Pradyumna：譯文：「最優秀的二生者啊，因此結論是：人若按照階級分工與人生階段，盡其所規定的責任（dharma），所能達到的最高圓滿，就是取悅主 Hari。」[SB 1.2.13]
Prabhupāda：
ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]
因此（ataḥ），在人類社會裡，varṇāśrama 這件事非常重要。varṇa 和 āśrama。如果一個社會不接受 varṇa 和 āśrama 的原則，那就是動物社會，不是人類社會。四種 varṇa：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅——社會的四種分工；四種 āśrama：梵行期、家居期、林居期、遁世期。這就是韋達文化：varṇa 和 āśrama。這才稱得上人類社會。
《毗濕奴往世書》也說：
varṇāśramācāravatā puruṣeṇa paraḥ pumān viṣṇur ārādhyate panthā nānyat tat-toṣa-kāraṇam [Cc. Madhya 8.58]
人生的最終目標，就是得到毗濕奴的恩寵。Ṛg-Veda 的曼陀羅也說：oṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padam——達到毗濕奴。但現在的人不知道人生的目標：na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum [SB 7.5.31]。他們不知道。任何個人或社會若不知道人生的目標，就活在黑暗中。現在，尤其是現在，整個人類社會都錯過了重點。他們想透過物質調整來得到快樂——社會調整、政治調整、經濟調整、宗教調整，想讓人類社會快樂。但《博伽瓦譚》說：durāśayā ye bahir-artha-māninaḥ。這是永遠無法實現的希望。durāśayā——不可能實現的希望。bahir-artha-māninaḥ——他們執著於外在的能量（bahir-artha）。
就像這個身體——你的身體、我的身體，這是 bahir-artha，外在的。就像外衣一樣，是外在的。真正的人是內在的靈魂。但他們不知道靈魂，也不知道靈魂的源頭毗濕奴。他們只關心外在的身體。這就是 bahir-artha——外在的興趣。我們《博伽瓦譚》的圖畫裡，有一幅：一位女士細心照顧鳥籠，裡面的鳥卻快死了。這就是 bahir-artha-mānī——我們照顧身體的外殼，卻不管內在的靈魂。這是牛和驢的文明：sa eva go-kharaḥ [SB 10.84.13]。go 是牛，khara 是驢。所以這裡說：ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhāḥ。
dvija-śreṣṭhāḥ——在那場 Naimiṣāraṇya 的集會裡，全是最優秀的婆羅門、剎帝利、吠舍。他們是二生者（dvija）。一次出生是父母給的，另一次是古魯和韋達知識給的。古魯是父親，韋達知識是母親。這是雅利安文明的 varṇāśrama：varṇa 有婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。首陀羅只生一次，沒有二生儀式。如果沒有舉行二生儀式，就是首陀羅。現在實際上，即使在印度，這些儀式也不被接受或不被重視，更不用說其他國家了。所以經典結論：在迦利時代，只有首陀羅出生（kalau śūdra-sambhavaḥ）。現在幾乎沒有婆羅門、剎帝利、吠舍，也許有些吠舍。但這就是現況。
但這裡說：varṇāśrama-vibhāgaśaḥ。除非社會恢復這四種 varṇa 和 āśrama 的制度，否則不是人類社會。在人類社會裡，才會有神的概念；動物社會不會有。所以現在 varṇāśrama 制度廢除了，人們就變得無神論。因為 varṇāśrama 的目的，就是讓人逐步理解毗濕奴、崇拜毗濕奴：viṣṇur ārādhyate。這才是制度。有些自稱婆羅門、剎帝利的人，卻不知道毗濕奴，經典稱他們為 brahma-bandhu、dvija-bandhu——二生的朋友，不是真正的二生者。strī-śūdra-dvija-bandhūnāṁ trayī na śruti-gocarā [SB 1.4.25]。
《摩訶婆羅多》就是為了這個目的而編纂的，因為 strī（女人）、śūdra（第四階級、勞工階級）、dvija-bandhu（生在婆羅門、剎帝利、吠舍家庭卻不照規矩行事的人），他們無法理解四部韋達。《博伽梵歌》也說：
māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ striyo vaiśyās tathā śūdrās te 'pi yānti parāṁ gatim [Bg. 9.32]
只要成為 Krishna 意識者，不管是女人、首陀羅還是 dvija-bandhu，都能達到最高圓滿：te 'pi yānti parāṁ gatim。這是 Krishna 的特別恩寵。一般來說，公式是這樣的：dvija-śreṣṭhāḥ, ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ——基於 varṇāśrama 分工。svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]。每個人都要達到圓滿，但人們不知道什麼是圓滿，也不知道圓滿是什麼。圓滿就是 hari-toṣaṇam——取悅至尊人格神首。不管你是什麼身份，只要能取悅 Hari、毗濕奴、Krishna（Krishna 和毗濕奴一樣，Krishna 是毗濕奴本源：ahaṁ sarvasya prabhavaḥ [Bg. 10.8]），你就圓滿。
Krishna 是創造之源，包括梵天、毗濕奴、濕婆。所以這裡說 hari-toṣaṇam——取悅 Hari，就能涵蓋一切。你不用分別去取悅其他半神人。就像澆樹根的水，自然會滋潤枝幹、樹葉、花朵：yathā taror mūla-niṣecanena tṛpyanti tat-skandha-bhujopaśākhāḥ [SB 4.31.14]。給胃吃食物，自然會供應全身能量：prāṇopahārāc ca yathendriyāṇām。你取悅 Hari，整個宇宙都取悅：tasmin tuṣṭo jagat tuṣṭaḥ。
有個故事：Duryodhana 取悅了 Durvāsā Muni，Muni 想給他賞賜。Duryodhana 很狡猾，讓 Muni 帶六萬弟子去 Pāṇḍava 那裡吃飯，正好 Draupadī 吃完了。Pāṇḍava 們很為難，Krishna 來了，讓 Draupadī 找廚房剩的食物，找到一點蔬菜，Krishna 吃了，Durvāsā 一行人立刻覺得飽了，羞愧地跑了。這就是：取悅 Krishna，一切都滿足。
這就是 Krishna 意識運動：不論用什麼方式，取悅 Krishna，你就圓滿。saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]。很簡單的方法：取悅 Krishna，一切圓滿。Krishna 說：patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati [Bg. 9.26]。祂只要你的愛、奉獻（bhaktyā），不是要你獻大量食物。Krishna 不是乞丐，也不是餓鬼，祂只要你的愛。就像父親辛勞養家，只要妻子兒女的愛。
Krishna 擴展成眾生，就是為了享受愛的交流：ānandamayo 'bhyāsāt (Vedānta-sūtra 1.1.12)。但這些無知的人忘了，說「沒有神，我就是神，我是享受者」。這毀了一切。所以 Krishna 來，重新建立愛的交流——bhakti。你愛 Krishna，Krishna 愛你。即使你不愛，Krishna 也愛你，否則你怎麼活？eko bahūnāṁ yo vidadhāti kāmān。
Krishna 來建立真正的 dharma：dharma-saṁsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge。真正的 dharma 是神親自規定的：dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。神說什麼，就是 dharma。Krishna 說：man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru [Bg. 18.65]。sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。這才是 dharma，其他都是胡說、欺騙：dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra [SB 1.1.2]。
這裡也一樣：svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]。你有宗教，很好，但宗教的目的是取悅至尊。varṇāśrama-vibhāgaśaḥ——婆羅門用苦行、知識、真實來取悅 Krishna；剎帝利用戰鬥來取悅，就像 Arjuna。他是剎帝利、家居者，他殺人取悅 Krishna，Krishna 說他是最親愛的朋友。gopīs 半夜去見 Krishna，看似不道德，但她們只想取悅 Krishna。
不論什麼位置，都要努力取悅 Krishna：man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru。這就是人生圓滿。Krishna 說：sarva-dharmān parityajya——放棄一切胡說，只歸依我一人。取悅 Krishna，就是取悅一切，因為祂是源頭。
謝謝大家。Hare Kṛṣṇa。（結束）
以下是 varṇāśrama 制度的圖示說明：
四種 varṇa 的傳統象徵：
四種 āśrama 的圖解：
講義中舉例：Arjuna 取悅 Krishna（戰場上）：
gopīs 取悅 Krishna（舞會）：