Prabhupāda： 現在，你們編輯，我覺得必須更正。Tvā 意思是「祢」（You），不是「雖然」。讀吧。
Nitāi： （與信徒一起輪流讀翻譯） 「Śrīmatī Kuntī 說：喔 Kṛṣṇa，我向祢行頂禮，因為祢是最初的人格，不受物質性質影響。祢存在於一切之內與之外，卻對所有人不可見。」
Prabhupāda： namasye puruṣaṁ tvādyam īśvaraṁ prakṛteḥ param alakṣyaṁ sarva-bhūtānām antar bahir avasthitam [SB 1.8.18]
Kuntī 是 Kṛṣṇa 的姑媽（piśimā），Vasudeva 的姊姊。Kurukṣetra 大戰結束後，Kṛṣṇa 完成使命——趕走 Duryodhana，讓 Yudhiṣṭhira 登上王位（Dharmarāja），祂準備返回 Dvārakā，特地去向 Kuntī 告別並接受祝福。Kṛṣṇa 的使命是讓虔誠的人統治，讓 Yudhiṣṭhira 成為國王。這是 Kṛṣṇa 或神的願望：國家最高行政長官應該像 Yudhiṣṭhira Mahārāja 一樣虔誠。這是計畫。不幸的是，人們不想要這個。他們發明了「民主」（democracy），其實是「demon-cracy」（魔鬼統治）的簡稱。一群惡魔與流氓聚集，靠選票佔據位置，然後開始掠奪（dasyu-dharmabhiḥ）。如果我們談太多這件事，可能不討喜，但根據 śāstra……我們是根據 śāstra 講話，民主就是一群流氓與掠奪者的集會。這在《聖典博伽瓦譚》裡有說。Dasyu-dharmabhiḥ。政府官員會是 dasyu。Dasyu 意思是掠奪者。不是小偷。小偷是偷偷拿走東西，dasyu 是抓住你，強迫：「不給錢就殺你。」他們叫 dasyu。
在目前的 Kali-yuga，政府官員會是 dasyu。這在《聖典博伽瓦譚》裡有說。Dasyu-dharmabhiḥ。我們實際可以看到。你無法保有錢財。你辛苦賺來的金子、珠寶、錢財，都會被法律拿走。他們制定法律來掠奪。Yudhiṣṭhira Mahārāja 完全相反。他希望每個公民都快樂，甚至不受過熱、過冷之苦（ati-vyādhi），不受疾病、氣候影響，吃得很好，人身與財產都有保障。這是 Yudhiṣṭhira Mahārāja。不只是他，幾乎所有國王都像這樣。
所以 Kṛṣṇa 是最初的國王。因為這裡說 puruṣam ādyam īśvaram。Īśvaram 意思是控制者。祂是最初的控制者。這在《博伽梵歌》裡說：mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram。即使這個物質自然的奇妙運作，都是在 Kṛṣṇa 的監督下進行。這是要被理解的。我們閱讀《博伽梵歌》、《聖典博伽瓦譚》和其他韋達文獻，目的是什麼？vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。目的是認識 Kṛṣṇa。如果你不認識 Kṛṣṇa，那麼閱讀所謂的吠陀、吠檀多、奧義書，都是浪費時間。所以 Kuntī 直接說：「親愛的 Kṛṣṇa，祢是 ādyam puruṣam，最初的人格。īśvaram。祢不是普通人。祢是至高的控制者。」這就是認識 Kṛṣṇa。Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ [Bs. 5.1]。每個人都控制某物，但至高的控制者是 Kṛṣṇa。
雖然這個物質世界被譴責……duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]，Kṛṣṇa 說。但它仍然是 Kṛṣṇa 的王國。因為一切都屬於神、Kṛṣṇa。所以這個被譴責的地方是為了懲罰被譴責的人而創造的。誰被譴責？那些忘記 Kṛṣṇa、想獨立快樂的人，都是被譴責的惡魔。但那些投降給 Kṛṣṇa 的人，不被譴責。這是差別。所以雖然 Kṛṣṇa 創造這個物質世界給被譴責的人受苦，祂還是希望他們得到生活必需品，讓他們能繁榮一段時間，隨他們的傾向享受物質世界。但最終，祂要他們回家——回到神身邊（back to home, back to Godhead）。就像囚犯：他們被譴責，政府把他們關進監獄。因為犯罪，他們在監獄裡受罰。但政府不希望這些囚犯永遠待在監獄裡。同一件事。試著理解。政府不希望。政府希望：「他們被譴責了。因為犯罪，讓他們受苦一段時間。然後他們改過自新，又被釋放。」不是政府……
有時政府安排好的教育、課程。也許那些在 Ahmedabad 跟我一起的人……我們被監獄當局邀請去演講。誰跟我一起？沒人？在 Ahmedabad？
信徒：我有。
Prabhupāda：是的。我被安排在 Gandhi 被監禁的房間正前方。那個房間被認為是神聖的。所以政府做這樣的安排：「這些囚犯可以被矯正。」同樣，在這個物質世界，雖然我們都被譴責……任何人只要在這個物質世界，就是被譴責。只是有等級。就像監獄裡，有一等囚犯、二等、三等。一等囚犯有某些設施。就像政治犯，有獨立小屋、僕人、報紙、書。但不能離開監獄。這叫一等。同樣有二等、三等，普通。
所以這裡也一樣，我們是一等、二等、三等囚犯。因此我們看到各種生活條件。但我們都是囚犯。祂是至高的控制者。因此 Kṛṣṇa，作為至高控制者，希望祂的代表來統治這個物質世界。這是 Kṛṣṇa 的使命。每個星球都有 Kṛṣṇa 的代表在統治。就像太陽星球，由太陽神 Vivasvān 統治。祂也被 Kṛṣṇa 教導，這在第四章解釋：imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam [Bg. 4.1]。「我向 Vivasvān 講述這個博伽梵歌哲學……」就像祂向 Arjuna 講述，同樣也向他講述。誰能知道？祂向不同星球的統治者講述——Indra、Candra、Varuṇa、太陽神、月神……那麼多。三千三百萬個星球，三千三百萬個統治者。祂要祂的代表。
所以 Kṛṣṇa 代表的責任，就是改革這些被譴責的人，讓他們進入 Krishna意識。這是他們的職責。Kṛṣṇa 希望：「這些傻瓜、被譴責的人，在物質世界受苦，他們不明白『我們在受苦』……他們還在制定計畫。沒有計畫會成功。」daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。你可以制定計畫，但永遠不會成功。唯一成功的計畫是什麼？mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te [Bg. 7.14]。只有這一個計畫。沒有其他。但這些傻瓜被嚴厲懲罰。duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]。越忘記神，越陷入悲慘境地。實際上我們看到：隨著 Kali-yuga 前進，人們越忘記與 Kṛṣṇa 的關係，物價與糧食價格越上漲。他們吃不飽，很多人餓死。如果吃不飽，怎麼活？
因此 Kṛṣṇa 給出指示。祂是至高統治者，祂說：annād bhavanti bhūtāni [Bg. 3.14]——「你們需要糧食。」這是實際的。誰會反對 Kṛṣṇa 說「我們不需要糧食，我們需要工廠的螺絲釘」？沒有人。但他們不聽 Kṛṣṇa。現在他們種黃麻，因為能賺更多錢。但傻瓜不知道：「我賺更多錢，之後會被糧食商人拿走。」同樣，我們熱衷於工業、計畫各種東西。但 Kṛṣṇa 沒說「開屠宰場、工廠、妓院、電影院」。沒有。Kṛṣṇa 說：「多種糧食，你這個傻瓜！你會吃得飽、變強壯。」但沒人聽 Kṛṣṇa。這不是嗎？實際去理解《博伽梵歌》與《聖典博伽瓦譚》。不是憑情感。要在全世界宣揚這個哲學。
Kṛṣṇa 說的都是實際的。annād bhavanti bhūtāni parjanyād anna-sambhavaḥ。「怎麼得到糧食？要下雨。」現在不下雨。為什麼？因為我們都是傻瓜。我們不知道怎麼讓雨落下。Kṛṣṇa 說：parjanyād anna-sambhavaḥ——「有足夠的雨，就有糧食。」怎麼下雨？yajñād bhavati parjanyaḥ [Bg. 3.14]——「如果進行 yajña，就會有足夠的雨。」現在人們說：「怎麼進行 yajña？要那麼多錢、酥油、糧食來供奉。」但 Kṛṣṇa 讓它變得非常簡單。yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi sumedhasaḥ [SB 11.5.32]。yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyaiḥ。我知道，śāstra 知道，在 Kali-yuga 進行儀式 yajña 非常困難，因為人們貧窮、貧困。哪裡有酥油、哪裡有糧食？沒有。這就是 yajña：kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā. harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam [Cc. Ādi 17.21]。這就是 yajña。
人們太傻了，連 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra 都不願念。Kṛṣṇa 是 svayaṁ bhagavān……Caitanya Mahāprabhu 介紹了這個。saṅkīrtanaika-pitarau。Gaura 與 Nityānanda 是 saṅkīrtana 運動的父親。因此 Vṛndāvana dāsa Ṭhākura 祈禱：saṅkīrtanaika-pitarau ajanu-lambita-bhujau kanakavadhatau, saṅkīrtanaika-pitarau kamalayatakṣau vande mahā-puruṣa te caraṇāravindam(?)。Kṛṣṇa 在教導。Kṛṣṇa 如此仁慈。祂親自教導。這就是進行 yajña。祂親自唱頌、跳舞，Caitanya Mahāprabhu。照片就在我們面前。祂親自在教我們：「進行這個 yajña，你這個傻瓜，你會得到一切。你會得到一切。」現在證明在哪裡？證明就是 Krishna意識運動。我們只是念 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra，卻花費幾千萬盧比。我們沒做生意，沒有很多專業人才，但為什麼我們能得到……？我們每個月花八百萬盧比，卻有食物、有牛奶。我們還在餵養別人、帶來食物。所以為什麼不實際看這些 Krishna意識的人……？他們知道我們非常富有。這個問題甚至在國會被提出。那我們怎麼變得這麼富有？我們什麼都沒做。我只要求你們：「請念十六輪 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra！」但我們甚至沒有完全遵守。這是唯一的解藥。yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi sumedhasaḥ [SB 11.5.32]。
所以 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，Īśvara。祂在教導我們這個 yajña。祂給我們提示。yajñād bhavati parjanyaḥ [Bg. 3.14]。如果你不接受這個運動，你們會繼續受苦、受苦、受苦、受苦。如果你不接受這個原則，你們的未來只有受苦。
prāyeṇālpāyuṣaḥ sabhya kalāv asmin yuge janāḥ mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā hy upadrutāḥ [SB 1.1.10]
這是 Kali-yuga 的症狀。manda-bhāgyāḥ——所有不幸。所有人都會受苦。這就是處境。但如果你念 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra，進行這個 yajña……因為這是至尊人格的指示。puruṣaṁ tvā ādyam。ādyam puruṣam——最初的人格。一切起源。janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。至尊人格是一切來源。這就是命令。所以 Caitanya Mahāprabhu 教導我們：harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam [Cc. Ādi 17.21]……我們確實處於困難境地，但唯一的解藥是反覆念誦主的聖名。這會解決所有問題。在全世界宣揚這個文化。
Kṛṣṇa 是最初的人格。祂承認，śāstra 承認，這裡還有另一個權威，Kuntī。Kuntī 是 Pāṇḍava 的母親。Kuntī 不是普通女人。Kṛṣṇa 去向她行禮、接受她腳上的塵土。因為物質上她是 Kṛṣṇa 的姑媽，年長的女士，上級。所以 Kṛṣṇa 在離開前去行禮。這是吠陀系統：在離開前先向長輩行禮。「不……」Kṛṣṇa 在離開。（她）知道「我是人格神首」。不。Kṛṣṇa 碰 Mahārāja Yudhiṣṭhira 的腳，因為他是兄長。當 Kṛṣṇa 來 Pāṇḍava 家時，每個 Pāṇḍava 都知道 Kṛṣṇa 是至尊人格神首。這對他們不是未知的。但 Kṛṣṇa 低頭碰 Mahārāja Yudhiṣṭhira 的腳。Mahārāja Yudhiṣṭhira 不回禮。他擁抱 Kṛṣṇa，因為 Kṛṣṇa 是弟弟。這是禮儀。
所以重點是 Kṛṣṇa 是最初的人格。Arjuna 也承認這一點：
paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān puruṣaṁ śāśvataṁ divyam ādi-devam ajaṁ vibhum [Bg. 10.12]
他們知道。不只是 Kuntī。Kṛṣṇa 出現時，有多少人認識祂？只有 Pāṇḍava 家族完全認識。還有 Kuru 家族的一些人。Bhīṣma 認識。甚至 Dhṛtarāṣṭra 也認識。還有其他聖人——Vyāsadeva、Devala、Nārada Muni。Nārada Muni 當然不屬於這個星球。認識 Kṛṣṇa 不是很容易的事。manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye [Bg. 7.3]。但如果 Kṛṣṇa 高興，祂會讓奉獻者認識祂。athāpi te deva padāmbuja-dvaya-prasāda-leśānugṛhīta eva hi jānāti tattvam [SB 10.14.29]。任何得到 Kṛṣṇa 絲毫慈悲的人，就能認識 Kṛṣṇa。
Kṛṣṇa 是最初的人格。這一節的另一個意義：Kṛṣṇa 不是女性。有些投機者說「Kṛṣṇa 也可以是女性，絕對真理或至尊人格也可以是女性」。但祂不是女性。祂可以扮演女性角色，但不代表祂是女性。祂是 puruṣa——享樂者。puruṣāvatāra——三個 Viṣṇu（Kāraṇārṇavaśāyī、Garbhodakaśāyī、Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu）被稱為 puruṣāvatāra。所以 Kṛṣṇa 是 puruṣa。ādyam puruṣam——最初的享樂者。但不是像我們這樣的 puruṣa。我們假裝 puruṣa，「我是男性」。不是這樣。prakṛteḥ param——這些 puruṣa……我是 puruṣa，另一個生命體是女性。這些是物質自然給的衣服。
實際上，我們不是 puruṣa。我們都是 prakṛti。《博伽梵歌》說：
apareyam itas tv anyāṁ prakṛtiṁ viddhi me parām jīva-bhūtāṁ mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat [Bg. 7.5]
我們都是 prakṛti。不要試圖成為享樂者。prakṛti 意思是被享樂者、被主宰者。purusa 是主宰者。所以因為我們的本質是成為被主宰者，我們卻假裝當主宰者，這就是麻煩。每個人都想當主宰者。實際上我們應該被主宰。當我們同意被主宰、投降給 Kṛṣṇa：「是的，Kṛṣṇa，我一直誤以為我是主宰者。祢才是主宰者。我是被主宰者。所以我向祢投降。」mānasa deha geha jo kichu mora, arpiluṅ tuwā pade nanda-kiśora。這是 Bhaktivinoda Ṭhākura 的話。如果我們這樣做，就會快樂。
不要試圖模仿。但模仿的力量很強，甚至一些知識很高的人，也假裝「我是神」。māyā 的影響如此強大，以至於最後階段……因此他們墮落。這些 Māyāvādī 想成為神……āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ [SB 10.2.32]。想融入至尊存在。你可以融入，但不可能平等。那不可能。asamordhva。但 Māyāvādī 認為「我們與 Kṛṣṇa 同等」。因此他們不去 Kṛṣṇa 寺廟，因為他們認為自己就是 Nārāyaṇa、Kṛṣṇa。但這是錯誤。因此 śāstra 說：ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninaḥ。他們以為自己解脫、成為 Nārāyaṇa、神，但 aviśuddha-buddhayaḥ——因為他們的智慧還沒被淨化。aviśuddha-buddhayaḥ。因此 āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ。他們進行嚴格苦行，達到融入梵光（Brahman effulgence）的階段，但問題沒解決。在梵光裡他們又墮落。
所以 Kṛṣṇa 是唯一的 puruṣa。prakṛteḥ param。所以 prakṛteḥ param。因此 Kṛṣṇa 不是像我們這樣的 puruṣa。我們在 prakṛti 之內。祂超越 prakṛti。因此祂的身體不是物質的。祂不在 prakṛti 之內。但傻瓜無法理解。他們認為「Kṛṣṇa 像我們一樣」。avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam [Bg. 9.11]。所以因為他們是 mūḍha，他們認為「Kṛṣṇa 像我們、Kṛṣṇa 有像我們一樣的身體」，但事實不是這樣。這裡 Kuntī 說，權威說，prakṛteḥ param。prakṛteḥ param，alakṣyam。prakṛteḥ param。假設有東西超越我們的視野。就像我們坐在房子裡，看不到樓上發生什麼。alakṣyam。所以如果 Kṛṣṇa 是超越物質創造的人格，我們怎麼看見祂？alakṣyam。alakṣyaṁ sarva-bhūtānām [SB 1.8.18]。雖然 Kṛṣṇa 在每個人內外，但我們看不見，除非有看見 Kṛṣṇa 的眼睛。
所以 yogi 試圖看見祂。dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。dhyānāvasthita。他們試圖看見。所以有不同看見的方法，但實際上只有一個方法能看見。那就是 bhakti。bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ [Bg. 18.55]。那些走奉獻道路的人，就能理解 Kṛṣṇa 無所不在。sarvaṁ khalv idaṁ brahma。ahaṁ brahmaṇo hi pratiṣṭhā。Kṛṣṇa 是這個梵光（Brahman effulgence）的起源。你們聽過很多次。Kṛṣṇa 是 Paramātmā，Kṛṣṇa 是至尊人格神首。這樣試著理解 Kṛṣṇa，那麼你就解脫了。
感謝大家的聆聽。（結束）