Pradyumna：

「所有有學問的聖賢都給出了相同的看法：心意本性非常躁動不安，我們絕對不應該跟它做朋友。如果我們完全信任心意，它隨時可能欺騙我們、讓我們栽跟頭。甚至連Śiva大神看到Kṛṣṇa化身的Mohinī美女形象時都動搖了心神，而Saubhari Muni也在瑜伽修行的成熟階段墮落了。」

Prabhupāda：

tathā coktam— na kuryāt karhicit sākhyam manasi hy anavasthite yad-viśrambhāc cirāc cīrṇaṁ caskanda tapa aiśvaram [SB 5.6.3]

這裡引用了一句話：tathā ca uktam。雖然沒有明確說出這句話的出處，但它是從paramparā（師徒傳承）系統中流傳下來的。這本身也是權威，不一定要知道它出自哪本書，只要大家公認、一直在傳承，就有證據價值。所以透過paramparā，我們明白這句話的意思是：「絕對不要跟心意結交朋友，絕對不要跟它妥協。」

就像我昨天說的，我上師Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura常說：「早上起床後，用鞋子打心意一百下；晚上睡前，用掃帚打心意一百下。」這樣才不會跟心意妥協。如果你只是輕輕拍它，它永遠不會聽話。這是韋達系統的教導。要讓某人聽你的話，就必須一直管教他，不然不可能。Cāṇakya Paṇḍita也說：lālane bahavo doṣās tāḍane bahavo guṇāḥ。「如果你寵他，毛病會越來越多；如果你管教他，好處會越來越多。」Tasmāt śiṣyaṁ ca chatraṁ ca tāḍayen na tu lālayet。「所以對弟子或兒子，永遠要管教，絕對不要寵溺。」只要稍微鬆一點，馬上毛病就冒出來。

我們實際生活中的例子：全世界都知道我們是剃頭的奉獻者，對吧？現在卻開始留長頭髮了。因為規矩稍微放鬆一點，馬上出問題。所以我們應該以「剃頭」為標誌，而不是留長髮。這是偏差。至少每個月一次，你們必須把頭剃乾淨。在明半月（pūrṇimā）那天，也就是ekādaśī後第四天，每個月一次，一定要剃頭。長大成人後不適合還被打罵，那很難，也容易讓人反彈。所以在被管教之前，我們應該自己有意識：「這是我們的規矩，我們必須遵守。」Cāṇakya Paṇḍita也說：prāpte tu ṣoḍaśe varṣe putraṁ mitra-vad ācaret。「等到十六歲之後，對兒子或弟子就要像朋友一樣對待。」因為長大了還打他，他會反抗、會斷絕關係。這也是風險。所以我現在不是在打你們，我是個老人，你們是年輕人。我只能雙手合十請求你們：不要再變回嬉皮士，不要留長頭髮。至少每個月剃一次頭，保持乾淨。這是我的請求。

這裡同樣教導：na kuryāt karhicit sākhyam。對下屬（心意）絕對不要妥協。我們必須永遠把它控制住。當然……同樣的，我們的心意是我們物質存在的原因——mano-dharma。為什麼我們會掉進這個物質世界？就是因為心意一直在變。Jīvera svarūpa haya nitya kṛṣṇa dāsa [Cc. Madhya 20.108-109]。我們本來是Kṛṣṇa永恆的僕人，但有時候僕人會想：「為什麼我要一直當僕人？我也要當主人。」這是很自然的。主人永遠過得舒服。僕人有時會嫉妒：「為什麼這個人總是舒服，我們卻要服務？為什麼我們不能也舒服？讓我也吃他吃的、睡他睡的。」這些所謂的舒服。於是他們想模仿。當生命體想模仿至尊人格神首時，就墮落了。Kṛṣṇa bhuliyā jīva bhoga vāñchā kare, pasate māyā tāre jāpaṭiyā dhare。一忘記自己的位置、想模仿，那就是māyā開始、墮落的開端。你們要非常小心。

因此brahmacārī的教育……我們要教brahmacārī：brahmacārī gurukule vasan dānto guror hitam。Brahmacārī不是為了自己的利益，而是為了guru的利益。那才是brahmacārī。不是要成為文法專家或通曉turīya……這些是次要的。首先要學會控制感官（dānta）、控制心意（śama、dama）。這是婆羅門生活的開始。如果你控制不了心意、控制不了感官，就談不上brahmacārī。Brahmacārī意思是永遠在梵的活動中。Brāhmaṇa意思是知道至尊梵（Parabrahman）。如果你了解Kṛṣṇa，你就立刻解脫。Paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān [Bg. 10.12]。了解Kṛṣṇa，你就同時是brahmacārī或brāhmaṇa，進入brahma-bhūtaḥ的境界。聖典裡有這些詞：athāto brahma jijñāsā。人類生命的真正意義就是探究梵。探究到最後，當受條件限制的靈魂……現在我們是jīva-bhūtaḥ。只要還被物質自然控制——prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ [Bg. 3.27]，bhuṅkte prakṛtijān guṇān——我們就是jīva-bhūtaḥ。一旦回到本位，那就是brahma-bhūtaḥ。

Brahma-bhūtaḥ的境界是可以達到的。只要嚴格遵守brahmacārī或brāhmaṇa的規律原則，就有可能。不然只是形式。實際生活要到brahma-bhūtaḥ。怎麼知道自己到brahma-bhūtaḥ了？Prasannātmā [Bg. 18.54]——不再憂鬱，任何情況下都保持快樂。不是「缺這個我就痛苦」。沒有任何缺乏。這種心態要越來越強。完全強大時，他就完全滿足，ātmārāma。這叫ātmārāma。就像Dhruva Mahārāja說的svāmin kṛtārtho 'smi，「我完全滿足了。」Naivodvije para duratyayā-vaitaraṇyās tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna。Prahlāda Mahārāja也說：「我現在浸在甘露之海裡，沒有任何痛苦。」這就是brahma-bhūtaḥ。

瑜伽就是indriya-saṁyamaḥ。而感官的頭頭是心意。Manaḥ-ṣaṣṭhāni indriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati。我們在物質世界掙扎，因為被心意和感官拖著走，bhuṅkte prakṛtijān guṇān。因為有三種物質屬性（guṇa）在控制我們，所以我們看到三種人：有錢階級、中產階級、貧窮階級。這永遠存在。我本來以為美國人全都很有錢——這是事實，我不是說你們窮。你們比印度人富有。但我看到Bowery Street上很多醉漢躺在人行道上，我就想：「這裡也有第三等。」所以無論去美國、地獄還是天堂，三種階級永遠存在，因為有三guṇa：sattva、rajas、tamas。Prakṛtijān guṇān。你逃不掉。西方國家政府安排得很好，但還是有人自願變窮——嬉皮士。他們大多出生在有錢、有地位的家庭。我親眼看過。在Beverly Hills早上散步時，看到一個帥氣男孩開好車，從漂亮房子出來，但他卻是嬉皮士。為什麼？Prakṛtijān guṇān。物質屬性在作用，他自願變成嬉皮士。這在全世界都在發生。所以我們要提升到sattva-guṇa、婆羅門平台。

一種努力是慢慢提升到婆羅門平台。但如果走bhakti-yoga，你立刻就到婆羅門平台。這是bhakti的優勢。Kecit kevalayā bhaktyā vāsudeva-parāyaṇāḥ, aghaṁ dhunvanti kārtsnyena… [SB 6.1.15]。

Pradyumna：nīhāram iva bhāskaraḥ。

Prabhupāda：對。nīhāram iva bhāskaraḥ。Bhāskaraḥ是太陽。霧氣一遇到太陽，立刻消失。不然要驅散霧氣很難。我坐船去你們國家的時候，海上起霧，船長立刻停船，按喇叭「嗚嗚」叫。很危險，怕撞到別的船。海浪大時沒霧，海平靜時就起霧。不管你走哪條路，都有苦難。所以這個世界叫duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]。你解決一個問題，另一個問題又來。解決了又來……永遠是問題。Duḥkhālayam aśāśvatam。Kṛṣṇa說這是苦難之地，而這些笨蛋還想靠物質調整來得到和平。Bahir-artha-māninaḥ。他們想靠外在東西帶來和平，mūḍha。不可能。Kṛṣṇa已經把它設成苦難之地，你怎麼可能快樂？但這些笨蛋不明白。他們在苦難中還想快樂。那不可能。廁所想改成神殿房間，怎麼可能？

所以這是duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]，如果你想離開，就必須修tapasya。Tapo divyaṁ putrakā yena śuddhyet sattva [SB 5.5.1]。我們現在習慣了這種苦難生活。如果想真正快樂，就要修苦行、tapasya。Tapo divyaṁ putrakā yena śuddhyet yasmād brahma-saukhyam anantam。你渴望快樂，那種永恆的brahma-sukha，透過tapasya就能得到。所以不要相信心意、不要跟躁動的心意做朋友。這就是教導。永遠不要跟它妥協。只用鞋子和掃帚打它，不然控制不了。另一個方法是kevalayā bhaktyā。只要把心意放在Kṛṣṇa蓮花足下，就能做到。Sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ [SB 9.4.18]。Kṛṣṇa就是光。你在黑暗中受苦，只要帶來光，黑暗就沒有了。

kṛṣṇa-sūrya-sama; māyā haya andhakāra yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra

只要心裡永遠有Kṛṣṇa，永遠看著Kṛṣṇa的蓮花足、看著神像、Baladeva、Balarāma站得多麼優美……你就看祂美麗的蓮花足。不要一下子想看臉。先練習一直看蓮花足。Sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāra… 這是機會。來廟裡就是要練習怎麼一直想Kṛṣṇa的蓮花足、Balarāma的蓮花足。Man-manā bhava mad-bhaktaḥ。立刻成為奉獻者。一旦成為奉獻者，kecit kevalayā bhaktyā vāsudeva-parāyaṇāḥ, dhunvanti aghaṁ kṛtsnam [SB 6.1.15]：所有煩惱全部消除。Nīhāram iva bhāskaraḥ。這是聖典的教導。

在Kali-yuga，靠瑜伽修練、冥想等方式控制心意，全部失敗。絕對不可能。Satya-yuga才有可能。Kṛte yad dhyāyato viṣṇum [SB 12.3.52]。真正的冥想是dhyāyato viṣṇum，冥想Viṣṇu四手形象，一直看祂。但他們是無形論者：「Viṣṇu是māyā，為什麼要想Viṣṇu？讓我想光。」什麼光？那也是māyā。想光有什麼錯？為什麼不直接想Viṣṇu形象？他們抗議個人冥想。

因此tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet [MU 1.2.12]。要清楚學習一切，必須投靠真正的guru。Ādau gurv-āśrayam。如果想從物質世界的煩惱中解脫，第一件事就是ādau gurv-āśrayam。然後：

tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā upadekṣyanti tad jñānaṁ jñāninas tattva-darśinaḥ [Bg. 4.34]

Guru必須是tattva-darśī。看見真理的人。不然沒用，浪費時間。Tattva-darśī是看見真理的人。Vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam, brahmeti paramātmeti [SB 1.2.11]。Guru是知道什麼是Brahman、什麼是Paramātmā、什麼是Bhagavān的人——不是片面知識。Jñānī最多到brahmajyoti，就結束了。那不是完整知識。Yogī最多到Paramātmā，也還不完整。比jñānī好一點，但不完整。Brahmeti paramātmeti bhagavān iti。到達了解至尊人格神首的層次，那就是bhakti。所以Kṛṣṇa說：

yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntarātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ [Bg. 6.47]

如果你想成為第一等瑜伽士，就要永遠把Kṛṣṇa放在心裡。不要自以為「我已經很進步，心意已經控制住了」。絕對不是那麼簡單。所以這裡警告：na kuryāt karhicit。永遠不要相信心意。永遠懷疑它。任何一刻，心意都可能把你拖走。這裡的例子是caskanda tapa aiśvaram。Yad-viśrambhāc cirāc cīrṇaṁ caskanda tapa aiśvaram。甚至Śiva——他叫Mahādeva，不只是deva，是Mahādeva——看到Mohinī-mūrti（Kṛṣṇa的女性化身）時心神動搖。Śrīmad-Bhāgavatam裡有描述。Mohinī一展現胸部的特徵，Śiva立刻發狂，強行過去擁抱，然後射精。連Śiva都這樣，何況我們？（笑聲）所以即使像Śiva這樣的人都被māyā影響，我們這些人算什麼？為什麼要相信心意、跟它妥協，以為「我已經完美了」？這是假的。不要這樣。Na kuryāt karhicit。永遠不要相信心意，永遠要控制它。最簡單的方法，聖典推薦、Caitanya Mahāprabhu也證實的——harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam, kalau nāsty eva nāsty eva gatir anyathā [Cc. Ādi 17.21]。

奉獻者：……eva nāsty eva gatir anyathā。

Prabhupāda：謝謝大家。Hare Kṛṣṇa。

奉獻者：Jaya Śrīla Prabhupāda！（結束）

++++ 講話重點摘要 - 所有聖賢一致意見：心意本性躁動不安（anavasthite），絕對不要跟它做朋友或妥協（na kuryāt karhicit sākhyam）。一旦信任它，它隨時可能欺騙我們，讓我們墮落。 - 心意像狡猾獵人（śaṭha-kirāta），永遠不可靠。例子：連Śiva看到Mohinī-mūrti（Kṛṣṇa女性化身）時都動搖發狂；Saubhari Muni在瑜伽成熟階段也墮落。 - 上師Bhaktisiddhānta Sarasvatī教導：早上起床用鞋子打心意100下，睡前用掃帚打100下，才能不跟心意妥協。Cāṇakya Paṇḍita也說：寵溺生毛病，管教生好處（lālane bahavo doṣās tāḍane bahavo guṇāḥ）。對弟子或兒子要嚴格管教，不要寵。 - 實際例子：我們以剃頭為標誌，但現在留長髮——規矩稍鬆，毛病立刻出現。每月至少在pūrṇimā剃一次頭。長大後不適合再被打罵，所以要自己有意識遵守規矩。16歲後對弟子或兒子要像朋友對待（prāpte tu ṣoḍaśe varṣe putraṁ mitra-vad ācaret）。 - 心意是物質存在的原因（mano-dharma）。我們本是Kṛṣṇa永恆僕人（nitya kṛṣṇa dāsa），但想模仿主人、想享受，就墮落（Kṛṣṇa bhuliyā jīva bhoga vāñchā kare）。這是māyā開始。 - Brahmacārī教育：住在guru家，控制感官與心意，為guru利益而活（dānto guror hitam）。Brahmacārī是永遠在梵的活動中，brāhmaṇa是知道Parabrahman的人。了解Kṛṣṇa就立刻解脫（brahma-bhūtaḥ）。 - Kṛṣṇa意識運動教人成為ātmārāma（自足於靈魂）。Bhakti-yoga讓人立刻到brahma-bhūtaḥ平台（kevalayā bhaktyā），像太陽驅散霧氣（nīhāram iva bhāskaraḥ）。 - 物質世界是duḥkhālayam aśāśvatam，永遠解決不完問題。想靠物質調整和平是愚蠢（bahir-artha-māninaḥ）。要透過tapasya（特別brahmacarya）淨化存在，得到永恆快樂（brahma-saukhyam anantam）。 - Kali-yuga靠瑜伽、冥想控制心意不可能（失敗）。唯一方法是harer nāma（kalau nāsty eva gatir anyathā）。永遠不要相信心意，要保持警覺。 ++++