakī 或 Yaśodā 的兒子降生，但不像我們。祂的降生是超然的。《聖典博伽瓦譚》描述：當 Kṛṣṇa 出現時，祂不是從 Devakī 子宮出來。祂先出現（你們看過照片）。然後成為小孩子在母親膝上。
因此 Kṛṣṇa 的降生是超然的。我們的降生是被迫的，受自然法則強迫。祂不受自然法則控制。自然法則在祂命令下運作。mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate [Bg. 9.10]。自然在 Kṛṣṇa 命令下運作，我們在自然命令下運作。這是差別。
所以 Kuntī 說：kecid āhur。「有些愚蠢的人這樣說。」Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》也說：avajānanti māṁ mūḍhāḥ。「那些傻瓜認為我也是普通人。」avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam [Bg. 9.11]。「因為我以人類形象出現，有些傻瓜認為我也是人類。」不是。paraṁ bhāvam ajānantaḥ。他們不知道神以人類形象降生的神秘。paraṁ bhāvam ajānantaḥ。所以 Kṛṣṇa 是 aja。祂看起來像降生，但對某些愚人來說是這樣。因此他們說 Kṛṣṇa 降生了。
但為什麼 Kṛṣṇa 降生？下一個問題會回答。那是：puṇya-ślokasya kīrtaye，puṇya-ślokasya。為了榮耀那些非常虔誠、靈性進步的人。Kṛṣṇa 降生成為 Devakī 的兒子，是為了榮耀 Devakī。Kṛṣṇa 成為 Yaśodā 的兒子，是為了榮耀祂的奉獻者 Yaśodā。
同樣，Kṛṣṇa 出現在 Mahārāja Yadu 的家族中，就是為了榮耀。Yadu 是 Kṛṣṇa 極其親愛的奉獻者。整個家族至今仍被慶祝：Yādava。Kṛṣṇa 的名字叫 Yādava，因為祂出生在 Yadu 家族。所以 Kṛṣṇa 沒有義務一定要出生在某個特定家族或國家。但為了榮耀某個家族或某個奉獻者，祂才降生。
例子很清楚：malayasyeva candanam [SB 1.8.32]。檀香木（candana）。檀香木樹可以長在任何地方，不一定非在 Malaya 山或馬來西亞。但因為檀香木在這個地區大量生長，所以檀香木被稱為 malaya-candana。就像西方國家的香水：eau de cologne。Cologne 是法國的一個城市，因為在那裡製造，所以叫 eau de cologne。同樣，檀香木也可以長在任何地方，但因為原本在 Malaya 地區非常著名，所以叫 malaya-candana。
現在五千年前，Kuntī 獻上這段祈禱。那意思是五千年前，檀香木就在馬來西亞大量生長。所以馬來西亞不是新名字。幾千年前就知道了。而且所有這些地方當時都是吠陀文化。所以 Kuntī 給這個例子：Kṛṣṇa 沒有義務一定要出生在某個家族或國家。但為了榮耀某個奉獻者，祂才降生。
原因就是：祂出現……因此叫 divyam，超然的。祂不受強迫。但我們是被迫的。這是我們與 Kṛṣṇa 的區別。我們是被迫的。如果我們的業力（karma）適合出生在好家庭，我就會出生在好家庭、人類社會或半神社會。但如果我們的活動是低等的，像動物，我就會出生在動物家族。那是被迫的。karmaṇā daiva-netreṇa jantur deha upapattaye [SB 3.31.1]。我們根據業力發展某種身體。
在這一生……人類生命是為了 athāto brahma jijñāsā，理解至尊絕對真理。但如果我們不這麼做，只是像動物一樣，我們又會回到動物生命。錯過機會。所以 Krishna意識運動就是要拯救人們，不讓他們墮落到動物生命。
感謝大家的聆聽。（結束）
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