《聖典博伽瓦譚》3.28.18 1975年10月27日 內羅畢 ====
Harikeśa： 「主的榮耀永遠值得歌頌，因為祂的榮耀會提升祂奉獻者的榮耀。因此，人應冥想至尊人格神首及其奉獻者。應持續冥想主永恆的形體，直到心意固定。」
Prabhupāda：
kīrtanya-tīrtha-yaśasaṁ puṇya-śloka-yaśaskaram dhyāyed devaṁ samagrāṅgaṁ yāvan na cyavate manaḥ [SB 3.28.18]
這叫冥想（dhyāna）。Yāvan，只要心意還在擾動、從冥想主題偏離，就應持續練習這個 kīrtana。Kīrtanīyaḥ sadā hariḥ [Cc. Ādi 17.31]。Caitanya Mahāprabhu 教導，奉獻者應始終唱頌，二十四小時，kīrtanya：「值得歌頌。」為什麼值得歌頌？Puṇya-śloka yaśaskaram。即使你還無法固定心意……Kīrtana 意思是固定心意，但即使你還無法固定心意，你仍是獲益者。你越榮耀主，單靠 kīrtana 就變得越來越善行。不需要你明白，只要持續唱 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra，你就變得善行。Puṇya-śloka。Kṛṣṇa 的另一個名字是 Puṇya-śloka、Uttama-śloka。單靠唱「Kṛṣṇa」，你就變得善行。
所以 dhyāyed devaṁ samagrāṅgam。冥想應從蓮花足開始。一開始 kīrtana，首先把心意集中在蓮花足，不是突然跳到臉上。要練習思考蓮花足，然後逐漸更高：膝蓋、大腿、腹部、胸部。這樣，最後到臉。這是過程。在第二篇有描述。過程是如何思考 Kṛṣṇa。Man-manā bhava mad-bhaktaḥ。這是冥想。所以透過 kīrtana 變得非常容易。如果你像 Haridāsa Ṭhākura 一樣二十四小時唱 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra……那不可能。所以盡可能……Tīrtha-yaśasa。Kīrtana，這也是 kīrtana。我們在談論 Kṛṣṇa、閱讀關於 Kṛṣṇa、閱讀 Kṛṣṇa 在 博伽梵歌 的教導，或閱讀 聖典博伽瓦譚 中 Kṛṣṇa 的榮耀。這些都是 kīrtana。不是只有用樂器唱才叫 kīrtana。不。任何談論 Kṛṣṇa 的事，都是 kīrtana。
Kīrtanīyaḥ sadā hariḥ [Cc. Ādi 17.31] 意思是……Vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane。這是 Ambarīṣa Mahārāja 的特徵，他一談話就談 Kṛṣṇa。這是 kīrtana。他不談其他事。Sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ [SB 9.4.18]。只要他思考，他就想 Kṛṣṇa——祂的蓮花足、身體、手、笛。這是冥想。冥想意思是……入定意思是心意如此固定在 Kṛṣṇa 或 Viṣṇu 上，一秒都不偏離 Kṛṣṇa 的形體。那叫入定。不是人工的。你能練習。如果你每天在廟裡看 Kṛṣṇa、崇拜、頂禮——man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru [Bg. 18.65]——自然你會二十四小時想 Kṛṣṇa，那會讓你越來越善行，因為沒有善行，沒有人能想 Kṛṣṇa。Yeṣāṁ anta-gataṁ pāpam。善行意思是沒有罪業反應。一切都平衡了。你隨時都能做到。Kṛṣṇa 會負責。Kṛṣṇa 說：buddhiḥ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi。祂能做到。祂能消除業力。Karmṇnirdahati kintu ca bhakti-bhājāṁ。每個人都被業力法則綁住。Yas tv indragopam athavendram aho sva-karma-bandhānurūpa-phala-bhājanam ātanoti [Bs. 5.54]。從那微小的 indragopa 到天王 Indra——名字也叫 Indra。從這個 Indra 到那個 Indra，所有不同種類的生命體，都在受苦，不是享受；受過去罪業的結果。這是物質存在。每個人都受苦，但 māyā 如此仁慈，誤導受苦者以為受苦是享受。這是 māyā。實際上每個人都受苦，但他被誤導以為在享受。
所以如果我們總是與 Kṛṣṇa 保持聯繫，我們會越來越善行，一旦罪業反應被這些善行抵消，我們開始明白 Kṛṣṇa。Yeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpam。沒有無罪，沒有人能明白 Kṛṣṇa。所以這個過程應持續。Kīrtanya-tīrtha-yaśasaṁ puṇya-śloka-yaśaskaram dhyāyed devam。Devam 意思是至尊主。Samagrāṅgam。所以如果祂沒有形體，你怎麼能想祂整個身體，samagra？Samagra 意思是整體；aṅgam 意思是身體。Samagrāṅgam。所以如果祂沒有身體、如果祂無形、如果祂是 nirākāra，那哪裡有 aṅgam 的問題？祂有 aṅgam、samagrāṅgam，但不像我們。當經典說神沒有形體，意思是祂沒有物質形體。祂有形體；不然我怎麼能想祂的形體？這個 Kṛṣṇa 的形體不是像我們。就像你拿我的雕像或其他雕像，如果你祈禱或供食，那不會真的到達那個人。但 Kṛṣṇa 的 aṅga、形體，與 Kṛṣṇa 無不同。愚蠢的人可能說：「這些人供食給大理石雕像。每個人都知道。」不。那不是事實。事實是 Kṛṣṇa 全能。祂能接受你的服務，成為大理石雕像。因為我現在的眼睛看不見 Kṛṣṇa，所以祂以我們能看見的形式出現在你面前，像大理石雕像。但祂不是大理石雕像。我們必須知道。Arcā-vigraha。Kṛṣṇa 是一切。這大理石也是 Kṛṣṇa 的能量。Bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ [Bg. 7.4]。所以祂能透過祂的任何能量接受你的服務。大理石是祂的能量，水是祂的能量、空氣是祂的能量——一切。沒有 Kṛṣṇa，什麼都不能存在。所以祂全知、全能。祂能透過祂的能量接受你的服務。這是 arcā-vigraha。Samagrāṅgam。
所以 Kṛṣṇa 有形體，aṅgam，但祂的 aṅga 不同。Sac-cid-ānanda-vigraha [Bs. 5.1]。祂的 aṅga 是 sac-cid-ānanda，不是像……Ānanda-cinmaya-rasa pratibhāvitābhis tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ [Bs. 5.37]。Kṛṣṇa 在 rasa 舞中。這些 gopī 也是祂能量的擴展。你會發現，每個 gopī 旁邊都有 Kṛṣṇa。那是另一個擴展。所以我們不應該把 Kṛṣṇa 的跳舞當成我們的舞會舞。那是錯誤。如果我們明白 Kṛṣṇa 的跳舞，我們就解脫。聖典博伽瓦譚 說，與其讀舞會舞的書，如果你讀關於 Kṛṣṇa 跳舞的書，結果是什麼？結果是 hṛd-roga-kāmam apahinoty āśv acireṇa dhīraḥ。每個人都患有慾望之心病。心病意思是色慾。如果一個人真正進展，從覺悟者那裡聽 Kṛṣṇa 的 rasa 舞的意思，結果是 hṛd-roga-kāmam。我們有心病。Hṛd-roga-kāmam apahinoti：「它被消滅。」如果真正聽 Kṛṣṇa 的 rasa-līlā，就不再有物質色慾，這是結果。
但除非我們在靈性上如此進展，我們不應沉迷於聽 gopī 的 Kṛṣṇa-līlā。那會犯冒犯。我們會想：「Kṛṣṇa 像我們一樣跳舞。」怎麼可能？你模仿跳舞……有許多傻瓜。他們模仿：「我是 Kṛṣṇa，我也能這樣跳。」不。這是 ānanda-cinmaya-rasa [Bs. 5.37]。這種展示不是這個物質世界的。Ananda-cinmaya-rasa。當 Kṛṣṇa 跳舞時，所有 gopī 都把物質身體留在丈夫旁邊，但她們去跳舞。那是靈性身體。不是物質身體。所以不要沉迷於「Kṛṣṇa 的跳舞與我們的跳舞相同」。那你會犯錯。那是冒犯。
所以我們要成為靈性覺悟的進展者。人們、所謂的藝術家，沉迷於 Kṛṣṇa 與 gopī 交往的圖片。那不好。那會誤導人。人們可能想，實際也發生。如果沒有成熟、沒有靈性意識進展，而試圖明白或看 Kṛṣṇa 與 gopī 的 līlā，就會被誤導。因此 Caitanya Mahāprabhu，你會發現，祂嚴格與最機密的奉獻者 Rāmānanda Rāya 討論這個 Kṛṣṇa-līlā，不與其他人。祂與 Sarvabhauma Bhaṭṭācārya 或 Prakāśānanda Sarasvatī 討論 Māyāvāda 哲學，但不討論 Kṛṣṇa-līlā。Kṛṣṇa-līlā 祂與 Rāmānanda Rāya 討論，最機密的奉獻者。要明白 Kṛṣṇa，Vyāsadeva 用了九篇、九篇，然後從第十篇開始 Kṛṣṇa-līlā。
所以 Kṛṣṇa-līlā 是 Kṛṣṇa 的臉、Kṛṣṇa 的微笑。所以這裡我們要練習從下逐漸看身體不同部分。首先看蓮花足，然後逐漸……這有描述。兩隻腳叫第一篇、第二篇。這樣我們必須走。一切都非常科學地安排。如果我們按經典指示、按順序接受，就非常容易。不然，
manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścid vetti māṁ tattvataḥ [Bg. 7.3]
我們要 tattvataḥ 明白。Tattvataḥ 意思是……Bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ [Bg. 18.55]。又是 tattvataḥ。只有透過奉獻服務。
奉獻服務是什麼？Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇam pāda-seva… [SB 7.5.23]。我們要遵循九種奉獻服務原則，特別是 śravaṇam、kīrtanam 與 arcanam，崇拜神像。Arcanam 對 kaniṣṭha-adhikārī（初階奉獻者）非常、非常重要。雖然高階奉獻者也供奉，但 Kṛṣṇa 無所不在。對初學奉獻者……就像有些人說：「為什麼要去廟？Kṛṣṇa 無所不在。」誰昨晚問這個問題？那些女孩，svarṇa 女孩。Kṛṣṇa 無所不在，這是事實，但那是對 paramahaṁsa、非常進展的人。對 kaniṣṭha-adhikārī，他不能……他像鸚鵡一樣說：「Kṛṣṇa 無所不在。」他必須被教育：「這裡是廟裡的 Kṛṣṇa。」不然只是褻瀆，「Kṛṣṇa 無所不在。」那是事實，但你的覺悟在哪裡？Kṛṣṇa 在你心裡。你有那覺悟嗎？Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。你有那覺悟嗎，Kṛṣṇa 在你心裡？你能與 Kṛṣṇa 談話嗎？祂說，Kṛṣṇa 說：「我給予智慧。」Buddhi yogaṁ dadāmi tam。Kṛṣṇa 給智慧。但你有那覺悟嗎？
這些都是事實，Kṛṣṇa 無所不在，Kṛṣṇa 在你心裡，Kṛṣṇa 在原子裡。Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham。那是事實，但你的覺悟在哪裡？因此你要從 arcana 開始覺悟。那非常重要。然後你越擅長 arcana，ye yathā mām prapadyante [Bg. 4.11]，你越覺悟，你越進展。所以對 kaniṣṭha-adhikārī，他必須提升自己。
arcāyām eva haraye yaḥ pūjāṁ śraddhayehate na tad-bhakteṣu cānyeṣu sa bhaktaḥ prākṛtaḥ smṛtaḥ
透過執行這個 arcā-vigraha、arcanam，逐漸你進展。但如果你單純停留在 arcana-viddhi 或 arcana 過程，而不明白誰是奉獻者、如何對待其他人……那也是奉獻者的責任，不是單純從事 arcana。我們必須知道如何尊重奉獻者、如何服務他人。那是 madhyama-adhikārī（中階奉獻者）。如果你單純滿足於「現在我受啟迪，我在供奉 arcana。我完美了」，不，完美還在等待。你要明白誰是奉獻者。你要明白如何服務無辜者。如果你不知道，如果你單純被 arcā-vigraha-sevā、arcana 包住，你會停留在物質層面。Na tad-bhakteṣu cānyeṣu sa bhaktaḥ prākṛtaḥ smṛtaḥ。Prākṛtaḥ 意思是物質的。他試著去靈性層面，但如果他單純停留在 arcana 而沒有傳教，這是 na tad-bhakteṣu cānyeṣu。Anyeṣu 意思是無辜者。那是 madhyama-adhikārī，中階。
īśvare tad-adhīneṣu bāliśeṣu dviṣatsu ca prema-maitrī-kṛpopekṣā yaḥ karoti sa madhyamaḥ
Īśvara。然後，透過 arcā-vigraha 崇拜、透過 śravaṇa-kīrtana、透過正確進展，你會明白 Kṛṣṇa 的位置，īśvara。Īśvare tad-adhīneṣu。Adhīna 意思是為 Kṛṣṇa 工作的人。他們叫 tad-adhīna。Adhīna 意思是從屬。
每個奉獻者都是從屬。沒有人與 Kṛṣṇa 平等。如果我們這樣做，那就是錯誤。奉獻者……奉獻者從不說「主人」。Dāsa 意思是僕人。僕人總是從屬。因此 Vaiṣṇava 說「dāsa」。他從不說「主人」。Vaiṣṇava、dāsa、從屬，tad-adhīna，在 Kṛṣṇa 之下。沒有人能比 Kṛṣṇa 優越或與 Kṛṣṇa 平等。那是錯誤。這些 Māyāvādī 哲學家想：「現在我與 Kṛṣṇa 平等。我也是 Kṛṣṇa。」那是傻瓜。Kṛṣṇa、神，從不與任何人平等。Asamaurdhva。Asama 意思是「不平等」，ūrdhva，「永遠在頂端」。Asamaurdhva。這在 博伽梵歌 裡有描述。所以我們應保持 tad-adhīna，永遠在 Kṛṣṇa 之下。那是我們的完美。如果我們保持，就像西方國家——他們反抗。如果建議女人在丈夫控制下，那就是侮辱。她們無法忍受。但實際上我們在印度看到，女人在丈夫指導下，她快樂。這是實際事實。這是實際事實。因此在 Manu-saṁhitā 建議：na striyaṁ svatantram arhati。女人應永遠被保護。那是……保護不意思是忽視。不。保護意思是給她所有設施。那是保護。就像父親保護孩子……那不意思是忽視。同樣，女人應被保護。不是忽視。她們誤解。在西方國家也許有不當行為，但實際上我們看到，在印度仍繼續，女人……那是 Lord Rāmacandra 給的理想，女人如何被丈夫保護。Sītādevī 被綁架。Rāmacandra 是至尊主。祂能娶數千個 Sītā，但作為盡責丈夫，為救一個妻子，祂殺了整個 Rāvaṇa 家族。這是保護。祂殺了整個家族。他成為……這是。所以女人需要保護，丈夫負責給保護，父親負責給保護，年長的孩子負責給保護。
所以我們是 prakṛti。Prakṛti puruṣa。Kṛṣṇa 是 puruṣa。祂是所有生命體的保護者。昨天，bhṛtyānugraha-kātaram。就像父親總是焦慮看孩子是否被好好保護，同樣，Kṛṣṇa 也總是焦慮給從屬者保護。但如果從屬者拒絕 Kṛṣṇa，「我不想要你的保護」，那就受你的業力。那是你正在做的。那些在物質世界的人在受苦。為什麼？他們放棄了 Kṛṣṇa 的保護。他們以為：「我們能保護自己。Kṛṣṇa 有什麼用？」這叫 dharmasya glāniḥ。這是從自然生活方式的偏離，當你放棄保護。所以我們的 Krishna意識 運動是：再次回到那保護，回家，回到神首身邊。
非常感謝。
Devotees：所有榮耀歸於 Śrīla Prabhupāda。[斷]
Prabhupāda：……paripraśnena。謙卑地詢問主題，是附屬之一。
tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā upadekṣyanti tad jñānaṁ jñāninas tattva-darśinaḥ [Bg. 4.34]
Devotee (1)：你說如果我們做你的雕像並供食，你不會接受。所以……
Prabhupāda：嗯？
Brahmānanda：在你的講話中，你說有人供食給你自己的雕像……
Prabhupāda：他不是雕像，但人們以為是雕像。他是 Kṛṣṇa 本人。但因為我們現在看不見 Kṛṣṇa，所以祂以我們能看見的形式出現，像雕像。
Brahmānanda：他的問題……你說你自己的雕像與你不同，但在我們的一些廟裡，如 Vṛndāvana，你的神聖恩典的 mūrti 已安裝，他們在供 prasādam。所以是否相同，prasādam 被 guru 接受？
Prabhupāda：是的。Sākṣād-dharitvena samasta-śāstraiḥ。Guru 與 Kṛṣṇa 無不同。這被所有經典接受。Sākṣād-dharitvena samasta-śāstraiḥ。Sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair uktaḥ：「經典說」，tathā bhāvyata eva sadbhiḥ，「進展的奉獻者，他們這樣接受。」Kintu prabhor yaḥ priya eva tasya：「但 guru 的位置是最機密的僕人。」所以 guru 是僕人神，Kṛṣṇa 是主人神。兩者都是神，僕人神與主人神。Guru kṛṣṇa kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja [Cc. Madhya 19.151]。所以我們要服務僕人與主人。透過僕人，我們到主人。還有其他問題嗎？唱 Hare Kṛṣṇa。（結束）