Prabhupāda
dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ viṣvaksena-kathāsu yaḥ notpādayed yadi ratiṁ śrama eva hi kevalam [SB 1.2.8]
svanuṣṭhitasya dharmasya，認真履行自己的職業責任。根據韋達系統，有四種社會階層，每個都有特定的責任：婆羅門有他們的責任；剎帝利有他們的；吠舍也有，首陀羅也是。那些不遵循韋達原則的人，叫 pañcama，或者有時叫 mleccha 和 yavana。
所以 svanuṣṭhitasya dharmasya，婆羅門要誠實：satyaṁ śamo damas titikṣā ārjava, jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ [Bg. 18.42]。真正合格的婆羅門是 guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]。Krishna 說：cātur-varṇyaṁ māyā śṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ，根據品質和活動劃分四種階層。所以每個人，婆羅門要合格並履行特定責任；剎帝利也要履行自己的；吠舍和首陀羅也一樣。政府要確保每個人履行責任，這叫 rāja-daṇḍa。如果不遵守規矩，就不該自稱婆羅門、剎帝利、吠舍或首陀羅。現在政府有檢查員檢查學校，老師是否認真執行課程；以前國王也是 rāja-daṇḍa-vit，不僅檢查每個人是否履行職業責任，還要確保人人有工作。婆羅門要有工作，剎帝利要有，吠舍要有，首陀羅也要有。如果有困難，國王要給他們工作。
自從失去負責任的君主政府，四種社會階層，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，就因失業而偏離了。婆羅門找不到足夠的 yajana yājana paṭhana pāṭhana dāna pratigraha（主持祭祀、教導、接受布施）工作，人們變得漠視：「請婆羅門來做祭祀有什麼用？沒必要，停了吧。」婆羅門只好去做剎帝利、吠舍甚至首陀羅的工作，沒辦法。但經典說：婆羅門若有困難，可做剎帝利或吠舍的工作，但絕不能做首陀羅的工作。這是經典記載。
另外，高階層，尤其是婆羅門、剎帝利，還有吠舍，要接受十種淨化儀式（daśa-vidha saṁskāra）。第一個是 garbādhāna-saṁskāra，生育前的儀式。經典說：如果高階層不做 garbādhāna-saṁskāra，像貓狗一樣生孩子，就立刻降到首陀羅位置。這是經典教導。有二十種 dharma-śāstra，要遵守。這才是人類社會，不是像動物一樣生活。根據韋達系統，除非人類社會實行 varṇāśrama-dharma，否則不算人類社會。整個系統是逐步教育人，提升到靈性平台，了解 Krishna意識 。這是整個計劃。Viṣṇu，tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti sūrayo，訓練人成為文明人（sūraya），觀照生命的終極目標，Viṣṇu 的至高居所：如何接近 Viṣṇu、如何到 Vaikuṇṭha、paraṁ dhāma，透過靈性進展。這是當時的制度。每個人都被給予機會回神家、回神頭。這才是人類文明。人類文明不是改善吃、睡、交配、防衛的方法，現在就是這樣。品質雖然精緻了，但人類文明其實沒進步，只強調吃睡交配防衛，卻忽略生命的目標，到達 Viṣṇu：oṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti sūrayo。我們忽略了這一點。
所以現在我們不快樂。這種觀察 varṇāśrama-dharma 的社會制度設計得那麼完美，國王會檢查是否真正執行。這樣人們即使在物質生活也很快樂，因為每個人確信自己在進展，回神家、回神頭。這才是人類文明。但目標是 Viṣṇu。所以這裡說：
dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ viṣvaksena-kathāsu yaḥ notpādayed yadi ratiṁ [SB 1.2.8]
即使很認真執行 varṇāśrama-dharma，svanuṣṭhitasya dharmasya。Sūta Gosvāmī 另一處說：
ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]
hari-toṣaṇam，你執行階層責任，婆羅門執行經典規定的婆羅門原則，剎帝利執行自己的，但要看是否成功。考驗是 hari-toṣaṇam，是否滿足至尊人格神首。這樣才圓滿。saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]，每個人要看自己特定責任是否圓滿。推薦的是 hari-toṣaṇam。例子是 Arjuna Mahārāja，他是剎帝利，責任是戰鬥、保護弱者、消滅擾亂者。他受過這種訓練，他是戰士，但他的戰士職業責任滿足了 Krishna。他為 Krishna 戰鬥，不是為個人感官享受。這就是他的考驗：saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]。
這裡 Sūta Gosvāmī 也說：dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsaṁ viṣvaksena-kathāsu yaḥ [SB 1.2.8]，你很認真執行責任，但要看是否發展對 Krishna 的執著。執著就是愛，是否想滿足 Krishna。這是考驗。如果不做，只執行儀式，我前幾天說過 niyamāgraha，不滿足 Krishna，Sūta Gosvāmī 說就是白費力氣、浪費時間：viṣvaksena-kathāsu yaḥ notpādayed ratiṁ yadi, śrama eva hi kevalam。
然後他說：dharmasya hy āpavargasya na arthaḥ arthāya upakalpate，宗教（dharma）是為了 āpavarga，止息 pavarga（物質世界的苦）。pavarga 是 pa、pha、ba、bha、ma：pa 是辛苦（pariśrama）；pha 是泡沫（phena）；ba 是恐懼（bhaya）；ma 是死亡（mṛtyu）。物質世界就是這樣，拼命工作、有時口吐白沫、總是恐懼、最後死亡。我們拼命掙扎求生存，最後還是死。
人們愚蠢到看不出物質生活的缺陷。只想短暫生命裡盡量滿足感官，這叫無知（mūḍha）。經典說：sa eva go-kharaḥ [SB 10.84.13]，像牛驢一樣。這不是生活。
宗教（dharmasya hy āpavargasya）是為了止息這種苦。一般人執行宗教是為了 artha，物質利益。Sūta Gosvāmī 說：dharmasya hy āpavargasya na artaḥ arthāya upakalpate，不是為了物質利益。去教堂、廟做宗教人士，不是為了改善物質條件。一般人來我們這裡或廟裡求 āśīrvāda：「我現在月入五百盧比，請祝福變五千。」這不是宗教目的。
我們需要錢，沒錯。但 nārthasya dharmaikāntasya kāmo lābhāya hi smṛtaḥ，錢不是為了感官享受。Cāṇakya Paṇḍita 說：錢會花光，用在正事最好：san-nimitte varaṁ tyāge vināśe niyate sati，用在侍奉 Krishna。
以前印度文明如此，南印度、其他地方很多大廟，現在不可能建那麼大、那麼貴的廟。富商、國王建的。Madana-mohana 廟是 Sindhi 鹽商建的，Sanātana Gosvāmī 坐在樹下，Madana-mohana 掛在樹上，沒廟、沒衣。Madana-mohana 問：「Sanātana，你給我乾麵包，連鹽都沒有，怎麼吃？」Sanātana 說：「主啊，我不能去要鹽。我有什麼就供養什麼，沒辦法。」鹽商路過，Sanātana 請他建廟，現在還在。這是錢的正用。如果你有錢，不要蓋摩天大樓，最好建漂亮的廟供 Krishna。
Sūta Gosvāmī 說：nārthasya dharmaikāntasya kāmo lābhāya hi smṛtaḥ，不要把辛苦賺的錢用在感官享受。
有人說：「我們有身體，要吃、要睡，感官要滿足一點。」不是要你停止，前幾天說過：nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe，與 Krishna 連結吃。我們也煮，別人也煮，差別是：我們為 Krishna 煮；沒有 Krishna意識 的人煮給自己。酒店煮給顧客好吃的菜，這是差別。Rūpa Gosvāmī 說：把活動連結 Krishna意識 ，這叫 yukta-vairāgya。人類生命要發展知識和捨離，把活動連結 Krishna 侍奉，就是 yukta-vairāgya。
這裡說：nārthasya dharmaikāntasya kāmo lābhāya hi smṛtaḥ，不要為感官享受賺錢。
然後：kāmasya na indriya-prītiḥ lābhaḥ jīveta yāvatā，要吃、睡、交配，沒錯，但只要維持身體健康就好。不是自願餓肚子，不。我們吃 Krishna prasādam，很好吃。我們不是為了電影或其他感官享受，但有身體，要吃 prasādam，很美味。Krishna 要最好的供養，但如果沒錢，祂也接受：patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati，只要帶愛奉獻。Krishna 不餓，祂自足，生產食物給我們。eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān，我們該先供養祂：「主啊，你給我們這麼多好東西，你先吃，我們再吃。」這是 bhakti。就像用恆河水拜恆河，你從恆河取水，再倒回去，損失什麼？但這樣你就成為恆河的奉獻者。同樣，我們供養 Krishna 一點水果，祂沒損失，也沒增加，但我們供養，對我們有利益，Krishna 認出：「這是我的奉獻者。」
所以 Sūta Gosvāmī 說：dharmasya… nārthasya dharmaikāntasya kāmo lābhāya hi smṛtaḥ, kāmasya na indriya prītiḥ，要滿足舌頭、感官，但不是為了享受。吃 Krishna prasādam 就夠，有很多好吃的菜：米、麥、蔬菜、水果、花、奶、糖，可以做幾百幾千種。印度家庭還在做。為什麼殺動物、開屠宰場滿足舌頭？沒必要，只是感官享受。Sūta Gosvāmī 建議：維持健康要一點東西，但不要為了舌頭享受。
我們發明很多東西只為舌頭，Bhaktivinoda Ṭhākura 說：śarīra abidyā-jāl joḍendriya tāhe kāl，身體是無知的網，感官是死亡。感官像 kāla-sarpa（黑眼鏡蛇），一碰就死。舌頭是最可怕的，tā'ra madhye jihvā ati lobhamoy sudurmati，貪婪、難控制。沒人天生抽菸，但習慣了就一根接一根。這是壞相處。Bhaktivinoda Ṭhākura 說：tā'ra madhye jihvā ati lobhamoy sudurmati tā'ke jetā kaṭhina saṁsāre，很難征服舌頭。kṛṣṇa baro doyāmoy, kori bāre jihvā jay, sva-prasād-anna dilo bhāi，Krishna 很仁慈，給我們這麼多美味 prasādam，吃 prasādam 就能征服舌頭。
sevonmukhe hi jihvādau [Brs. 1.2.234]，用舌頭侍奉主，就能覺悟神。很奇妙，舌頭侍奉主？是的，經典教導。sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ，用舌頭侍奉 Krishna，祂會親自顯現。怎麼做？吟唱 Hare Krishna、吃 prasādam，簡單。控制舌頭，就能控制其他感官，肚子、生殖器、一切。
這裡推薦：不要吃這個、不要喝那個，不要動物食物，只吃 Krishna prasādam；不要喝酒、抽菸……很多不要，也有很多要做。
要練習 Krishna意識 方法。這裡說：kāmasya nendriya-prītir jīveta yāvatā [SB 1.2.10]，吃 Krishna prasādam、吟唱 Hare Krishna，這樣過體面生活。可以活幾百年。《Īśopaniṣad》說：īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]。jīveta yāvatā，為什麼活？jīvasya tattva-jijñāsā nārtho yaś ceha karmabhiḥ，探究真理，不是賺錢。
樹活幾萬年，有什麼意義？人活一兩百年，有什麼意義？物質世界不舒服，padaṁ padaṁ yad vipadām [SB 10.14.58]。孟買的人知道，路上塞車，隨時有危險。美國也一樣，車速七十英里，一撞就災難。現在生活不平靜，跑、飛……我們不說停，也停不了，但做一切時有 Krishna意識 ，即使有危險，ante nārāyaṇa-smṛtiḥ [SB 2.1.6]，死時記得 Krishna，生命成功。
yaṁ yaṁ vāpi smaran loke tyajaty ante kalevaram [Bg. 8.6]，死時想什麼，下輩子就變什麼。想狗就變狗，想神就變神。
不練習，怎麼死時記得 Krishna？國王奉獻者 Kulaśekhara 祈禱：
kṛṣṇa tvadīya-pada-paṅkaja-pañjarāntam adyaiva viśatu me mānasa-rāja-haṁsaḥ prāṇa-prayāṇa-samaye kapha-vāta-pittaiḥ kaṇṭhāvarodhana-vidhau smaraṇaṁ kutas te [MM 33]
「親愛的 Krishna，我現在健康、清醒，請立刻讓我死，讓我的心像天鵝纏住蓮莖一樣纏住你的蓮足。不然普通死時，痰、風、膽會堵住喉嚨，我可能忘記你。」
Krishna意識 就是練習，死時記得 Krishna。像 Ajāmila，大罪人，但死時叫兒子 Nārāyaṇa，原初 Nārāyaṇa 聽到，立刻派人帶他回神家。ante nārāyaṇa-smṛtiḥ，怎麼都行。我們給孩子取神名，這樣不知不覺記得神名，生命成功。
Sūta Gosvāmī 說：kāmasya nendriya prītiḥ，身體有需求，吃睡交配，沒錯。但不要浪費在感官享受。吃 prasādam，很多好吃的。為什麼吃肉、喝酒？節制一點。kāmasya nendriya prītiḥ jīveta yāvatā，吃 prasādam 維持健康，執行 Krishna意識 事業。不是自願餓肚子。《博伽梵歌》說：yuktāhāra-vihārasya，適度吃喝，瑜伽成功。不要人為餓肚子、人為捨離，沒意義。要活得好，但不是為了感官享受，這是經典推薦。不要沉迷感官享受，健康生活執行 Krishna意識 。
kāmasya nendriya prītiḥ jīveta yāvatā，jīvasya tattva-jijñāsā，真正事業是探究真理。jīvasya tattva-jijñāsā nārtho yaś ceha karmabhiḥ，不是賺錢。《博伽瓦譚》是《韋丹塔經》的註釋，athāto brahma jijñāsā，人類生命探究 Brahman。這裡也一樣：jīvasya tattva-jijñāsā，探究真理。
真理是什麼？下一頌：
vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]
覺悟真理的人說：真理是一，advayam，Brahman、Paramātmā、Bhagavān，只是視角不同。最高是 Bhagavān，至尊人格神首。
非常感謝。Hare Kṛṣṇa。（結束）