Pradyumna：
「看到民眾受到擾亂，以及行星即將毀滅，Arjuna 立刻遵照主 Śrī Krishna 的意願，收回兩個 brahmāstra 武器。Arjuna 雙眼因憤怒而紅得像兩顆銅球，他靈巧地抓住 Gautamī 之子，像綁動物一樣用繩子綁住他。」
Prabhupāda：
prajopadravam ālakṣya loka-vyatikaraṁ ca tam mataṁ ca vāsudevasya sañjahārārjuno dvayam [SB 1.7.32]
tata āsādya tarasā dāruṇaṁ gautamī-sutam babandhāmarṣa-tāmrākṣaḥ paśuṁ raśanayā yathā [SB 1.7.33]
prajopadravam ālakṣya。這是國王或政府的責任——要關注民眾是否處於和平狀態。兩個 brahmāstra，一個是 Aśvatthāmā 釋放的，一個是 Arjuna 釋放來抵消的，造成了極大災難，民眾深受其苦。所以政府的責任就是讓每個人都處於和平、安穩的環境。
在 Mahārāja Yudhiṣṭhira 時代，人們極其幸福，經典說那時甚至沒有酷熱或嚴寒，也沒有人為生計而憂慮。這就是政府該做的：讓人們在各方面都處於良好環境。這是自古以來的好政府方式。
我親眼見過，即使現在有些歐洲國家，雖然英國失去了帝國，但人民仍享有免費教育、免費醫療。英國幾乎只出產馬鈴薯，政府卻進口大量食物，讓人民不會因缺糧而受苦。這就是好政府的傳統。
根據韋達制度，政府不僅要關注物質舒適，還要關注生命的終極目標。現代政府只著眼於物質享受，但過去的目標是教導人民如何在靈性上進步。因此社會分成四個階級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。你不能讓所有人成為同一階級，那不是好制度。必須根據不同能力分工。你不能讓首陀羅做婆羅門的工作，也不能讓婆羅門做首陀羅的工作。但他們要互相合作。每個人的能力不同，共同進步，而進步的方式就是 yajña——如何滿足至尊人格神首 Viṣṇu。Viṣṇu 的另一個名字是 Yajña-pati、Yajñeśvara。
《博伽梵歌》清楚說：yajñārthāt karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ [Bg. 3.9]。要訓練人民為 yajña 而工作。如果不是為了滿足至尊主而工作，就會被業力束縛。
這些道理都在經典裡，政府的責任是監督這些是否落實。但現在這只是夢想。人們不關心生命的目標是什麼，人類生命的使命是什麼，也沒有人引導。到處都是 upadrava。這就是 Kali-yuga 的特徵：人們越來越痛苦。
prāyeṇa alpāyuṣaḥ kalāv asmin yuge janāḥ。壽命越來越短，alpa-āyuṣa。manda，所有人都是壞人，很少有好人。manda 既指壞，也指遲鈍。他們對進步的人生不感興趣。manda matayaḥ，每個人都有自己的意見，不遵循標準道路，還被所謂領袖鼓勵：yata mata tata patha，「隨你喜歡，什麼道路都行。」這就是 upadrava 的情況。mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyāḥ [SB 1.1.10]。在 Kali-yuga，每個人都不幸。即使在家庭裡……現在家庭生活越來越少，人們甚至無法在家庭中和平相處。
家庭本來是丈夫、妻子、子女、父母。但現在家庭裡也有敵人。這很普遍。Cāṇakya Paṇḍita 分析過家庭中如何變成敵人。他說：ṛṇa-kartā pitā śatruḥ，「欠債的父親是敵人。」因為根據 Manu-saṁhitā，兒子繼承父親的財產，也要負責父親的債務。現在的人不負責，但根據韋達法律，兒子必須還父親的債。我見過一個實例：五十年前，加爾各答有位大律師 C.R. Das，他的父親死時負債累累。他沒繼承財產，但靠律師事業賺了大錢，一個月收入五萬盧比。他召集父親的所有債主，一分一毫還清：「我父親死時欠債，現在我有錢，你們拿去。」這是兒子的責任。但如果兒子窮，無法還債，就會被指責，父親就成了敵人。
mātā śatrur vyabhicāriṇī，「母親若不忠或在子女長大時再婚，就是敵人。」Cāṇakya Paṇḍita 對妻子有不好經驗，所以說：rūpavatī bhāryā śatruḥ，「美麗的妻子是敵人。」putraḥ śatrur apaṇḍitaḥ，「無知的兒子是敵人。」這些就是家庭中的敵人。
韋達文獻裡都有指導：如何維持家庭、如何達成生命目標，一切都有指示。我一再說過：因為忘記生命的目標，眾生從無始以來就向外看，kṛṣṇa bhuli' anādi-bahirmukha jīva kṛṣṇa bhuli' gela [Cc. Madhya 20.117]。因此 Krishna 才創造韋達與補羅那。
這裡的指示是：mataṁ ca vāsudevasya。要接受 Vāsudeva、Krishna 的意見。我們既不聽道德教導，也不聽 Vāsudeva 的指示，也沒有智慧。這就是 Kali-yuga。一般人都是 mūḍha，尤其在 Kali-yuga。mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā hy upadrutāḥ [SB 1.1.10]。這裡說 prajopadravam，到處都是干擾。我們因時間、地點、環境等而極其困擾，情況很絕望。
因此經典建議：「你們唱誦 Hare Krishna。」情況確實絕望。harer nāma harer nāma harer nāma eva kevalam [Cc. Ādi 17.21]。重複三次，就是強調：「做這個、做這個、做這個。」為了停止當今 Kali-yuga 的種種不便……Kali 就是爭吵、誤會。經典給我們的辦法就是唱誦主的聖名。主的聖名是 Krishna、Rāma，其他名字也有，但要依經典的指引。tasmād śāstra-vidhānokta。如果不遵循經典，yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma-kārataḥ [Bg. 16.23]，隨心所欲，就無法達成生命完美，也不會快樂。
這是經典的命令，Caitanya Mahāprabhu 也發起 Hare Krishna 運動來利益全世界，現在正被廣泛接受。這是唯一能救我們脫離各種 upadrava 的方法。upadrutāḥ。mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā hy upadrutāḥ。到處都是干擾。
我們要接受 mataṁ ca vāsudevasya，接受 Vāsudeva、經典與聖人的教導。聖人、經典、導師說的都是一樣的。導師就是依經典說話的人，否則不是導師。經典就是偉大權威的意見，如 Vyāsadeva、Parāśara Muni、Nārada Muni，以及現代 ācārya。我們也尊重 Buddha 與 Śaṅkarācārya，從哲學角度或許不同——Vaiṣṇava 不接受 Buddha 的 śūnyavāda 或 Śaṅkara 的 nirviśeṣa-vāda。我們稱之為 nirviśeṣa-śūnyavādi。但我們非常尊重他們。Keśava dhṛta-buddha-śarīra jaya jagadīśa hare。Vaiṣṇava 知道 Śaṅkarācārya 是 Lord Śiva 的化身，Buddha 是 Krishna 的化身。他們為了特定目的而來，利益全世界。但那是暫時的。永久的解決是 mataṁ ca vāsudevasya。
vāsudevasya matam 是什麼？sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。「完全皈依我。」這才是真正的意見。每個人都要皈依。即使 Śaṅkarācārya 也說，只要讀一點《博伽梵歌》，生命就會成功。祂親自承認：svayaṁ kṛṣṇa vāsudeva。nārāyaṇaḥ paraḥ avyaktāt。非人格主義是針對物質世界的，因為物質世界是 mithyā。但我們 Vaiṣṇava 不說 mithyā，因為若絕對真理是真，mithyā 怎麼可能從中生出？brahma satyam。若 Brahman 是真，一切從 Brahman 生出，怎麼會是假？不是的。真理存在，但當我們誤解或誤用真理，就陷入麻煩。這是 Vaiṣṇava 哲學。我們要在一切中找出真理。當你進步時，就能明白：vāsudevaḥ sarvam iti [Bg. 7.19]。sarvaṁ khalv idaṁ brahma。一切都是真理，沒有 mithyā。
真理是什麼？īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]，一切都是神的創造。Krishna 說：bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]。祂是主人，但我們不明白這真理，卻製造自己的主人身份，這就是 mithyā。jagat 不是 mithyā，而是我們對 jagat 的行為是 mithyā。jagat 是真的，因為 janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]，從絕對真理生出。
Śrīla Rūpa Gosvāmī 說：
prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ mumukṣubhiḥ parityāgo vairāgyaṁ phalgu kathyate
不要把一切當成 mithyā 而捨棄。因為一切都與 Hari 相關，是祂的能量。不要捨棄，要正確利用。這才是需要的。
如果我們真正遵循 mataṁ ca vāsudevasya，就能停止物質世界的干擾。就像 Arjuna 在 Krishna 指導下行事：他從事政治、用 brahmāstra 抵消 brahmāstra，盡軍人的責任，但一切都在 Krishna 指導下。這才是真理。不要以為自己獨立。你不可能獨立。如果你不接受 mataṁ ca vāsudevasya，māyā 就會拉著你的耳朵強迫你做什麼。你會被迫做。你不是獨立的。一忘記這原則，就愚蠢地以為自己獨立：「我跟神一樣，我就是神。」這是最大的愚蠢。so 'ham 不是說「我就是神」。我不可能是神，因為我受自然法則約束。
prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ahaṅkāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate [Bg. 3.27]
你不是獨立的。如果你錯誤地以為自己獨立，那就是 ahaṅkāra-vimūḍha。
要跟隨偉大聖人，如 Arjuna 跟隨 Krishna 的指示。《博伽梵歌》已充分解釋。只要皈依祂，生命就成功，不會有干擾。否則，若宣稱獨立，只會製造麻煩。daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。以為獨立就是 māyā。我們不獨立，完全受控制。只要宣稱獨立，就受苦。只要完全依賴 Krishna、Vāsudeva 的意願，就快樂。
非常感謝各位。
（結束）