（Prabhupāda 吟唱 Jaya Rādhā-Mādhava）[中斷]
Pradyumna（帶領大家吟唱詩節）
sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje ahaituky apratihatā yayātmā suprasīdati [SB 1.2.6]
Prabhupāda：好，繼續。你沒有書嗎？（另一位奉獻者帶領吟唱）
Pradyumna（大家輪流吟唱每個詞的意義）：saḥ——那個；vai——的確；puṁsām——對人類；paraḥ——最高的；dharmaḥ——責任或宗教原則；yataḥ——透過它；bhaktiḥ——奉獻服務；adhokṣaje——對那超越感官的至尊主；ahaitukī——沒有私心動機；apratihatā——不受任何阻礙；yayā——藉由它；ātmā——自我；suprasīdati——完全滿足。
翻譯：「人類最高的責任或宗教原則，就是能讓人對那位超越感官的至尊主生起純粹愛的奉獻服務。這種奉獻必須純粹無私、永不中斷，才能讓內在的自我徹底滿足。」
Prabhupāda
sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje ahaituky apratihatā yayātmā suprasīdati [SB 1.2.6]
這裡的 ātmā 一詞，可以指這個身體，也可以指心智、靈魂，甚至更進一步指超靈（Paramātmā）或至尊主（Bhagavān）。正如經典所說：brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]。yayā ātmā suprasīdati——「su」代表「非常」，不只是滿足，而是極其滿足。這滿足涵蓋一切：身體得到滿足、心智得到滿足、靈魂得到滿足，甚至至尊的超靈也感到滿足。這就是 paro dharmaḥ——最高的宗教原則。
paraḥ 意思是「至高」，dharmaḥ 則是每個人的本分或責任。不管你是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，還是處於梵行、家居、林居或遁世階段，每個人都有自己的責任。這就是真正的人類社會。人类社會必須劃分成這八種階層：四種社會階級（varṇa）和四種靈性階段（āśrama），這才叫 varṇāśrama-dharma——韋達文明的基礎。
varṇāśramācāravatā puruṣeṇa paraḥ pumān viṣṇur ārādhyate panthā nānyat tat-toṣa-kāraṇam [Cc. Madhya 8.58]
只有當人類社會實行 varṇāśrama-dharma，才能算是真正的人類社會；否則就和動物社會沒兩樣，沒有任何規範。動物沒有規矩，但人類必須有規範生活，這才叫 varṇāśrama-dharma。
不過，varṇāśrama-dharma 本身還是屬於物質層面，並非純粹靈性。它只是靈性生活的起點。靈性生活的真正目標是 viṣṇur ārādhyate——崇拜維施努（Viṣṇu）。人們往往不知道生命的真正目的是什麼，他們已經忘記了。尤其是過度物質化的人，只認為「我就是這個身體，滿足感官就是人生的終極目標」。但這根本不是生命的目標。生命的目標，是找到方法來取悅至尊主。
這一章也提到：ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ……這場聚會由 Sūta Gosvāmī 主持，聽眾都是博學的婆羅門、學者和聖哲，所以他稱他們為 dvija-śreṣṭhāḥ——二次出生中的佼佼者。第一次出生是父母給的，第二次出生則來自文化洗禮（saṁskāra）。婆羅門、剎帝利、吠舍都有這種文化洗禮，而首陀羅沒有。沒有 saṁskāra 的人就叫首陀羅。這時代幾乎沒人遵守這些儀式，所以經典說：kalau śūdra-sambhavaḥ——在 Kali-yuga，幾乎人人都是首陀羅。這就是社會混亂的原因。政府被首陀羅或更低層的人（mleccha）掌控。mleccha-rāja——外族人當政。本來政府應該由合格的剎帝利負責：勇敢、強大、慷慨、戰時絕不退縮。這才是剎帝利的品質。婆羅門則要具備真實、克己、自制、忍耐等美德。人們應該被訓練成婆羅門、剎帝利或吠舍。吠舍的責任是 kṛṣi-go-rakṣya-vāṇijyam——務農、護牛，如果有多餘糧食，就到缺糧的地方貿易。
經典說得清楚：kalau śūdra-sambhavaḥ——幾乎沒有真正的婆羅門、剎帝利或吠舍，因為沒人履行自己的責任。吠舍不種糧食，反而開大工廠。工廠生產不出糧食，所以糧食短缺，人們吃不飽，必然饑荒、動亂。沒有婆羅門的指引，沒有剎帝利的領導，首陀羅也不盡責，結果只能是現在的混亂。這就是物質層面的 dharma 所導致的後果。
ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ——社會必須有這種分工，否則必然混亂。就像人體一樣：有腦、手臂、肚子、腿的分工。如果你沒有腦，怎麼控制其他感官？手臂沒力，怎麼保護自己？肚子沒消化力，怎麼活下去？沒有腿或勞動階級，怎麼走路？這是自然的分工。所以 varṇāśrama 的分工絕對必要，這才是人類社會。
《博伽梵歌》說得很明白：annād bhavanti bhūtāni——一切眾生靠食物生存；parjanyād anna-sambhavaḥ——食物靠雨水；yajñād bhavati parjanyaḥ——雨水靠祭祀；祭祀來自履行責任。[Bg. 3.14] [中斷] 現在呢？動物一長胖，就送進屠宰場。這就是為什麼糧食危機、人類危機必然發生——因為我們不遵守至尊主的命令。dharma 的真正意思，就是遵守至尊主的命令：dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。我們不能自己製造宗教：「這是這個教，那個教。」那些都是假的。真正的宗教是 Krishna 說的：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]——放下一切，單純投靠我。這才是真正的 dharma。
這裡說：sa vai puṁsāṁ paro dharmaḥ——最高等的宗教原則，就是教人完全投降至尊主 Krishna 的那一個。其他所謂的宗教——印度教、伊斯蘭教、這個教那個教——如果不教人愛神，都是假的。真正的宗教就像好公民必須遵守國家法律一樣——宗教人士就是遵守至尊主命令的人。可惜人們不知道誰是至尊主。即使至尊主 Krishna 親自降臨，他們還是認為祂是「無形」（nirākāra）。「無形」其實是逃避的藉口。怎麼可能至尊神是無形的？我們有經驗：我是有形的，我父親是有形的，祖父也是……一路推到最高，怎麼至尊主會變成無形？無形只是至尊人格的一種特質，最終的絕對真理還是至尊人格：brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]。韋達說：nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām（Kaṭha Upaniṣad 2.2.13）——我們眾生都是永恆的，但有一位至高的永恆眾生，那就是神——Krishna。Krishna 在《博伽梵歌》說：mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya [Bg. 7.7]——「沒有比我更高的存在。」
所以這裡說：sa vai puṁsāṁ paro dharmaḥ——你必須履行自己的責任，但 Krishna 說得清楚：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja——放下一切，直接投靠我，這才是真正的宗教。「我信這個教、那個教」——那都不是真正的宗教。宗教的真正意思是服從更高者。我們每個人本來就該服從至尊主。誰能說「我不需要服從任何人」？不可能。我在莫斯科跟 Kotovsky 教授辯論時，就挑戰他：「你們的哲學跟我有什麼不同？你們服從列寧，我服從 Krishna。差別只在於：跟 Krishna 我會快樂，跟列寧你會快樂？這才需要判斷。共產主義並不是不用服從更高的人——不可能。」這是天性。主 Caitanya 說：jīvera svarūpa haya nitya-kṛṣṇa-dāsa [Cc. Madhya 20.108-109]——眾生的本性就是永遠做 Krishna 的僕人。但我們偏偏不服從 Krishna，卻去服從列寧。現在印度不服從的風氣很盛，但這樣不會帶來快樂。
《博伽瓦譚》說：sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaja——如果你學會服從至尊人格神首 Krishna，你就會快樂。yayātmā suprasīdati——這是鐵一般的事實。除非人們接受 Krishna意識，學會服從至尊主，否則不會有和平，也不會有快樂。
這裡還說：ahaituky apratihatā——這種服從必須無私、無條件。你看這些歐美年輕人，他們無條件地服從 Krishna 或 Krishna 的代表。他們不是為了吃飯或物質利益才來——他們錢多得可以買下幾百個印度！這就是真正的最高宗教：服從至尊人格神首或祂的代表。我們必須透過 Krishna 的代表來學習。經典說：ācāryaṁ māṁ vijānīyān——「靈性導師就是我自己。」取悅靈性導師，就能取悅至尊主。有靈性導師指引的人才真正懂得事情。
tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet samit-pāṇiḥ śrotriyaṁ brahma-niṣṭham [MU 1.2.12]
所以經典說：ahaituky apratihatā——不要為了物質利益接近至尊主，那不是純粹的奉獻。純粹奉獻必須無私、不受任何阻礙。即使遇到重重障礙，純奉獻者的道路也不會停下。當你達到這個境界，就會 ātmā suprasīdati——內在徹底滿足。
例子很清楚：Dhruva Mahārāja 被繼母侮辱，根據母親建議到森林冥想，六個月內就見到至尊主。但見到時，他完全滿足，說：「主啊，我本來是來找玻璃碎片，現在卻得到了無價之寶。我已經滿足，不再求任何東西。」
我們一直在找各種東西想得到滿足，但如果無私、無礙地接近至尊主，就會真正滿足。如果你想要內心真正的平安，就去找 Krishna，向祂投降。Krishna 親自勸你：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇam——你還猶豫什麼？祂保證：ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi——「我會讓你免除一切罪惡反應。」我們在物質世界受苦，就是因為不斷犯罪——犯罪就是滿足感官。Ṛṣabhadeva 警告兒子：這些無賴只為感官快樂，犯下各種罪行。Krishna 給了我們那麼多食物，我們卻為了舌頭去殺生、開屠宰場。這樣怎麼可能快樂？一生充滿罪惡，怎麼可能快樂？
所以，如果你想發展對 Krishna 的愛，就必須先清淨罪惡。
yeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām te dvandva-moha-nirmuktā bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ [Bg. 7.28]
奉獻 Krishna 不是容易的事——必須先超越罪惡。怎麼超越？透過虔誠活動。最簡單的虔誠活動就是聽聞 Krishna。你們耐心坐在這裡聽，就是在累積虔誠功德。śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ——聽 Krishna 的聖名與聖事，就是虔誠活動，能清淨心裡的污垢。
我們在全世界開了幾百個中心，就是為了給人們機會聽聞 Krishna。這裡是教人聽聞、吟唱、崇拜 Krishna 的學校。śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam——聽聞、吟唱、思念、侍奉蓮足、供奉神像、祈禱、做僕人、做朋友……Krishna 可以用各種方式侍奉。祂是那麼善良的朋友。我們在孟買為土地打了場大仗，對方想拆廟趕走我們，全城人都知道。但我只向 Krishna 祈禱：「你已經來這裡坐下，如果你被趕走，太侮辱了。」Krishna 聽到了，我們贏了，土地現在是我們的。
Krishna 就是這麼仁慈。奉獻者看得很清楚：即使 Pūtanā 想毒死 Krishna，祂卻把她提升到像母親 Yaśodā 的地位。Krishna 只看奉獻的光明面——因為在物質世界，我們本來就滿是黑暗。所以只要努力侍奉 Krishna，哪怕只有一點點，也能救你脫離最大的危險。
我們的 Krishna意識 運動，就是教全世界的人如何愛 Krishna、如何成為 Krishna 的愛人。這就是最高等的宗教生活：sa vai puṁsāṁ paro dharmaḥ。因為我們教人愛 Krishna。只要你用任何方式愛上 Krishna，人生就圓滿了。sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje——無私、無礙的奉獻。
Krishna意識 這麼美好：不需要任何物質條件，也不會被任何物質障礙阻擋。無論在哪裡、在家或在外，你都可以狂喜地吟唱 Hare Kṛṣṇa，很快就能達到愛神的境界。
非常感謝。（結束）