Śrī Bhagavān 說：

śucau deśe pratiṣṭhāpya sthiram āsanam ātmanaḥ nāty-ucchritaṁ nāti-nīcaṁ cailājina-kuśottaram tatraikāgraṁ manaḥ kṛtvā yata-cittendriya-kriyaḥ upaviśyāsane yuñjyād yogam ātma-viśuddhaye

字譯 śucau — 清淨；deśe — 地方；pratiṣṭhāpya — 安置；sthiram — 穩固；āsanam — 座位；ātmanaḥ — 自己的；na ati-ucchritam — 不太高；na ati-nīcam — 不太低；caila-ajina-kuśa-uttaram — 軟布、鹿皮、kuśa草墊在上；tatra — 在那裡；eka-agram — 專一；manaḥ — 心意；kṛtvā — 做；yata-citta-indriya-kriyaḥ — 控制心意與感官活動；upaviśya — 坐下；āsane — 在座位上；yuñjyāt — 應實踐；yogam — 瑜伽；ātma-viśuddhaye — 為了淨化心靈。

譯文 「要在清淨的地方，為自己安置一個穩固的座位——不太高也不太低，用軟布、鹿皮、kuśa草墊在上。坐在那上面，讓心意專一，控制心意與感官的活動，實踐瑜伽來淨化心靈。」

要旨 這裡「清淨的地方」指的是聖地或朝聖地。在印度，瑜伽士、超然主義者或奉獻者會離開家，住在像 Prayāg、Mathurā、Vṛndāvana、Hṛṣīkeśa、Hardwar 這樣的聖地，獨自實踐瑜伽，靠近 Yamunā、Ganges 等聖河。

但對現代人，尤其是西方人，這通常不可能。大城市裡那些所謂的「瑜伽社團」可能賺錢成功，但完全不適合真正練習瑜伽。

一個心意不受控制、總是被外界干擾的人，根本無法真正冥想。

因此在《Bṛhan-nāradīya Purāṇa》說：在卡利年代，人壽短、靈性進展慢、總是被各種焦慮困擾，最好的靈性方法就是唱頌主的聖名：

harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā

「在這個爭吵與虛偽的年代，唯一的解脫之道就是唱頌主的聖名。沒有其他路，沒有其他路，真的沒有其他路。」

**第六章 11-12 節摘要** Kṛṣṇa 說：在清淨地方安置穩固座位（不太高低，用布、鹿皮、kuśa草），坐下來專注心意、控制感官與心意活動，實踐瑜伽來淨化心靈。但在卡利年代，唱頌聖名是最實際的方法。 ++++ <WRAP center box>第六章 13-14 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： samaṁ kāya-śiro-grīvaṁ dhārayann acalaṁ sthiraḥ samprekṣya nāsikāgraṁ svaṁ diśaś cānavalokayan praśāntātmā vigata-bhīr brahmacāri-vrate sthitaḥ manaḥ saṁyamya mac-citto yukta āsīta mat-paraḥ **字譯** samam — 平直；kāya-śiraḥ-grīvam — 身體、頭、頸；dhārayan — 保持；acalam — 不動；sthiraḥ — 穩定；samprekṣya — 注視；nāsikā-agram — 鼻尖；svam — 自己的；diśaḥ — 四方；ca — 也；anavalokayan — 不看；praśānta-ātmā — 平靜的心靈；vigata-bhīḥ — 無畏；brahmacāri-vrate — 守貞潔誓願；sthitaḥ — 處於；manaḥ — 心意；saṁyamya — 完全控制；mat-cittaḥ — 心意專注於我；yuktaḥ — 連結的；āsīta — 應坐；mat-paraḥ — 以我為終極目標。 **譯文** 「身體、頭、頸保持平直不動，穩定地坐著，眼睛注視自己的鼻尖，不看四方。周圍心靈平靜、無所畏懼，遵守貞潔誓願，控制心意，把心意專注於我，以我為終極目標，這樣坐著實踐瑜伽。」 **要旨** 瑜伽的最終目標是認識心中的至尊——四手 Viṣṇu 形狀的 Paramātmā，而不是其他目的。心中的 Viṣṇu-mūrti 是 Kṛṣṇa 在每個人心中的圓滿代表。 沒有計劃認識這個 Viṣṇu-mūrti 的人，只是假裝練習瑜伽，浪費時間。 Kṛṣṇa 是生命的終極目標，瑜伽練習的對象就是心中的 Viṣṇu-mūrti。 要認識心中的 Viṣṇu-mūrti，必須完全遵守禁慾（brahmacarya）——因此要離開家，獨自住在隱蔽處，像上面說的那樣坐好。 沒有人能每天在家或別處享受性生活，卻去上所謂的瑜伽課，然後成為瑜伽士。 必須練習控制心意，避開一切感官享樂，尤其是性生活，這是其中最主要的。 Yājñavalkya 聖賢在禁慾規則中說： karmaṇā manasā vācā sarvāvasthāsu sarvadā sarvatra maithūna-tyāgo brahmacaryaṁ pracakṣate 「無論行為、言語、心意，在任何情況、任何時間、任何地方，都要完全放棄性行為，這才叫 brahmacarya。」 沒有人能一邊享受性生活一邊正確練習瑜伽。 brahmacarya 從小就教導，那時孩子還不懂性生活。五歲的孩子被送到 guru-kula，由靈性導師嚴格訓練成為 brahmacārī。 沒有這種練習，無論 dhyāna、jñāna 或 bhakti 瑜伽，都無法進步。 不過在 bhakti 學派中，已婚的 brahmacārī（只與妻子有規範性關係）也可以被接受，因為 bhakti-yoga 力量強大，一旦投入對主的服務，自然失去性吸引力。 《博伽梵歌》說： viṣayā vinivartante nirāhārasya dehinaḥ rasa-varjaṁ raso 'py asya paraṁ dṛṣṭvā nivartate 「禁慾的人可以從感官對象抽離，但對奉獻者來說，因為看到更高的滋味，自然不再有興趣。」 除了奉獻者，沒有人知道這種更高的滋味。 vigata-bhīḥ ——除非完全在 Kṛṣṇa 意識中，否則無法無畏。受條件靈魂因為忘記與 Kṛṣṇa 的永恆關係而恐懼。 《Bhāgavatam》說：bhayaṁ dvitīyābhiniveśataḥ syād īśād apetasya viparyayo 'smṛtiḥ —— Kṛṣṇa 意識是無畏的唯一基礎。 因此完美的瑜伽練習，只適合 Kṛṣṇa 意識的人。經典中提到的瑜伽原則，跟現在流行的所謂瑜伽社團完全不同。 <- bg6.12

第六章 13-14 節摘要 Kṛṣṇa 說：身體頭頸平直，注視鼻尖，不看四方，心靈平靜、無畏、守貞潔、控制心意，把心意專注於我、以我為終極目標，這樣坐著練習瑜伽。Kṛṣṇa 意識的人自然做到這一切，是最完美的瑜伽士。

<WRAP center box>第六章 15 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yuñjann evaṁ sadātmānaṁ yogī niyata-mānasaḥ śāntiṁ nirvāṇa-paramāṁ mat-saṁsthām adhigacchati **字譯** yuñjan — 如此練習；evam — 如上所述；sadā — 永遠；ātmānam — 自己；yogī — 瑜伽士；niyata-mānasaḥ — 心意受控制；śāntim — 和平；nirvāṇa-paramām — 最高涅槃；mat-saṁsthām — 在我之中的位置；adhigacchati — 達到。 **譯文** 「如此永遠練習控制身體、心意與活動的瑜伽士，透過停止物質存在，達到我在靈性天空的最高和平。」 **要旨** 瑜伽練習的最終目標在此清楚說明。瑜伽不是為了得到任何物質利益，而是為了停止一切物質存在。 誰為了健康或物質完美而練習瑜伽，按照《博伽梵歌》來說不是瑜伽士。停止物質存在也不是進入「虛空」——那只是神話。 在主的創造中，沒有任何地方是虛空。停止物質存在，是讓人進入靈性天空——主的居所。 靈性天空的行星不需要太陽、月亮或電力照明。它們像物質天空中的太陽一樣自己發光。 神國無所不在，但靈性天空與其行星稱為 paraṁ dhāma——更高的居所。 完美的瑜伽士，透過完全理解 Kṛṣṇa（如本節所說 mat-cittaḥ、mat-paraḥ、mat-sthānam），能得到真正和平，最終進入至高居所——Kṛṣṇa 的 Goloka Vṛndāvana。 《Brahma-saṁhitā》清楚說：goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ ——主永遠住在 Goloka，但透過高等靈性能量，祂也是遍在的 Brahman 與 Paramātmā。 除非正確理解 Kṛṣṇa 與祂的圓滿擴展 Viṣṇu，否則沒有人能到達靈性天空或進入主的永恆居所（Vaikuṇṭha、Goloka Vṛndāvana）。 因此在 Kṛṣṇa 意識中工作的人，是完美的瑜伽士，因為他的心意永遠沉浸在 Kṛṣṇa 的活動中。sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ。 《Vedas》也說：tam eva viditvātimṛtyum eti ——「只有認識至尊人格神首 Kṛṣṇa，才能超越生與死的道路。」 換句話說，瑜伽系統的完美是從物質存在中解脫，而不是一些魔術或體操把戲來愚弄無知的人。 <- bg6.14

第六章 15 節摘要 Kṛṣṇa 說：永遠練習控制身體、心意與活動的瑜伽士，透過停止物質存在，進入我在靈性天空的最高和平。這是瑜伽的終極目標。

<WRAP center box>第六章 16 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： nāty-aśnatas 'tu yogo 'sti na caikāntam anaśnataḥ na cāti-svapna-śīlasya jāgrato naiva cārjuna **字譯** na ati — 不過度；aśnataḥ — 吃太多；tu — 但；yogaḥ — 瑜伽；asti — 存在；na — 不；ca — 也；ekāntam — 完全；anaśnataḥ — 不吃；na — 不；ca — 也；ati-svapna-śīlasya — 睡太多；jāgrataḥ — 醒太久；na eva — 也不；ca — 也；arjuna — Arjuna。 **譯文** 「Arjuna 啊，吃太多或吃太少、睡太多或睡太少，都不可能成功瑜伽。」 **要旨** 這裡建議瑜伽士要規範飲食與睡眠。吃太多意味吃超過維持身體與靈魂所需的量。 人不需要吃動物，因為有足夠的穀物、蔬菜、水果與牛奶。這種簡單食物按照《博伽梵歌》屬於善性模式。 動物食物是屬於愚昧模式的人吃的。因此吃肉、喝酒、抽菸、吃沒先供奉給 Kṛṣṇa 的食物，都會帶來罪惡反應，因為吃的都是污染的東西。bhuñjate te tv aghaṁ papa ye pacanty ātma-kāraṇāt。 誰為了感官享樂而吃、或為自己煮食而不供奉 Kṛṣṇa，就只是在吃罪惡。吃罪惡又吃過量的人，不可能完美練習瑜伽。 最好只吃先供奉給 Kṛṣṇa 的剩餘食物（prasādam）。Kṛṣṇa 意識的人不會吃任何沒先供奉給 Kṛṣṇa 的東西。因此只有 Kṛṣṇa 意識的人才能在瑜伽練習上成功。 人也不能人為禁食、自己創造禁食方法來練習瑜伽。Kṛṣṇa 意識的人按照經典推薦的方式禁食。 他不吃過量也不過少，因此適合練習瑜伽。吃過量的人睡覺時會做很多夢，因此必須睡更多。 每天睡眠不應超過六小時。二十四小時睡超過六小時的人，一定受愚昧模式影響。愚昧模式的人懶惰、愛睡覺。這種人無法練習瑜伽。 <- bg6.15

第六章 16 節摘要 Kṛṣṇa 說：吃太多或太少、睡太多或太少，都不可能成功瑜伽。Kṛṣṇa 意識的人自然規範飲食與睡眠，因此最適合瑜伽。

<WRAP center box>第六章 17 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yuktāhāra-vihārasya yukta-ceṣṭasya karmasu yukta-svapnāvabodhasya yogo bhavati duḥkha-hā **字譯** yukta — 適度；āhāra — 飲食；vihārasya — 休閒；yukta — 適度；ceṣṭasya — 活動；karmasu — 在工作中；yukta — 適度；svapna-avabodhasya — 睡眠與清醒；yogaḥ — 瑜伽；bhavati — 成為；duḥkha-hā — 消除痛苦。 **譯文** 「飲食、休閒、工作、睡眠與清醒都適度的人，透過瑜伽練習能消除所有物質痛苦。」 **要旨** 在飲食、睡眠、防衛、性生活這些身體需求上過度，會阻礙瑜伽進展。 飲食方面，只有習慣接受供奉給 Kṛṣṇa 的 prasādam，才能真正規範。主 Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》第九章第二十六節說，接受蔬菜、花、水果、穀物、牛奶等供奉給祂。 這樣的人自然被訓練不接受不適合人類的食物，或不屬於善性模式的食物。 睡眠方面，Kṛṣṇa 意識的人總是警覺地執行 Kṛṣṇa 意識的職責，因此任何多餘的睡眠都被視為重大損失。 Kṛṣṇa 意識的人無法忍受生命中有一分鐘不從事主的服務。所以他的睡眠保持最少。他的理想是 Śrīla Rūpa Gosvāmī，總是從事 Kṛṣṇa 服務，每天只睡不到兩小時，有時甚至不睡。 Haridāsa Ṭhākura 每天唱三百萬聖名，從不睡覺或吃東西，除非完成定額。 工作方面，Kṛṣṇa 意識的人不做任何與 Kṛṣṇa 利益無關的事，因此他的工作總是規範的，不被感官享樂污染。 因為沒有感官享樂的問題，他沒有物質休閒時間。因為他在所有工作、言語、睡眠、清醒與其他身體活動上都規範，所以沒有物質痛苦。 <- bg6.16

第六章 17 節摘要 Kṛṣṇa 說：飲食、休閒、工作、睡眠與清醒都適度的人，能透過瑜伽消除所有物質痛苦。Kṛṣṇa 意識的人自然做到這種適度，因此沒有痛苦。

<WRAP center box>第六章 18 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yadā viniyataṁ cittam ātmany evāvatiṣṭhate nispṛhaḥ sarva-kāmebhyo yukta ity ucyate tadā **字譯** yadā — 當；viniyatam — 特別規律；cittam — 心意與活動；ātmani — 在超然中；eva — 的確；avatiṣṭhate — 穩固；nispṛhaḥ — 沒有慾望；sarva-kāmebhyaḥ — 所有物質慾望；yuktaḥ — 處於瑜伽；iti — 這樣；ucyate — 被稱為；tadā — 那時。 **譯文** 「當心意被規律控制，完全穩固於超然，沒有任何物質慾望時，他就處於瑜伽狀態。」 **要旨** 瑜伽練習者的活動與普通人不同，主要特徵是停止一切物質慾望——其中性慾是最主要的。 完美的瑜伽士在心意活動上如此規律，不會再被任何物質慾望擾亂。 這種完美階段，Kṛṣṇa 意識的人透過奉獻服務自動達成。 《聖典博伽瓦譚》（9.4.18-20）描述如下： sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānavarṇane karau harer mandira-mārjanādiṣu śrutiṁ cakārācyuta-sat-kathodaye mukunda-liṅgālaya-darśane dṛśau tad-bhṛtya-gātra-sparśe 'ṅga-saṅgamam ghrāṇaṁ ca tat-pāda-saroja-saurabhe śrīmat-tulasyā rasanāṁ tad-arpite pādau hareḥ kṣetra-padānusarpaṇe śiro hṛṣīkeśa-padābhivandane kāmaṁ ca dāsye na tu kāma-kāmyayā yathottama-śloka-janāśrayā ratiḥ 「Ambarīṣa Mahārāja首先把心意放在 Kṛṣṇa 的蓮足上；然後用言語描述主的超然品質；用雙手清潔主的廟宇；用耳朵聽主的活動；用眼睛看主的超然形體；用身體觸摸奉獻者的身體；用鼻子聞供奉給主的蓮花香；用舌頭嘗供奉在主蓮足上的 tulasī 葉；用雙腳走訪聖地與主的廟宇；用頭向主頂禮；用慾望執行主的使命。所有這些超然活動都適合純粹奉獻者。」 這種超然階段，非人格主義者主觀上很難表達，但對 Kṛṣṇa 意識的人來說非常容易且實際，就像上面描述的 Ambarīṣa Mahārāja 的活動。 除非心意透過不斷憶念固定在主的蓮足上，否則這種超然活動不可能實踐。 在對主的奉獻服務中，這些規定的活動稱為 arcanā——把所有感官用來服務主。 感官與心意需要活動。單純否定是不實際的。 因此對一般人——尤其是非離棄生活的人——如上所述把感官與心意用於超然活動，是達到超然成就的完美過程，這在《博伽梵歌》中稱為 yukta。 <- bg6.17

第六章 18 節摘要 Kṛṣṇa 說：心意被規律控制、穩固於超然、沒有任何物質慾望時，就處於瑜伽狀態。這是 Kṛṣṇa 意識的完美階段。

<WRAP center box>第六章 19 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yathā dīpo nivāta-stho neṅgate sopamā smṛtā yogino yata-cittasya yuñjato yogam ātmanaḥ **字譯** yathā — 正如；dīpaḥ — 燈；nivāta-sthaḥ — 在無風處；na iṅgate — 不搖晃；sā upamā — 這個比喻；smṛtā — 被記住；yoginaḥ — 瑜伽士；yata-cittasya — 心意受控制的；yuñjataḥ — 專注練習；yogam — 瑜伽；ātmanaḥ — 超然。 **譯文** 「正如無風處的燈不搖晃，這是瑜伽士的比喻——心意受控制、專注於超然瑜伽的人。」 **要旨** 真正 Kṛṣṇa 意識的人，永遠沉浸於超然，持續不斷、不受干擾地冥想他所崇拜的主，就像無風處的燈一樣穩定。 <- bg6.18

第六章 19 節摘要 Kṛṣṇa 說：心意受控制、專注於超然瑜伽的人，就像無風處的燈不搖晃。這是 Kṛṣṇa 意識者的穩定境界。

<WRAP center box>第六章 20-23 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yatroparamate cittaṁ niruddhaṁ yoga-sevayā yatra caivātmanātmānaṁ paśyann ātmani tuṣyati sukham ātyantikaṁ yat tad buddhi-grāhyam atīndriyam vetti yatra na caivāyaṁ sthitaś calati tattvataḥ yaṁ labdhvā cāparaṁ lābhaṁ manyate nādhikaṁ tataḥ yasmin sthito na duḥkhena guruṇāpi vicālyate taṁ vidyād duḥkha-saṁyoga- viyogaṁ yoga-saṁjñitam **字譯** yatra — 在那裡；uparamate — 停止；cittam — 心意；niruddham — 被控制；yoga-sevayā — 透過瑜伽服務；yatra — 在那裡；ca eva — 也確實；ātmanā — 用純淨心意；ātmānam — 自己；paśyan — 看見；ātmani — 在自己中；tuṣyati — 滿足；sukham — 快樂；ātyantikam — 至高的；yat — 那；tat — 那；buddhi-grāhyam — 智慧可理解；atīndriyam — 超越感官；vetti — 知道；yatra — 在那裡；na — 不；ca eva — 也確實；ayam — 這個；sthitaḥ — 穩固；calati — 動搖；tattvataḥ — 從真理；yam — 那；labdhvā — 得到；ca — 也；aparam — 其他；lābham — 獲得；manyate — 認為；na — 不；adhikam — 更多；tataḥ — 比那；yasmin — 在那裡；sthitaḥ — 穩固；na — 不；duḥkhena — 由痛苦；guruṇā api — 即使很大；vicālyate — 被動搖；tam — 那；vidyāt — 你應知道；duḥkha-saṁyoga — 痛苦連結；viyogam — 分離；yoga-saṁjñitam — 稱為瑜伽。 **譯文** 「當透過瑜伽練習完全控制心意，在那裡純淨心意看見自己並在自己中滿足；在那裡體驗到至高、超越感官、智慧可理解的快樂；在那裡穩固的人不再從真理動搖；得到這個後認為沒有更大的獲得；在那裡穩固的人，即使面對巨大痛苦也不動搖——你應知道這種狀態就是與物質痛苦連結的分離，稱為瑜伽。」 **要旨** 透過瑜伽練習，人逐漸從物質概念中抽離。這是瑜伽原則的主要特徵。 之後，人進入入定或 samādhi ——用純淨心意與智慧看見超靈，不再有把自我與超我認同的錯誤。 瑜伽練習多多少少基於 Patañjali 系統。有些不正統的註釋者試圖把個體靈魂與超靈認同，非二元論者認為這就是解脫，但他們不理解 Patañjali 瑜伽系統的真正目的。 Patañjali 系統接受超然快樂，但非二元論者因為害怕違反「一」的理論而不接受這種超然快樂。 知識與知者的二元性，非二元論者不接受，但本節接受透過超然感官體驗的超然快樂。 Patañjali 也接受這一點，他著名的《瑜伽經》說：puruṣārtha-śūnyānāṁ guṇānāṁ pratiprasavaḥ kaivalyaṁ svarūpa-pratiṣṭhā vā citi-śaktir iti。 這種 citi-śakti（內在能量）是超然的。puruṣārtha 意味物質宗教、經濟發展、感官享樂，最後試圖與至尊合一。非二元論者稱這種「與至尊合一」為 kaivalyam。 但對 Patañjali 來說，kaivalyam 是內在、超然的能量，讓活靈意識到自己的憲法位置。 用主 Caitanya 的話，這狀態叫 ceto-darpaṇa-mārjanam ——清潔心意的不淨之鏡。 這種「清潔」實際上是解脫，或 bhava-mahādāvāgni-nirvāpaṇam。涅槃理論（初步的）與此原則相符。 《Bhāgavatam》稱這為 svarūpeṇa vyavasthitiḥ。《博伽梵歌》在本節也證實這狀態。 涅槃或物質停止之後，是靈性活動的顯現——也就是對主的奉獻服務，稱為 Kṛṣṇa 意識。 用《Bhāgavatam》的話：svarūpeṇa vyavasthitiḥ ——這是「活靈的真正生命」。 māyā 或幻象，是靈性生命被物質感染的狀態。從這種物質感染中解脫，並不意味摧毀活靈原本永恆的位置。 Patañjali 也接受這一點：kaivalyam svarūpa-pratiṣṭhā vā citi-śaktir iti。這種超然快樂是真正生命。 《Vedānta-sūtras》證實：ānandamayo 'bhyāsāt。 這種自然超然快樂是瑜伽的最終目標，透過執行奉獻服務或 bhakti-yoga 很容易達成。 bhakti-yoga 將在第七章生動描述。 在瑜伽系統中，有兩種 samādhi：samprajñāta-samādhi 與 asamprajñāta-samādhi。 當人透過各種哲學研究處於超然位置時，叫 samprajñāta-samādhi。在 asamprajñāta-samādhi 中，不再與物質快樂有任何連結，因為人超越所有感官快樂。 一旦瑜伽士處於這種超然位置，就永遠不動搖。除非瑜伽士能到達這個位置，否則是失敗的。 今天那些涉及各種感官享樂的所謂瑜伽練習，是矛盾的。一邊享受性與毒品一邊當瑜伽士，是嘲弄。 即使那些被瑜伽過程中的 siddhi（完美）吸引的瑜伽士，也沒有完美定位。如果瑜伽士被瑜伽的副產品吸引，就無法到達完美階段，如本節所說。 因此那些假裝練習體操或追求 siddhi 的人，應該知道他們已經失去了瑜伽的目標。 在本年代最好的瑜伽練習是 Kṛṣṇa 意識，這不會讓人困惑。Kṛṣṇa 意識的人在他的工作中如此快樂，不再渴望其他快樂。 尤其是這個虛偽年代，haṭha-yoga、dhyāna-yoga、jñāna-yoga 有很多障礙，但在執行 karma-yoga 或 bhakti-yoga 時沒有這種問題。 只要物質身體存在，就必須滿足身體需求——吃、睡、防衛、性。但純粹 bhakti-yoga 或 Kṛṣṇa 意識的人，在滿足身體需求時不會激起感官。 他接受最低限度的生活必需品，把壞交易做到最好，在 Kṛṣṇa 意識中享受超然快樂。 他對意外、疾病、缺乏、甚至最親愛親人的死亡等偶然事件冷漠，但總是警覺地執行 Kṛṣṇa 意識的職責。 意外永遠不會讓他偏離職責。《博伽梵歌》說：āgamāpāyino 'nityās tāṁs titikṣasva bhārata。 他忍受所有這些偶然事件，因為他知道它們來來去去，不影響他的職責。 這樣他達到瑜伽練習的最高完美。 <- bg6.19

第六章 20-23 節摘要 Kṛṣṇa 說：透過瑜伽完全控制心意，在純淨心意中看見自己並滿足；體驗至高、超越感官的快樂；穩固不動搖；認為沒有更大獲得；即使巨大痛苦也不動搖——這就是與物質痛苦分離的瑜伽。Kṛṣṇa 意識是達到這狀態的完美途徑。

<WRAP center box>第六章 24 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： sa niścayena yoktavyo yogo 'nirviṇṇa-cetasā saṅkalpa-prabhavān kāmāṁs tyaktvā sarvān aśeṣataḥ manasaivendriya-grāmaṁ viniyamya samantataḥ **字譯** saḥ — 那；niścayena — 以堅定決心；yoktavyaḥ — 應練習；yogaḥ — 瑜伽；anirviṇṇa-cetasā — 不倦怠的心意；saṅkalpa — 物質慾望；prabhavān — 產生的；kāmān — 感官滿足；tyaktvā — 放棄；sarvān — 所有；aśeṣataḥ — 完全；manasā — 用心意；eva — 的確；indriya-grāmam — 所有感官；viniyamya — 完全控制；samantataḥ — 從各方面。 **譯文** 「瑜伽應以堅定決心、不倦怠的心意來練習。完全放棄由物質慾望產生的一切感官滿足，用心意從各方面完全控制所有感官。」 **要旨** 瑜伽練習者應有決心，耐心持續練習而不偏離。要確信最終成功，以很大毅力追求這條路，不要因為延遲成功而氣餒。 對嚴格練習的人，成功是確定的。 關於 bhakti-yoga，Rūpa Gosvāmī 說： utsāhān niścayād dhairyāt tat tat karma-pravartanāt saṅga-tyāgāt satovṛtteḥ ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati 「奉獻服務能透過全心熱情、決心、耐心、執行規範職責、在奉獻者聯誼中、完全從事善性活動而成功。」 關於決心，應學習麻雀的例子：麻雀在海邊下的蛋被海浪沖走。麻雀非常難過，要求大海還蛋。大海根本不理。 於是麻雀決定把海水喝乾。她開始用小嘴一口一口啄水，大家都嘲笑她不可能的決心。這消息傳開，最後 Garuḍa（Viṣṇu 的巨鳥坐騎）聽到。 Garuḍa 對小妹妹鳥感到慈悲，於是來看她。Garuḍa 非常高興小麻雀的決心，答應幫忙。 Garuḍa 立刻要求大海還蛋，否則他自己來做麻雀的工作。大海害怕，馬上還蛋。麻雀因 Garuḍa 的恩慈而快樂。 同樣，瑜伽練習（尤其是 Kṛṣṇa 意識中的 bhakti-yoga）看起來很難。但如果人按照原則以很大決心去做，主一定會幫助——因為神幫助自助的人。 <- bg6.23

第六章 24 節摘要 Kṛṣṇa 說：瑜伽要以堅定決心、不倦怠地練習。完全放棄物質慾望，用心意控制所有感官。Kṛṣṇa 意識中的練習最容易成功。

<WRAP center box>第六章 25 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： śanaiḥ śanair uparamed buddhyā dhṛti-gṛhītayā ātma-saṁsthaṁ manaḥ kṛtvā na kiñcid api cintayet **字譯** śanaiḥ śanaiḥ — 漸漸地；uparamet — 停止；buddhyā — 用智慧；dhṛti-gṛhītayā — 帶著堅定信念；ātma-saṁstham — 穩固於超然；manaḥ — 心意；kṛtvā — 做；na kiñcit api — 任何東西也不；cintayet — 思考。 **譯文** 「要用帶著堅定信念的智慧，漸漸讓心意停止活動，把心意穩固於超然，不再思考任何東西。」 **要旨** 透過適當信念與智慧，人應逐漸停止感官活動。這叫 pratyāhāra。 心意被信念、冥想與感官停止所控制，應處於入定或 samādhi。那時不再有陷入物質生命概念的危險。 換句話說，雖然只要物質身體存在，就與物質有關，但不應思考感官享樂。只應思考至尊自我的快樂。 這種狀態透過直接練習 Kṛṣṇa 意識很容易達成。 <- bg6.24

第六章 25 節摘要 Kṛṣṇa 說：用堅定智慧漸漸停止心意活動，把心意穩固於超然，不再想任何東西。這是 Kṛṣṇa 意識中自然達成的境界。

<WRAP center box>第六章 26 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yato yato niścalati manaś cañcalam asthiram tatas tato niyamyaitad ātmany eva vaśaṁ nayet **字譯** yataḥ yataḥ — 無論從哪裡；niścalati — 動搖；manaḥ — 心意；cañcalam — 浮躁；asthiram — 不穩定；tataḥ tataḥ — 從那裡；niyamya — 控制；etat — 這個；ātmani — 在自我中；eva — 的確；vaśam — 控制；nayet — 帶回。 **譯文** 「心意無論因為浮躁不穩定而從哪裡遊蕩，都要從那裡控制它，把它帶回自我控制之下。」 **要旨** 心意的本性是浮躁不穩定。但自我覺悟的瑜伽士必須控制心意——心意不能控制他。 誰控制心意（以及感官），叫 gosvāmī 或 svāmī；誰被心意控制，叫 godāsa——感官的僕人。 gosvāmī 知道感官快樂的標準。在超然感官快樂中，感官從事服務 Hṛṣīkeśa——感官的至高擁有者 Kṛṣṇa。 用純淨感官服務 Kṛṣṇa 叫 Kṛṣṇa 意識。這是完全控制感官的方法。 而且，這是瑜伽練習的最高完美。 <- bg6.25

第六章 26 節摘要 Kṛṣṇa 說：心意無論遊蕩到哪裡，都要控制它，帶回自我控制之下。Kṛṣṇa 意識是控制浮躁心意的最佳方法。

<WRAP center box>第六章 27 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： praśānta-manasaṁ hy enaṁ yoginaṁ sukham uttamam upaiti śānta-rajasaṁ brahma-bhūtam akalmaṣam **字譯** praśānta — 平靜；manasam — 心意；hi — 的確；enam — 這個；yoginam — 瑜伽士；sukham — 快樂；uttamam — 至高的；upaiti — 達到；śānta-rajasam — 平靜激情；brahma-bhūtam — 成為梵；akalmṣam — 無罪。 **譯文** 「心意平靜的瑜伽士，達到至高快樂。他平靜激情、成為梵、無罪。」 **要旨** brahma-bhūta 是從物質污染中解脫、處於對主的超然服務的狀態。mad-bhaktim labhate parām（18.54）。 除非心意固定在主的蓮足上，否則無法處於 Brahman 的品質——絕對。 sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ ——要總是把心意放在 Kṛṣṇa 的蓮足上。 在對主的奉獻服務中保持恆定，或處於 Kṛṣṇa 意識中，就是真正從激情模式與所有物質污染中解脫。 <- bg6.26

第六章 27 節摘要 Kṛṣṇa 說：心意平靜的瑜伽士，達到至高快樂。他平靜激情、成為梵、無罪。這是 Kṛṣṇa 意識帶來的真正快樂與解脫。

<WRAP center box>第六章 28 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yuñjann evaṁ sadātmānaṁ yogī vigata-kalmaṣaḥ sukhena brahma-saṁsparśam atyantaṁ sukham aśnute **字譯** yuñjan — 如此連結；evam — 如上；sadā — 永遠；ātmānam — 自己；yogī — 瑜伽士；vigata-kalmaṣaḥ — 無罪；sukhena — 以快樂；brahma-saṁsparśam — 與梵接觸；atyantam — 至高的；sukham — 快樂；aśnute — 享用。 **譯文** 「如此永遠連結自己的瑜伽士，無罪，以快樂享用與梵的至高接觸。」 **要旨** 自我覺悟意味知道自己與至尊的憲法關係。個體靈魂是至尊的部分與粒子，他的職責是對主提供超然服務。 這種與至尊的超然接觸叫 brahma-saṁsparśa。 <- bg6.27

第六章 28 節摘要 Kṛṣṇa 說：永遠連結自己的瑜伽士，無罪，以快樂享用與梵的至高接觸。這是 Kṛṣṇa 意識的完美果實。

<WRAP center box>第六章 29 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： sarva-bhūta-stham ātmānaṁ sarva-bhūtāni cātmani īkṣate yoga-yuktātmā sarvatra sama-darśanaḥ **字譯** sarva-bhūta-stham — 處於一切眾生中；ātmānam — 超靈；sarva-bhūtāni — 一切眾生；ca — 也；ātmani — 在自我中；īkṣate — 看見；yoga-yukta-ātmā — 與瑜伽連結的靈魂；sarvatra — 到處；sama-darśanaḥ — 平等看見。 **譯文** 「與瑜伽連結、平等看見的人，看見超靈處於一切眾生中，也看見一切眾生在超靈中。」 **要旨** Kṛṣṇa 意識的瑜伽士是完美的觀察者，因為他看見 Kṛṣṇa（至尊）以超靈（Paramātmā）形式坐在每個人心中。 īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati ——主以 Paramātmā 形式坐在狗與 brāhmaṇa 的心中。 完美的瑜伽士知道主永遠超然，不受在狗或 brāhmaṇa 中的臨在影響。這是主的至高中立。 個體靈魂也坐在個體心中，但他不在所有心中。這是個體靈魂與超靈的區別。 沒有真正練習瑜伽的人無法看得這麼清楚。Kṛṣṇa 意識的人能在信與不信者的心中看見 Kṛṣṇa。 smṛti 中證實： ātatatvāc ca mātṛtvād ātmā hi paramo hariḥ 主作為一切眾生的源頭，像母親與維持者。就像母親對不同孩子中立，至高父親（或母親）也一樣。 因此超靈永遠在每個活靈中。外在，每個活靈也處於主的能量中。 如第七章將解釋，主主要有兩種能量——靈性（高等）與物質（低等）。活靈雖然是高等能量的一部分，卻被低等能量條件限制；活靈永遠在主的能量中。 每個活靈以某種方式處於祂之中。瑜伽士平等看見，因為他看見所有活靈雖然因果報工作處於不同情況，在任何情況下都是神的僕人。 在物質能量中，活靈服務物質感官；在靈性能量中，他直接服務至尊主。無論哪種情況，活靈都是神的僕人。 這種平等視野，在 Kṛṣṇa 意識的人中是完美的。 <- bg6.28

第六章 29 節摘要 Kṛṣṇa 說：與瑜伽連結、平等看見的人，看見超靈在一切眾生中，也看見一切眾生在超靈中。這是 Kṛṣṇa 意識的完美視野。

<WRAP center box>第六章 30 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yo māṁ paśyati sarvatra sarvaṁ ca mayi paśyati tasyāhaṁ na praṇaśyāmi sa ca me na praṇaśyati **字譯** yaḥ — 誰；mām — 我；paśyati — 看見；sarvatra — 到處；sarvam — 一切；ca — 也；mayi — 在我中；paśyati — 看見；tasya — 他的；aham — 我；na — 不；praṇaśyāmi — 消失；saḥ — 他；ca — 也；me — 對我；na — 不；praṇaśyati — 消失。 **譯文** 「誰到處看見我，也看見一切在我之中，我永遠不會從他消失，他也永遠不會從我消失。」 **要旨** Kṛṣṇa 意識的人確實到處看見主 Kṛṣṇa，也看見一切都在 Kṛṣṇa 中。這種人可能看似看見物質自然的各種分離顯現，但每一次他都意識到 Kṛṣṇa，知道一切都是 Kṛṣṇa 能量的顯現。 沒有 Kṛṣṇa，什麼都不能存在；Kṛṣṇa 是一切的主——這是 Kṛṣṇa 意識的基本原則。 Kṛṣṇa 意識是超越物質解脫的愛 Kṛṣṇa 的發展。它是超越自我覺悟的階段，在這階段奉獻者與 Kṛṣṇa 在某種意義上成為一體——Kṛṣṇa 成為奉獻者的一切，奉獻者完全充滿對 Kṛṣṇa 的愛。 在那階段，活靈達到不朽。主永遠不會從奉獻者視線中消失，奉獻者也永遠不會失去主的視線。 對只看見心中 Paramātmā 的瑜伽士，也一樣。這種瑜伽士成為純粹奉獻者，無法忍受一刻不看見自己內在的主。 <- bg6.29

第六章 30 節摘要 Kṛṣṇa 說：到處看見我、看見一切在我之中的人，我永遠不會從他消失，他也永遠不會從我消失。這是 Kṛṣṇa 意識的永恆連結。 ++++