Śrī Bhagavān 說：

sarva-bhūta-sthitaṁ yo māṁ bhajaty ekatvam āsthitaḥ sarvathā vartamāno 'pi sa yogī mayi vartate

字譯 sarva-bhūta-sthitam — 處於一切眾生中；yaḥ — 誰；mām — 我；bhajati — 崇拜／服務；ekatvam — 一體；āsthitaḥ — 處於；sarvathā — 無論如何；vartamānaḥ — 處於；api — 即使；saḥ — 他；yogī — 瑜伽士；mayi — 在我中；vartate — 存在。

譯文 「誰知道我與一切眾生中的超靈是一體的，以這種一體意識崇拜我，無論處於什麼狀態，他都永遠與我同在。」

要旨 練習冥想超靈的瑜伽士，在自己內心看見 Kṛṣṇa 的圓滿形式——四手 Viṣṇu 形狀。他應該知道 Viṣṇu 與 Kṛṣṇa 沒有不同。

Kṛṣṇa 以這種超靈形式坐在每個人心中。而且，無數活靈心中無數超靈之間沒有不同。

Kṛṣṇa 意識的人總是從事對 Kṛṣṇa 的超然愛服務，與完美瑜伽士冥想超靈沒有不同。

即使在物質存在中從事各種活動，Kṛṣṇa 意識的瑜伽士永遠與 Kṛṣṇa 同在。

《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》證實：nikhileṣu avasthāsu jīvanmukta sa ucyate ——「奉獻者無論在什麼狀態，都是生前解脫的。」

**第六章 31 節摘要** Kṛṣṇa 說：知道我與眾生中的超靈是一體、以此意識崇拜我的人，無論處於什麼狀態，都永遠與我同在。這是 Kṛṣṇa 意識瑜伽士的境界。 ++++ <WRAP center box>第六章 32 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： ātmaupamyena sarvatra samaṁ paśyati yo 'rjuna sukhaṁ vā yadi vā duḥkhaṁ sa yogī paramo mataḥ **字譯** ātma — 自己；aupamyena — 以比喻／比較；sarvatra — 到處；samam — 平等；paśyati — 看見；yaḥ — 誰；arjuna — Arjuna；sukham — 快樂；vā — 或；yadi vā — 或者；duḥkham — 痛苦；saḥ — 他；yogī — 瑜伽士；paramaḥ — 最高；mataḥ — 被認為。 **譯文** 「Arjuna 啊，誰以自己的感受為標準，到處平等看見眾生的快樂與痛苦，他就成為最高瑜伽士。」 **要旨** Kṛṣṇa 意識的人是完美的瑜伽士，因為他透過自己的個人經驗，知道每個人的快樂與痛苦。 眾生痛苦的原因是忘記與神的關係。快樂的原因是知道 Kṛṣṇa 是所有活動的至高享用者。 Kṛṣṇa 是一切土地與行星的所有者。完美的瑜伽士是所有活靈最真誠的朋友。 他知道受物質型態條件限制的活靈，因為忘記與 Kṛṣṇa 的關係而受三種物質痛苦影響。 因為 Kṛṣṇa 意識的人快樂，他試圖把 Kṛṣṇa 意識的知識傳播到每個人身上。 這種人就是世界上最好的慈善家，也是主最親愛的僕人。經典說：na tasmāt kaścid me priyakṛt tamaḥ ——「沒有人比奉獻者更讓我喜歡。」 Kṛṣṇa 意識的人總是關心所有眾生的福祉，因此他是所有人的真正朋友。 與只為了自己提升而退隱冥想的瑜伽士相比，奉獻者更偉大——因為奉獻者努力讓每個人走向 Kṛṣṇa 意識。 <- bg6.31

第六章 32 節摘要 Kṛṣṇa 說：以自己的感受為標準，到處平等看見眾生快樂與痛苦的人，是最高瑜伽士。這是 Kṛṣṇa 意識帶來的真正同理與平等。

<WRAP center box>第六章 33 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Arjuna** 說： arjuna uvāca yo 'yaṁ yogas tvayā proktaḥ sāmyena madhusūdana etasyāhaṁ na paśyāmi cañcalatvāt sthitiṁ sthirām **字譯** arjunaḥ uvāca — Arjuna 說；yaḥ — 這個；ayam — 這個；yogaḥ — 瑜伽；tvayā — 由你；proktaḥ — 所說；sāmyena — 平等；madhusūdana — Madhu 的殺手（Kṛṣṇa）；etasya — 這個的；aham — 我；na — 不；paśyāmi — 看見；cañcalatvāt — 因為浮躁；sthitim — 穩定；sthirām — 穩固。 **譯文** Arjuna 說：「Madhusūdana 啊，您所說的這種平等瑜伽，因為心意浮躁，我看不出它能穩定。」 **要旨** 主 Kṛṣṇa 從 śucau deśe 到 yogī paramaḥ 所描述的神秘瑜伽系統，在此被 Arjuna 因為覺得無法做到而拒絕。 對普通人來說，離開家到山裡或叢林隱居，按照這種瑜伽系統練習，在卡利年代幾乎不可能。 這個年代的特徵是為了短暫生命而激烈爭鬥。人們對簡單、實際的自我覺悟方法都不認真，更何況這種困難的瑜伽系統——規範生活方式、坐姿、選地點、心意從物質活動抽離。 Arjuna 是一個實際的人，他覺得即使自己條件很好，也不可能做到這種瑜伽系統。他出身王族，在各方面都很優越：偉大戰士、長壽、而且是主 Kṛṣṇa 最親密的朋友。 五千年前 Arjuna 條件比我們現在好得多，但他還是拒絕這種瑜伽系統。歷史上也沒有他任何時候練習的記錄。 因此在卡利年代，這種系統基本上不可能。只有極少數、非常稀有的人或許可以，但對一般人來說是不可能的。 如果五千年前都這樣，現在更不用說了。現在那些模仿這種瑜伽系統、在各種所謂學校與社團練習的人，雖然自滿，但確實在浪費時間。他們完全不知道瑜伽的真正目標。 <- bg6.32

第六章 33 節摘要 Arjuna 說：您所說的平等瑜伽，因為心意浮躁，我看不出它能穩定。這顯示即使像 Arjuna 這樣優秀的人，也覺得八支瑜伽在卡利年代很難實行。

<WRAP center box>第六章 34 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Arjuna** 說： cañcalaṁ hi manaḥ kṛṣṇa pramāthi balavad dṛḍham tasyāhaṁ nigrahaṁ manye vāyor iva su-duṣkaram **字譯** cañcalam — 浮躁；hi — 的確；manaḥ — 心意；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；pramāthi — 擾亂；balavat — 強大；dṛḍham — 頑固；tasya — 它的；aham — 我；nigraham — 控制；manye — 認為；vāyoḥ — 風的；iva — 像；su-duṣkaram — 非常困難。 **譯文** 「Kṛṣṇa 啊，心意確實浮躁、擾亂、強大又頑固。我認為控制它就像控制風一樣困難。」 **要旨** Arjuna 承認心意強大頑固，有時甚至勝過智慧，雖然心意應該服從智慧。 對必須面對許多對立元素的實際世界中的人來說，控制心意確實非常困難。 人可以人為地對朋友與敵人建立心意平衡，但最終沒有一個世俗人能做到，因為這比控制狂風還難。 《Vedic literatures》說： ātmānaṁ rathinaṁ viddhi śarīraṁ ratham eva ca buddhintu sārathiṁ viddhi manaḥ pragraham eva ca indriyāṇi hayānāhur viṣayāṁs teṣu gocarān ātmendriya-mano-yukto bhoktety āhur manīṣiṇaḥ 「個體是物質身體的乘客，智慧是駕駛員。心意是駕馭工具，感官是馬匹。靈魂因此在心意與感官的陪伴中成為享用者或受苦者。這是大思想家的理解。」 智慧應該指導心意，但心意如此強大頑固，有時會勝過智慧本身。 這種強大的心意應該透過瑜伽練習控制，但對像 Arjuna 這樣的世俗人來說，這不可能。更何況現代人？ 這裡的比喻很貼切：沒有人能抓住吹動的風。控制浮躁的心意更難。 主 Caitanya 建議的最簡單方法是謙卑地唱頌偉大解脫曼陀羅「Hare Kṛṣṇa」。 方法是 sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ ——讓心意完全沉浸在 Kṛṣṇa 中。只有這樣，才不會有其他東西擾亂心意。 <- bg6.33

第六章 34 節摘要 Arjuna 說：心意浮躁、擾亂、強大又頑固，控制它就像控制風一樣困難。這是對心意本性的真實描述。

<WRAP center box>第六章 35 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： asaṁśayaṁ mahā-bāho mano durnigrahaṁ calam abhyāsena tu kaunteya vairāgyeṇa ca gṛhyate **字譯** asaṁśayam — 無疑；mahā-bāho — 大臂者；manaḥ — 心意；durnigraham — 難以控制；calam — 浮躁；abhyāsena — 透過練習；tu — 但是；kaunteya — Kuntī之子；vairāgyeṇa — 透過離棄；ca — 也；gṛhyate — 可被抓住。 **譯文** 「大臂者啊，無疑心意浮躁難控。但 Kaunteya 啊，透過持續練習與離棄，它可以被控制。」 **要旨** 至尊人格神首承認 Arjuna 對頑固心意的描述是正確的，但同時建議：透過練習與離棄，它是可以控制的。 什麼是練習？在這個年代，沒有人能遵守嚴格規則與規範，例如到聖地、把心意專注於超靈、控制感官與心意、守貞潔、獨居等。 但透過 Kṛṣṇa 意識的練習，人從事九種對主的奉獻服務。其中最重要、最強大的第一種，就是聽聞 Kṛṣṇa。 這是非常強大的超然方法，能清除心意中的所有疑慮。越聽聞 Kṛṣṇa，人越被啟發，越從讓心意離開 Kṛṣṇa 的東西中抽離。 透過讓心意脫離非奉獻活動，人很容易學會 vairāgya（離棄）。vairāgya 意味從物質抽離、讓心意投入靈性。 非人格的靈性離棄，比把心意連結到 Kṛṣṇa 的活動更難。 這是實際的，因為聽聞 Kṛṣṇa 會自動讓人依附至高靈性。這依附叫 pareśānubhūti ——靈性滿足。 就像餓的人對每一口食物都滿足。同樣，透過奉獻服務，人感受到超然滿足，心意自然從物質目標抽離。 這就像用專家治療與適當飲食治病。聽聞 Kṛṣṇa 的超然活動是對瘋狂心意的專家治療，吃供奉給 Kṛṣṇa 的食物是受苦病人的適當飲食。 這種治療就是 Kṛṣṇa 意識的過程。 <- bg6.34

第六章 35 節摘要 Kṛṣṇa 說：心意確實浮躁難控，但透過持續練習與離棄，它可以被控制。Kṛṣṇa 意識中的聽聞與奉獻服務是最有效的練習與離棄。

<WRAP center box>第六章 36 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： asaṁyatātmanā yogo duṣprāpa iti me matiḥ vaśyātmanā tu yatatā śakyo 'vāptum upāyataḥ **字譯** asaṁyata — 未控制；ātmanā — 心意；yogaḥ — 瑜伽；duṣprāpaḥ — 難以達到；iti — 這樣；me — 我的；matiḥ — 意見；vaśya-ātmanā — 控制心意；tu — 但是；yatatā — 努力；śakyaḥ — 可能；avāptum — 達到；upāyataḥ — 透過適當方法。 **譯文** 「我認為，心意未控制的人很難達到瑜伽。但控制心意、努力用正確方法的人，確實能達到。」 **要旨** 至尊人格神首宣稱：不接受適當治療讓心意從物質活動抽離的人，很難在自我覺悟上成功。 一邊讓心意享受物質，一邊試圖點火，就像一邊澆水一邊想點火。同樣，沒有控制心意而練習瑜伽，只是浪費時間。 這種瑜伽表演可能在物質上賺錢，但對靈性覺悟毫無用處。 因此心意必須透過永遠從事對主的超然愛服務來控制。除非從事 Kṛṣṇa 意識，否則無法穩定控制心意。 Kṛṣṇa 意識的人輕鬆達到瑜伽練習的結果，不需要額外努力；但瑜伽練習者如果不進入 Kṛṣṇa 意識，就無法成功。 <- bg6.35

第六章 36 節摘要 Kṛṣṇa 說：心意未控制的人很難達到瑜伽；但控制心意、用正確方法努力的人，就能成功。Kṛṣṇa 意識是控制心意與達到瑜伽的最佳途徑。

<WRAP center box>第六章 37 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Arjuna** 說： arjuna uvāca ayatiḥ śraddhayopeto yogāc calita-mānasaḥ aprāpya yoga-saṁsiddhiṁ kāṁ gatiṁ kṛṣṇa gacchati **字譯** arjunaḥ uvāca — Arjuna 說；ayatiḥ — 未成功的超然主義者；śraddhayā — 帶著信心；upetaḥ — 從事；yogāt — 從瑜伽；calita-mānasaḥ — 心意偏離；aprāpya — 沒有達到；yoga-saṁsiddhim — 瑜伽最高完美；kām — 什麼；gatim — 目的地；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；gacchati — 去。 **譯文** Arjuna 說：「Kṛṣṇa 啊，那個帶著信心從事瑜伽、但後來因為世俗心意而偏離、沒有達到瑜伽完美的人，會去什麼地方？」 **要旨** 《博伽梵歌》描述了自我覺悟或神秘主義的道路。自我覺悟的基本原則是知道活靈不是這個物質身體，而是與它不同的，真正的快樂在永恆生命、喜樂與知識中。這些是超越身體與心意的超然。 透過知識之路、八支瑜伽練習或 bhakti-yoga，都要認識活靈的憲法位置、他與神的關係，以及重建失去連結、達到 Kṛṣṇa 意識最高完美的活動。 遵循上述任何一種方法，遲早一定達到至高目標。這是主在第二章所說：即使在超然道路上只有一點努力，也帶來很大希望。 在這三種方法中，bhakti-yoga（奉獻瑜伽）特別適合這個年代，因為它是最直接的神認識方法。 為了雙重確定，Arjuna 請主 Kṛṣṇa 確認祂之前的說法。 人可能真誠接受自我覺悟之路，但知識培養與八支瑜伽系統的練習，在這個年代一般非常困難。因此儘管持續努力，也可能因為各種原因失敗。 首先，可能沒有正確遵循過程。追求超然道路多多少少等於向幻象能量宣戰。因此每當人試圖逃脫幻象能量的掌控，她就用各種誘惑來擊敗練習者。 受條件靈魂已經被物質型態吸引，即使在執行超然修持時，也很有可能再次被吸引。這叫 yogāt calita-mānasaḥ ——從超然道路偏離。 Arjuna 想知道從自我覺悟道路偏離的結果。 <- bg6.36

第六章 37 節摘要 Arjuna 問：帶著信心從事瑜伽、但後來因為世俗心意偏離、沒有達到完美的人，會去什麼地方？這是對失敗超然主義者命運的真誠疑問。

<WRAP center box>第六章 38 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Arjuna** 說： kaccin nobhaya-vibhraṣṭaś chinnābhram iva naśyati apratiṣṭho mahā-bāho vimūḍho brahmaṇaḥ pathi **字譯** kaccit — 是否；na — 不；ubhaya — 兩者；vibhraṣṭaḥ — 偏離；chinna — 斷裂；abhram — 雲；iva — 像；naśyati — 消失；apratiṣṭhaḥ — 沒有立足處；mahā-bāho — 大臂者；vimūḍhaḥ — 迷惑；brahmaṇaḥ — 梵的；pathi — 道路。 **譯文** 「大臂者啊，這樣兩邊都失敗的人，會不會像斷裂的雲一樣消失，沒有立足處，在梵的道路上迷惑？」 **要旨** 有兩種進展方式。物質主義者對超然沒有興趣，因此更專注於經濟發展的物質進步，或透過適當工作提升到更高行星。 當人走上超然道路，就必須停止所有物質活動，犧牲所謂的物質快樂形式。 如果追求超然的人失敗，他就看似兩邊都失去——也就是既不能享受物質快樂，也不能得到靈性成功。他沒有立足處，就像斷裂的雲。 雲在天空中，有時從小雲分離，想加入大雲。但如果無法加入，就被風吹散，在廣闊天空成為無物。 brahmaṇaḥ pathi 是透過認識自己是靈性本質、至尊主的部分與粒子，達到超然覺悟的道路。主 Śrī Kṛṣṇa 是至高絕對真理最圓滿的顯現，因此臣服於至尊人格的人是成功的超然主義者。 透過 Brahman 與 Paramātmā 覺悟達到生命目標，需要很多很多生：bahūnāṁ janmanām ante。 因此 bhakti-yoga 或 Kṛṣṇa 意識是超然覺悟的最高階段，是最直接的方法。 <- bg6.37

第六章 38 節摘要 Arjuna 問：兩邊都失敗、在梵的道路上迷惑的人，會不會像斷裂的雲一樣消失？這是對失敗者的擔憂。

<WRAP center box>第六章 39 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Arjuna** 說： etan me saṁśayaṁ kṛṣṇa chettum arhasy aśeṣataḥ tvad-anyaḥ saṁśayasyāsya chettā na hy upapadyate **字譯** etat — 這個；me — 我的；saṁśayam — 疑惑；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；chettum — 消除；arhasi — 請；aśeṣataḥ — 完全；tvat — 除了你；anyaḥ — 其他；saṁśayasya — 疑惑的；asya — 這個；chettā — 消除者；na — 不；hi — 的確；upapadyate — 適合。 **譯文** 「Kṛṣṇa 啊，請您完全消除我的這個疑惑。除了您，沒有任何人能消除這個疑惑。」 **要旨** Kṛṣṇa 是過去、現在、未來的完美知者。《博伽梵歌》開頭，主說所有活靈過去個體存在、現在個體存在、未來即使解脫後仍個體存在。 所以祂已經澄清個體活靈的未來。現在 Arjuna 想知道不成功超然主義者的未來。 沒有人等於或高於 Kṛṣṇa，那些所謂偉大聖賢與哲學家受物質自然支配，根本無法與祂相比。 因此 Kṛṣṇa 的裁決是對所有疑惑的最終、完整答案——因為祂完美知道過去、現在、未來，但沒有人知道祂。 只有 Kṛṣṇa 與 Kṛṣṇa 意識的奉獻者能知道什麼是什麼。 <- bg6.38

第六章 39 節摘要 Arjuna 說：請您完全消除我的疑惑。除了您，沒有人能解答。這顯示 Arjuna 對 Kṛṣṇa 的完全信任。

<WRAP center box>第六章 40 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： śrī-bhagavān uvāca pārtha naiveha nāmutra vināśas tasya vidyate na hi kalyāṇa-kṛt kaścid durgatiṁ tāta gacchati **字譯** śrī bhagavān uvāca — 主說；pārtha — Pṛthā之子；na eva — 絕不；iha — 在這裡；na — 不；amutra — 在那裡（來世）；vināśaḥ — 毀滅；tasya — 他的；vidyate — 存在；na hi — 因為不；kalyāṇa-kṛt — 做吉祥事的人；kaścid — 任何人；durgatim — 惡運；tāta — 親愛的；gacchati — 去。 **譯文** 至尊主說：「Pārtha 啊，無論在這裡（今生）或那裡（來世），他都不會毀滅。親愛的，做吉祥事的人，永遠不會墮入惡運。」 **要旨** 在《聖典博伽瓦譚》（1.5.17）中，聖 Nārada Muni 教導 Vyāsadeva： tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer bhajann apakko 'tha patet tato yadi yatra kva vābhadram abhūd amuṣya kiṁ ko vārtha āpto 'bhajatāṁ sva-dharmataḥ 「如果有人放棄所有物質前途，完全投靠至尊人格神首的蓮足，即使還不成熟而墮落，在任何地方都不會有不幸。相反，不奉獻的人即使完全執行職業職責，也得不到任何東西。」 為了物質前途，有很多經典與傳統的活動。超然主義者為了靈性進展、Kṛṣṇa 意識，應該放棄所有物質活動。 有人可能爭辯：Kṛṣṇa 意識如果完成，能達到最高完美；但如果沒有完成，就物質與靈性兩邊都失去。 經典規定不執行規範職責要受反應，因此沒有完美執行超然活動的人會受這些反應影響。 《Bhāgavatam》向不成功的超然主義者保證：不必擔心。即使他受沒有完美執行規範職責的反應影響，也不會失去，因為吉祥的 Kṛṣṇa 意識永遠不會被忘記，即使來世出生低賤，也會繼續。 相反，只嚴格遵循規範職責的人，如果缺乏 Kṛṣṇa 意識，也不一定得到吉祥結果。 大意如下：人類可分為規範與非規範兩類。只從事獸性感官滿足、不知道來世或靈性救贖的人，屬於非規範類。 遵循經典規範職責的人，屬於規範類。非規範類（無論文明或野蠻、有教育或無教育、強或弱）充滿動物傾向。他們的活動永遠不吉祥，因為享受吃、睡、防衛、性等動物傾向，他們永遠留在物質存在中，總是痛苦。 規範類的人可分三種：1）遵循經典規則享受物質繁榮的人；2）試圖從物質存在中最終解脫的人；3）Kṛṣṇa 意識的奉獻者。 遵循規則享受物質的人又可分兩類：追求果報的人，以及不追求感官果報的人。追求感官果報的人可能提升到更高生活標準——甚至更高行星；但因為還沒從物質存在中解脫，他們不是在真正吉祥的道路上。 唯一吉祥的活動，是引導人解脫的活動。任何不以最終自我覺悟或從物質身體概念解脫為目標的活動，都不吉祥。 Kṛṣṇa 意識中的活動是唯一吉祥的活動，任何自願為 Kṛṣṇa 意識進展而接受身體不適的人，可稱為在嚴厲苦行下的完美超然主義者。 因為八支瑜伽系統指向 Kṛṣṇa 意識的最終覺悟，這種練習也是吉祥的，努力嘗試的人不必害怕墮落。 <- bg6.39

第六章 40 節摘要 Kṛṣṇa 說：做吉祥事的人，今生來世都不會毀滅。Kṛṣṇa 意識即使不完美，也永遠不會損失。

<WRAP center box>第六章 41 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： prāpya puṇya-kṛtāṁ lokān uṣitvā śāśvatīḥ samāḥ śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yoga-bhraṣṭo 'bhijāyate **字譯** prāpya — 達到；puṇya-kṛtām — 行善者的；lokān — 行星；uṣitvā — 居住；śāśvatīḥ — 許多；samāḥ — 年；śucīnām — 純淨的人；śrīmatām — 富有的人；gehe — 在家中；yoga-bhraṣṭaḥ — 從瑜伽墮落的人；abhijāyate — 出生。 **譯文** 「從瑜伽墮落的人，在許多許多年後，住在行善者的行星，然後出生在純淨或富有貴族家庭。」 **要旨** 不成功的瑜伽士分兩類：一類是練習很少就墮落；一類是長期練習後墮落。 練習短時間就墮落的人，去善人可進入的較高行星。在那裡長壽後，又被送回這個星球，出生在正直 brāhmaṇa-vaishnava 或貴族商人家庭。 瑜伽練習的真正目的是達到 Kṛṣṇa 意識的最高完美。但那些沒有堅持到這種程度、因物質誘惑而失敗的人，靠主的恩慈能充分利用他們的物質傾向。 之後，他們被給予在正直或貴族家庭繁榮生活的機會。出生在這種家庭的人，可以利用這些便利，試圖提升到完全 Kṛṣṇa 意識。 <- bg6.40

第六章 41 節摘要 Kṛṣṇa 說：從瑜伽墮落的人，先在善人行星享受長壽，然後出生在純淨或富有家庭。這是主的恩慈，讓他有機會繼續靈性進展。

<WRAP center box>第六章 42 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： atha vā yoginām eva kule bhavati dhīmatām etad dhi durlabhataraṁ loke janma yad īdṛśam **字譯** atha vā — 或者；yoginām — 瑜伽士的；eva — 的確；kule — 在家族中；bhavati — 出生；dhīmatām — 有智慧的；etat — 這個；hi — 的確；durlabhataram — 更難得；loke — 在世間；janma — 出生；yat — 那；īdṛśam — 像這樣。 **譯文** 「或者，他出生在有智慧瑜伽士的家族中。這種出生在世間確實更難得。」 **要旨** 出生在瑜伽士或超然主義者——擁有偉大智慧——的家族中，被讚揚為好出生，因為在這種家庭出生的孩子，從生命一開始就受到靈性推動。 尤其在 ācārya 或 gosvāmī 家族中。這種家族傳統上學問深厚、奉獻心切，因此成為靈性導師。 在印度有很多這樣的 ācārya 家族，但現在因為教育與訓練不足而退化。 靠主的恩慈，仍有一些家族一代代培養超然主義者。出生在這種家庭確實非常幸運。 我們的靈性導師 Oṁ Viṣṇupāda Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja，以及我自己，都幸運地出生在這種家庭，從生命一開始就受奉獻服務訓練。後來我們按照超然系統的安排相遇。 <- bg6.41

第六章 42 節摘要 Kṛṣṇa 說：或者出生在有智慧瑜伽士的家族中。這種出生非常難得，因為從小就受靈性推動，有機會繼續 Kṛṣṇa 意識。

<WRAP center box>第六章 43 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： tatra taṁ buddhi-saṁyogaṁ labhate paurva-dehikam yatate ca tato bhūyaḥ saṁsiddhau kuru-nandana **字譯** tatra — 在那裡；tam — 那；buddhi-saṁyogam — 智慧連結；labhate — 得到；paurva-dehikam — 前世的身體；yatate — 努力；ca — 也；tataḥ — 從那裡；bhūyaḥ — 再次；saṁsiddhau — 在完美中；kuru-nandana — Kuru 的後裔。 **譯文** 「在那種出生中，他重新獲得前世的智慧連結，Kuru 的後裔啊，他再次努力朝向完美。」 **要旨** Bharata 王第三次出生在好 brāhmaṇa 家庭，是前世超然意識復活的好出生例子。 Bharata 王曾是世界皇帝，從他的時代起，這顆行星在半神人中稱為 Bhāratavarṣa。以前叫 Ilāvartavarṣa。 皇帝在早年退休追求靈性完美，但失敗。下一生他出生在好 brāhmaṇa 家庭，被稱為 Jaḍabharata，因為他總是獨處、不與人說話。 後來被 Rahūgaṇa 王發現是最偉大的超然主義者。 從他的生命可知，超然努力或瑜伽練習永遠不會白費。靠主的恩慈，超然主義者會一次又一次得到完全完美的機會。 <- bg6.42

第六章 43 節摘要 Kṛṣṇa 說：在這種出生中，他重新獲得前世的智慧連結，再次努力朝向完美。這顯示瑜伽努力永不白費，主會給予繼續的機會。

<WRAP center box>第六章 44 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： pūrvābhyāsena tenaiva hriyate hy avaśo 'pi saḥ jijñāsur api yogasya śabda-brahmātivartate **字譯** pūrva — 前世的；abhyāsena — 練習；tena eva — 僅由那；hriyate — 被帶走；hi — 的確；avaśaḥ — 不由自主；api — 即使；saḥ — 他；jijñāsuḥ — 渴望知道；api — 即使；yogasya — 瑜伽的；śabda-brahma — 聖音梵；ativartate — 超越。 **譯文** 「僅由前世的練習，他即使不由自主也被帶向瑜伽。即使只是渴望瑜伽，他也超越聖音梵的層次。」 **要旨** 進階瑜伽士對經典儀式不太感興趣，他們自然被瑜伽原則吸引，能提升到完全 Kṛṣṇa 意識——瑜伽的最高完美。 《聖典博伽瓦譚》（3.33.8）中這種對進階超然主義者忽略吠陀儀式的解釋如下： aho bata śvapaco 'to garīyān yaj-jihvāgre vartate nāma tubhyam tepus tapas te juhuvuḥ sasnur āryā brahmānūcur nāma gṛṇanti ye te 「我的主啊！誰舌尖上有您的聖名，即使出生在吃狗的人家庭，也遠比其他人優越。這些唱頌聖名的人無疑已完成所有苦行與祭祀、沐浴所有聖地、研讀所有經典。」 著名的例子是主 Caitanya 接受 Haridāsa Ṭhākura 為最重要的弟子之一。雖然 Haridāsa Ṭhākura 出生在穆斯林家庭，主 Caitanya 因他每天嚴格唱頌三百萬聖名，而提升他為 nāmācārya 的地位： Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare 因為他不斷唱頌主的聖名，可知在前世他一定已通過所有吠陀儀式——稱為 śabda-brahman。 因此除非被淨化，否則無法投入 Kṛṣṇa 意識的原則，也無法從事唱頌聖名「Hare Kṛṣṇa」。 <- bg6.43

第六章 44 節摘要 Kṛṣṇa 說：僅由前世練習，即使不由自主也會被帶向瑜伽。即使只是渴望瑜伽，也超越聖音梵的層次。這顯示瑜伽努力的累積永不浪費。

<WRAP center box>第六章 45 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： prayatnād yatamānas tu yogī saṁśuddha-kilbiṣaḥ aneka-janma-saṁsiddhas tato yāti parāṁ gatim **字譯** prayatnāt — 透過努力；yatamānaḥ — 努力的人；tu — 但；yogī — 瑜伽士；saṁśuddha — 完全淨化；kilbiṣaḥ — 罪惡；aneka — 許多；janma — 出生；saṁsiddhaḥ — 達到完美；tataḥ — 然後；yāti — 去；parām — 最高；gatim — 目的地。 **譯文** 「但努力練習的瑜伽士，罪惡完全淨化，經過許多生達到完美，然後到達最高目的地。」 **要旨** 出生在特別正直、貴族或聖潔家庭的人，意識到自己有利於執行瑜伽練習的條件。因此他下定決心，開始未完成的工作，從而完全清除所有物質污染。 當他最終從所有污染中解脫，他就達到最高完美——Kṛṣṇa 意識。 Kṛṣṇa 意識是從所有污染中完全解脫的完美階段。這在《博伽梵歌》中證實： yeṣāṁ tvanta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām te dvandva-moha-nirmuktā bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ 「經過許多生執行善行，完全從所有污染與二元幻象中解脫後，他們以堅定決心從事對我的奉獻服務。」 <- bg6.44

第六章 45 節摘要 Kṛṣṇa 說：努力練習的瑜伽士，罪惡完全淨化，經過許多生達到完美，然後到達最高目的地。這是 Kṛṣṇa 意識的終極成就。

<WRAP center box>第六章 46 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： tapasvibhyo 'dhiko yogī jñānibhyo 'pi mato 'dhikaḥ karmibhyaś cādhiko yogī tasmād yogī bhavārjuna **字譯** tapasvibhyaḥ — 比苦行者；adhikaḥ — 更優；yogī — 瑜伽士；jñānibhyaḥ — 比知識分子；api — 也；mataḥ — 被認為；adhikaḥ — 更優；karmibhyaḥ — 比果報工作者；ca — 也；adhikaḥ — 更優；yogī — 瑜伽士；tasmāt — 因此；yogī — 瑜伽士；bhava — 成為；arjuna — Arjuna。 **譯文** 「瑜伽士比苦行者優越，比知識分子優越，比果報工作者優越。因此 Arjuna 啊，在任何情況下都要成為瑜伽士。」 **要旨** 說到 yoga，我們指的是把意識與至高絕對真理連結的過程。根據不同練習者採用的方法，這過程有不同名稱。 當連結過程主要在果報活動中，叫 karma-yoga；主要在經驗知識中，叫 jñāna-yoga；主要在與至尊主的奉獻關係中，叫 bhakti-yoga。 bhakti-yoga 或 Kṛṣṇa 意識是一切瑜伽的終極完美，如下一節清楚說明。 主在此確認 yoga 的優越，但沒有說它優於 bhakti-yoga。bhakti-yoga 是完整的靈性知識，沒有什麼能超越它。 沒有自我知識的苦行是不完美的。沒有臣服至尊主的經驗知識也是不完美的。沒有 Kṛṣṇa 意識的果報工作是浪費時間。 因此這裡最受讚揚的瑜伽形式是 bhakti-yoga，這在下一節更清楚說明。 <- bg6.45

第六章 46 節摘要 Kṛṣṇa 說：瑜伽士優於苦行者、知識分子與果報工作者。因此無論如何都要成為瑜伽士。bhakti-yoga 是所有瑜伽的最高形式。

<WRAP center box>第六章 47 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ **字譯** yoginām — 所有瑜伽士；api — 也；sarveṣām — 所有種類；mat-gatena — 進入我；antar-ātmanā — 內在心靈；śraddhāvān — 充滿信心；bhajate — 崇拜／服務；yaḥ — 誰；mām — 我；saḥ — 他；me — 我的；yuktatamaḥ — 最連結的；mataḥ — 被認為。 **譯文** 「在所有瑜伽士中，誰內心總是進入我、充滿信心地崇拜我，他在我看來是最連結的瑜伽士。」 **要旨** bhajete 這個字在此很重要。bhajete 的根是 bhaj，用在需要服務的時候。英文「worship」不能完全表達 bhaja 的意思。 worship 意味崇拜、尊敬、榮耀值得的人。但帶著愛與信心的服務，特別是對至尊人格神首。 人可以避開尊敬一個人或半神人，被稱為無禮；但避開服務至尊主，就會徹底被譴責。 每個活靈都是至尊人格神首的部分與粒子，因此每個活靈的本質就是要服務至尊主。做不到這一點，就墮落。 《Bhāgavatam》證實： ya eṣāṁ puruṣaṁ sākṣād ātma-prabhavam īśvaram na bhajanty avajānanti sthānād bhraṣṭā patanty adhaḥ 「誰不服務、不尊敬作為所有活靈源頭的至尊主，就一定從他的憲法位置墮落。」 在本節也用 bhajanti 這個字。因此 bhajanti 只適用於至尊主，而「worship」可用於半神人或任何普通活靈。 《Bhāgavatam》中的 avajānanti，也出現在《博伽梵歌》：avajānanti māṁ mūḍhāḥ ——「只有愚蠢與惡棍才輕視至尊人格神首 Kṛṣṇa。」 這種愚人自己寫《博伽梵歌》註釋，沒有服務主的態度，因此無法正確區分 bhajanti 與「worship」。 所有瑜伽練習的終極是 bhakti-yoga。其他瑜伽只是通往 bhakti-yoga 目的的手段。 從 karma-yoga 開始，到 bhakti-yoga 結束，是通往自我覺悟的漫長道路。 沒有果報結果的 karma-yoga，是這條路的開始。當 karma-yoga 增加知識與離棄，就叫 jñāna-yoga。 當 jñāna-yoga 增加對超靈的不同身體冥想，心意專注於祂，就叫 aṣṭāṅga-yoga。 當超越 aṣṭāṅga-yoga，到達至尊人格神首 Kṛṣṇa，就叫 bhakti-yoga ——終極。 事實上，bhakti-yoga 是終極目標，但要細微分析 bhakti-yoga，就必須理解其他瑜伽。 進步的瑜伽士因此走在真正永恆吉祥的道路上。誰堅持某一點不進一步進展，就被稱為 karma-yogī、jñāna-yogī、dhyāna-yogī、rāja-yogī、haṭha-yogī 等。 如果幸運到達 bhakti-yoga，就知道他已超越所有其他瑜伽。 因此成為 Kṛṣṇa 意識是瑜伽的最高階段，就像說到喜馬拉雅山，我們指的是世界上最高的山脈，其中最高峰聖母峰被認為是頂點。 靠很大幸運，人走上 Kṛṣṇa 意識的 bhakti-yoga 道路，按照吠陀指示好好定位。 理想瑜伽士把注意力集中在 Kṛṣṇa 上，祂叫 Śyāmasundara，像雲一樣美麗，蓮花般的臉如太陽般燦爛，衣服閃耀珠寶，身體掛滿花環。 祂照亮四方的是祂的光輝，叫 brahmajyoti。祂以不同形式化身，如 Rāma、Nṛsiṁha、Varāha 與 Kṛṣṇa ——至尊人格神首，像人類一樣降臨，作為 Yaśodā 母親的兒子，被稱為 Kṛṣṇa、Govinda 與 Vāsudeva。 祂是完美的孩子、丈夫、朋友與主人，充滿所有富麗與超然品質。 如果人完全意識到主的這些特徵，他就稱為最高瑜伽士。 這種瑜伽最高完美的階段，只能透過 bhakti-yoga 達到，所有吠陀文獻都證實： yasya deve parā bhaktir yathā deve tathā gurau tasyaite kathitā hy arthāḥ prakāśante mahātmanaḥ 「只有對主與靈性導師都有完全信心的大靈魂，所有吠陀知識的意義才會自動顯現。」 bhaktir asya bhajanaṁ tadihāmutropādhi nairāsyenāmuṣmin manaḥ kalpanam; etad eva naiṣkarmyam 「bhakti 意味對主的奉獻服務，不求今生來世的物質利益。沒有這種慾望，完全把心意投入至尊。這就是 naiṣkarmya 的目的。」 這些是執行 bhakti 或 Kṛṣṇa 意識——瑜伽系統最高完美階段——的一些方法。 <- bg6.46

第六章 47 節摘要 Kṛṣṇa 說：在所有瑜伽士中，誰內心總是進入我、充滿信心崇拜我，他是最連結的瑜伽士。這是 bhakti-yoga 的最高完美。 ++++