《聖典博伽瓦譚》5.5.1 1975年12月25日 孟買 ====
Prabhupāda：
nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ śuddhyed yasmād brahma-saukhyaṁ tv anantam [SB 5.5.1]
昨天我們討論過這一節。今天再繼續講解剩下的部分。重點在 tapo divyam。
Ṛṣabhadeva對祂的兒子們說：「親愛的孩子們，這個身體——人類身體——nāyaṁ deha，不是用來浪費生命的，像狗和豬那樣。」狗和豬並不是在浪費。它們正處於自然的漸進進化過程之中。jalajā nava-lakṣāṇi sthāvarā lakṣa-viṁśati——從水生動物九十萬種開始，一步一步往上提升到人類身體。這一切都由自然法則在掌控：prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ [Bg. 3.27]。只要我們還在低等物種中，就完全被自然法則所驅使，按照不同的 guṇa（性質）而行動。
物質自然有三種 guṇa，所以叫 guṇamayī（由三性質構成）。daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。Kṛṣṇa說，這物質能量是祂的神聖能量，有三種不同形式。祂有無數能量：parasya śaktir vividhaiva śrūyate。我們看到這個世界有各種各樣的活動，但總結起來只有三類：sattva-guṇa（善）、rajo-guṇa（激情）、tamo-guṇa（愚昧）。動物主要處在 tamo-guṇa。然後透過進化過程，慢慢提升到 rajo-guṇa，再到 sattva-guṇa——那就是婆羅門的資格。但即使到達 sattva-guṇa 的層次，也不能說已經完美。還是有墮落的可能。在這個Kali-yuga，我們實際看到許多人從婆羅門資格墮落下來。婆羅門的品質是 sattva-guṇa 的平台：śamo damo titikṣava ārjavaṁ jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。這是婆羅門文化。
即使到達婆羅門的層次，也不能保證永遠不墮落。《博伽梵歌》裡解釋得很清楚：有時 sattva-guṇa 被 rajo-guṇa 壓倒，有時 rajo-guṇa 被 tamo-guṇa 壓倒，有時 sattva-guṇa 被 tamo-guṇa 壓倒。這樣顛來倒去，這就是物質世界。但如果你想超越物質層面，就必須進入奉獻服務的平台。這在《博伽梵歌》裡說得很明白：
māṁ ca avyabhicārena bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]
如果你進入Kṛṣṇa意識的平台，就能超越三 guṇa 的管轄。Kṛṣṇa也對Arjuna這樣說：traiguṇya-viṣayā vedā nistraiguṇyo bhavārjuna——整個世界被三 guṇa 所支配，如果你想超越三 guṇa，就必須進入 nistraiguṇya（無三性）的層次，也就是 nirguṇa。Nirguṇa 不是說沒有品質，而是超越物質品質。不要像某些哲學家那樣想：到達 brahma-bhūtaḥ（梵實現）的階段，事情就結束了。不，事情沒有結束。
《博伽梵歌》接著說：
brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate param [Bg. 18.54]
當你到達超越的平台——brahma-bhūtaḥ——因為我們一直錯誤地認為「我就是這個身體」，這是當前人類社會最墮落的狀況。大家都停留在身體概念上。當然，五千年前Kurukṣetra戰役時也有這種身體概念。當時Arjuna因為看到對面都是自己的親人、老師、祖父而非常痛苦，他拒絕作戰。但Kṛṣṇa為了把他從這個平台提升起來，責備他說：aśocyān anvaśocas tvaṁ prajñā-vādāṁś ca bhāṣase——「親愛的Arjuna，你在為不值得哀悼的事哀悼，同時還說得像個很有智慧的人。」
aśocyān anvaśocas tvaṁ prajñā-vādāṁś ca bhāṣase gatāsūn agatāsūṁś ca nānuśocanti paṇḍitāḥ [Bg. 2.11]
意思是間接指責Arjuna：「你不是paṇḍita（智者），你是愚人，因為你在為不該哀悼的事哀悼。」什麼事不該哀悼？就是身體——無論活著還是死了，身體都不是智者該哀悼的對象。這是《博伽梵歌》的開頭教導。
現在我們都把注意力放在身體上——不管是印度人、美國人、印度教徒、穆斯林、婆羅門、剎帝利，全都是身體概念。但經典說，停留在身體概念上的人，跟動物沒兩樣：
yasyātmā-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma-ijya-dhīḥ yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ [SB 10.84.13]
把這個由三元素（黏液、膽汁、風）組成的臭皮囊當成「我」，把妻子兒女當成「我的」，把土地當成崇拜對象，把聖地只看成水……這樣的人就是牛和驢。 如果在身體概念上當領導人，那結果就是 sa eva go-kharaḥ。Go 是牛，kharaḥ 是驢。所以他跟動物沒兩樣。怎麼能當領導？這是當前最大的困難：我們選的領導人仍然停留在身體概念上。他們無法真正領導。另一處經典譴責說：śva-viḍ-varāhoṣṭra-kharaiḥ saṁstutaḥ puruṣaḥ paśuḥ [SB 2.3.19]。當我們選一個沒有靈性知識的領導人時，情況是什麼？被選的人跟我們一樣。而我們是什麼？沒有靈性知識、沒有超越身體概念，我們跟狗、吃糞的豬、駱駝、驢沒兩樣。這是長篇定義，總結就是：沒有靈性知識、停留在身體概念上，我們就是狗、豬、駱駝、驢。所以我們不應該成為這樣。因此Ṛṣabhadeva建議：tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ śuddhyed [SB 5.5.1]。
現在我們在身體概念上污染得太嚴重，我們的存在已經被污染。實際上是污染，因為Kṛṣṇa說：na jāyate na mriyate vā kadācin nāyaṁ hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。這是我們的真實處境。我們永遠不生、不死。即使身體毀滅，我們也不死。我們每天看到父親死、兄弟死、鄰居死——怎麼會這樣？Na hanyate hanyamāne śarīre。全世界哪裡有這種知識？沒有大學、沒有學校、沒有學院在傳授這個簡單的事實：na hanyate hanyamāne śarīre。這是事實。而說這話的是誰？至尊人格神首。Arjuna也接受了。他聽完《博伽梵歌》後明白：「這裡是至尊人格。」他還承認：「我不是您的朋友。」現在流行一種風氣：喜歡誰就說他是神。Kṛṣṇa不是這種神，不是靠冥想或投票選出來的。祂本來就是神。Kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。祂三個月大時，躺在母親懷裡，Pūtanā來殺祂，祂就把Pūtanā殺了。那時祂也是神。祂沒有時間去修苦行。從出生到離開這個世界，祂一直是神。這才是神。神不是製造出來的。神永遠是神。神也不會墮落。所以在《博伽梵歌》裡Kṛṣṇa被稱為Acyuta——永不墮落。
我們是Kṛṣṇa的部分粒子。Kṛṣṇa自己承認：mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [Bg. 15.7]，ahaṁ bīja-pradaḥ pitā [Bg. 14.4]。我們是神的兒子，不是想像出來的，神自己說的。所有經典都說生命體在品質上與神平等。這是事實。那為什麼我們還要受出生、死亡、衰老、疾病的束縛？《博伽梵歌》解釋：janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]。我們試圖解決所有生活問題，但真正問題是出生、死亡、衰老、疾病。哪裡有科學家、哪裡有教育在征服這些？他們在控制人口、節育。但這不是問題。節育不可能。出生一直在增加。那不可能。為什麼要節育？這是另一個長篇話題。根本不需要節育，因為Kṛṣṇa說：ahaṁ bīja-pradaḥ pitā [Bg. 14.4]——「我是父親。」Kṛṣṇa不只是普通父親，祂還是自然的掌控者：
mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram hetunānena kaunteya jagad viparivartate [Bg. 9.10]
自然在生產我們的食物，祂是掌控者，祂是父親。怎麼會有食物短缺？這是騙人的宣傳：說人口太多所以食物不夠。這是我們無能。我們無法管理，卻怪人口過多。但如果你研究經典，如果你接受Kṛṣṇa是至高父親，祂不是窮人。Vedāhaṁ samatītāni [Bg. 7.26]——祂知道過去、現在、未來。所以不是因為人口多就食物短缺。不。那不是原因。原因是：一旦人變得無神，自然的供應就會停止。那個時代正在來臨。《聖典博伽瓦譚》預言：anāvṛṣṭi（不下雨）、kara-pīḍitāḥ（被稅收壓迫）。人越來越無神，就會受這三種折磨：不下雨、糧食短缺、政府重稅。人會被逼到離開家：「沒希望了，我管不了了，去森林吧。」現在我們還有米、麥、糖。但將來這些都會完全停止。現在還有奶粉，但將來連奶都沒有。這不是我亂想。這是Kali-yuga末期的徵兆。越無神，受苦越多，受自然法則的懲罰越多。
因此Ṛṣabhadeva說：tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ śuddhyed [SB 5.5.1]。人類生命不是用來像動物一樣辛苦勞動、浪費的，就像我們說的 kaṣṭān kāmān。我們因為有這個身體，需要一些東西。Kṛṣṇa給了非常簡單的解決方案：annād bhavanti bhūtāni [Bg. 3.14]——生產糧食。為什麼要去生產工具、機器……我們不反對。但如果為了生產輪胎而犧牲生產糧食呢？我從溫達文去德里時，看到成千上萬人從鄉下騎腳踏車去固特異輪胎工廠。現在吃輪胎代替糧食。這是錯誤的文明。Kṛṣṇa沒說去生產輪胎管。Kṛṣṇa說：生產糧食。這才是實際解決方案。所以我們在歐洲和美國開始務農。他們非常快樂。最近一期《回歸神首》雜誌刊登了我們在法國農場的描述。我們有很豪華的建築，叫New Māyāpur。那地方叫什麼？
Hari-śauri：Château d’Oublaise。
Prabhupāda：我不會念這個法文名字。總之，我們有大約三百人住在那裡。四、五個月前我去過。那地方非常好。我們自己種水果、蔬菜、新鮮小麥和牛奶。生活非常快樂。
所以政府也在宣傳「回到鄉村」。那才是真正的生活。Mahatma Gandhi也想組織這種生活，但不幸被改變了。現在我們在海得拉巴有六百英畝土地，也在這裡嘗試。我們在Māyāpur已經做了。我們生產自己的食物、自己的布料、自己的牛奶，還唱Hare Kṛṣṇa。這是最簡單的生活。人類生命不是用來像豬狗一樣工作的。這是教導。Nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye [SB 5.5.1]。這是吃糞豬的工作。但人類生命是用來做什麼？Tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ śuddhyed [SB 5.5.1]。只要矯正你的存在。你不會死。Na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。為什麼不認真接受這個公式：「我不該死。我不受死亡支配。為什麼我被迫出生又死亡？」這個問題就是人類生命。Athāto brahma jijñāsā。現在這個生命是用來……「我是梵。我必須探究我的真實身份、我的本質位置、如何快樂、為什麼我被放到這種苦難中。」Duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]。Kṛṣṇa說的，不是我說的。這個地方，Kṛṣṇa說，是痛苦的居所、暫時的。但我們試圖用物質調整來減輕痛苦。Kṛṣṇa說不行，不可能。Daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。你做任何計畫，自然都會打破。你必須在這裡受苦。因為你選擇來到物質世界，想在這裡快樂——你不知道快樂的道路——所以你必須受苦。Kṛṣṇa不喜歡，因為你是祂的兒子，但這是在物質自然控制下的懲罰。
所以如果我們想避免這種懲罰、這種 duḥkhālayam、這種 janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9] 的污染狀況……這是污染狀況。我是永恆的，na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。所以我們應該問……人類生命是用來探究我們永恆生命的。他需要一位guru。不是那種能製造物質東西給你所謂快樂的guru。不。guru的意思，如Viśvanātha Cakravartī 描述：
saṁsāra-dāvānala-līḍha-loka- trāṇāya kāruṇya-ghanāghanatvam prāptasya kalyāṇa-guṇārṇavasya vande guroḥ śrī-caraṇāravindam
guru是能把我從這個 duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15] 救出來的人。在 māyā 影響下，我們以為自己活得很幸福，或根本不試圖解決問題。不。這種解決方式幫不了你，因為你會死。無論你做什麼安排，Kṛṣṇa說：mṛtyuḥ sarva-haraś cāham [Bg. 10.34]。如果你不同意向Kṛṣṇa投降，「好吧，你自己安排。但死亡來時，我會來拿走你一切。」Mṛtyuḥ sarva-haraś cāham。那時你的銀行存款、高樓大廈、國家、家庭、名聲——一切都會被拿走。然後你必須接受另一個身體，tathā dehāntara-prāptir。今生的一切評估都會被拿走，你會被迫接受一個你無法拒絕的身體。
Karmanā daiva-netreṇa jantur dehopapattaye [SB 3.31.1]。根據你的業力與天意，你必須接受另一個身體，因為你受物質自然法則控制。
puruṣaḥ prakṛti-stho hi bhuṅkte prakṛti-jān guṇān kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya sad-asad-yoni-juṣṭatā [Bg. 13.22]
Puruṣaḥ。這個生命體實際上是 puruṣaḥ。事實上他不是 puruṣaḥ，他是 prakṛti。Kṛṣṇa在《博伽梵歌》說：
apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parām jīva-bhūtāṁ mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat [Bg. 7.5]
這個物質世界是物質，bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ [Bg. 7.4]。這些被描述為 prakṛti，prakṛtir me bhinnā aṣṭadhā。然後祂又說：apareyam，「這些是低等 prakṛti。」但還有高等 prakṛti。apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parām。那是誰？Jīva-bhūtaḥ，生命體。
所以我們是 prakṛti。我們試圖成為 puruṣaḥ（享用者）。每個人都想成為享用者。到最後他想成為至高 puruṣaḥ：「我想成為神。」當一切都失敗後，他就想成為神。所以這個 puruṣaḥ 在奮鬥，manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati，為了成為享用者而辛苦奮鬥，但他永遠成不了 puruṣaḥ。他是 prakṛti。他是被享用的。主宰者是Kṛṣṇa。Bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]。祂是享用者；我們是被享用的。我們不是享用者。這是錯誤。這是我們的 māyā。因此Caitanya Mahāprabhu給我們指引：jīvera svarūpa haya nitya kṛṣṇa-dāsa [Cc. Madhya 20.108-109]——不要人工地試圖成為享用者。與其服務你的感官，不如成為至尊主的僕人。這就是Kṛṣṇa意識運動。我們試圖讓人們明白：「不要人工地試圖成為主人。你永遠不會成功。只要同意成為Kṛṣṇa的僕人。」Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。這就是你的完美。
非常感謝。（結束）
++++ 重點摘要
- 人類身體（nāyaṁ deha）不是用來像狗豬一樣辛苦勞動、只為了滿足感官（kaṣṭān kāmān）；那是低等動物的生活。人類生命是用來淨化存在（sattvaṁ śuddhyet）、進行靈性苦行（tapo divyam），最終獲得無限靈性極樂（brahma-saukhyaṁ anantam [SB 5.5.1]）。 - 我們的本質是永恆的靈魂（na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]），不是這個暫時的身體。但因為停留在身體概念（kuṇape tri-dhātuke），我們像動物一樣（sa eva go-kharaḥ [SB 10.84.13]）。 - 物質世界由三 guṇa（善、激情、愚昧）控制（guṇamayī），即使到達 sattva-guṇa（婆羅門品質）也會墮落。只有透過純粹奉獻服務（avyabhicāreṇa bhakti-yogena [Bg. 14.26]）才能超越三 guṇa，進入 nirguṇa（無物質性質）的層次。 - 真正問題是 janma-mṛtyu-jarā-vyādhi（出生、死亡、衰老、疾病），而不是人口過多或食物短缺。食物由自然生產，Kṛṣṇa是掌控者與父親（ahaṁ bīja-pradaḥ pitā [Bg. 14.4]）。無神導致供應停止（anāvṛṣṭi kara-pīḍitāḥ）。 - 現代文明誤導：犧牲生產糧食去生產輪胎等無用東西。解決方案是回到鄉村、生產糧食、牛奶，自己種植、自己紡織、唱Hare Kṛṣṇa——這才是簡單、快樂的生活。 - 我們是 prakṛti（被享用者），不是 puruṣaḥ（享用者）。不要人工地想成為主人或神。只要同意成為Kṛṣṇa的僕人（nitya kṛṣṇa-dāsa），這才是完美。 ++++