Arjuna 說：

arjuna uvāca kiṁ tad brahma kim adhyātmaṁ kiṁ karma puruṣottama adhibhūtaṁ ca kiṁ proktam adhidaivaṁ kim ucyate

字譯 arjunaḥ uvāca — Arjuna 說；kim — 什麼；tat — 那；brahma — Brahman；kim — 什麼；adhyātmam — 關於靈魂；kim — 什麼；karma — 業；puruṣottama — 至高人格；adhibhūtam — 物質顯現；ca — 也；kim — 什麼；proktam — 被稱為；adhidaivam — 關於半神；kim — 什麼；ucyate — 被稱為。

譯文 Arjuna 說：「至高人格啊，什麼是 Brahman？什麼是 adhyātmam（靈魂）？什麼是 karma（業）？什麼是 adhibhūtam（物質顯現）？什麼是 adhidaivam（半神）？請告訴我。」

要旨 本章中，主 Kṛṣṇa 從「什麼是 Brahman？」開始回答 Arjuna 的這些不同問題。主也解釋 karma（果報活動）、奉獻服務、瑜伽原則，以及純粹形式的奉獻服務。

《聖典博伽瓦譚》說明至高絕對真理被稱為 Brahman、Paramātmā 與 Bhagavān。此外，個體靈魂（活靈）也被稱為 Brahman。

Arjuna 也詢問 ātmā，這裡指身體、靈魂與心意。根據吠陀字典，ātmā 也指心意、靈魂、身體與感官。

Arjuna 稱呼至尊主為 Puruṣottama（至高人格），表示他不是單純向朋友提問，而是向至高權威——至尊人格——提問，知道祂能給出明確答案。

**第八章 1 節摘要** Arjuna 問：什麼是 Brahman、靈魂、業、物質顯現與半神？這顯示 Arjuna 想徹底理解絕對真理的不同面向。 ++++ <WRAP center box>第八章 2 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Arjuna** 說： adhiyajñaḥ kathaṁ ko 'tra dehe 'smin madhusūdana prayāṇa-kāle ca kathaṁ jñeyo 'si niyatātmabhiḥ **字譯** adhiyajñaḥ — 祭祀的主；katham — 如何；kaḥ — 誰；atra — 在這裡；dehe — 身體；asmin — 這個；madhusūdana — Madhu 的殺手（Kṛṣṇa）；prayāṇa-kāle — 離開身體的時刻；ca — 也；katham — 如何；jñeyaḥ — 可被知道；asi — 您；niyata-ātmabhiḥ — 由自制的人。 **譯文** 「Madhusūdana 啊，這個祭祀的主如何存在於這個身體中、在哪一部分？那些自制的人如何在離開身體的時刻認識您？」 **要旨** 祭祀的主接受 Indra 與 Viṣṇu。Viṣṇu 是包括 Brahmā 與 Śiva 在內的原初半神之首，Indra 是行政半神之首。兩者都透過 yajña（祭祀）被崇拜。 但 Arjuna 在此問：誰真正是 yajña 的主？主如何居住在活靈的身體中？ Arjuna 稱呼主為 Madhusūdana，因為 Kṛṣṇa 曾殺死名為 Madhu 的魔鬼。這些問題本質上是疑惑，不應出現在 Arjuna 心中，因為 Arjuna 是 Kṛṣṇa 意識的奉獻者。因此這些疑惑像魔鬼。既然 Kṛṣṇa 擅長殺魔，Arjuna 在此稱祂為 Madhusūdana，希望 Kṛṣṇa 能殺死他心中的魔鬼疑惑。 本節中 prayāṇa-kāle（死亡時刻）這個詞非常重要，因為我們一生所做的一切，都會在死亡時刻被檢驗。 Arjuna 擔心：在死亡時刻，處於 Kṛṣṇa 意識的人可能會忘記至尊主，因為那時身體機能失調，心意可能處於恐慌狀態。 因此偉大奉獻者 Mahārāja Kulaśekhara 祈禱：「我的主啊，請讓我現在健康時立刻死去，讓我心靈的天鵝進入您蓮足的莖。」這個比喻是因為天鵝喜歡進入蓮花莖——同樣，純粹奉獻者的心意被吸引到主的蓮足。 Mahārāja Kulaśekhara 擔心死亡時刻喉嚨會被堵住，無法唱聖名，所以最好「立刻死去」。Arjuna 問：這種時刻，心意如何能固定在 Kṛṣṇa 的蓮足上？ <- bg8.1

第八章 2 節摘要 Arjuna 問：祭祀的主如何存在於身體中？自制的人如何在死亡時刻認識您？這顯示 Arjuna 關心死亡時刻如何記住主。

<WRAP center box>第八章 3 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： śrī-bhagavān uvāca akṣaraṁ brahma paramaṁ svabhāvo 'dhyātmam ucyate bhūta-bhāvodbhava-karo visargaḥ karma-saṁjñitaḥ **字譯** śrī bhagavān uvāca — 至尊主說；akṣaram — 不朽的；brahma — Brahman；paramam — 至高的；svabhāvaḥ — 永恆本性；adhyātmam — 關於靈魂；ucyate — 被稱為；bhūta-bhāva-udbhava-karaḥ — 產生眾生身體的行動；visargaḥ — 創造；karma — 果報活動；saṁjñitaḥ — 被稱為。 **譯文** 至尊主說：「不朽的、至高的靈魂被稱為 Brahman，他的永恆本性被稱為 adhyātmam。產生這些物質身體的行動被稱為 karma（果報活動）。」 **要旨** Brahman 是不可毀滅、永恆存在的，其本質永遠不變。但在 Brahman 之上還有 Parabrahman。 Brahman 指活靈，Parabrahman 指至尊人格神首。活靈的憲法位置與他在物質世界中所採取的位置不同。 在物質意識中，他的本性是試圖成為物質的主；但在靈性（Kṛṣṇa）意識中，他的地位是服務至尊。 當活靈處於物質意識，他必須在物質世界中接受各種身體。這被稱為 karma，或物質意識力量下的多樣創造。 在吠陀文獻中，活靈被稱為 jīvātmā 與 Brahman，但從不被稱為 Parabrahman。 活靈（jīvātmā）會採取不同位置——有時融入黑暗物質自然、認同物質，有時認同高等靈性自然。因此他被稱為至尊主的邊際能量。 根據他與物質或靈性自然的認同，他接受物質或靈性身體。在物質自然中，他可能從 840 萬物種中接受任何身體；在靈性自然中，他只有一種身體。 在物質自然中，他根據業力有時顯現為人、半神、動物、野獸、鳥等。為了達到物質天界並享受其設施，他有時進行祭祀（yajña），但當功德耗盡，他就以人的形式回到地球。 在祭祀過程中，活靈進行特定祭祀以達到特定天界，並因此到達那裡。當祭祀功德耗盡，活靈以雨的形式下降，然後成為穀物，穀物被人吃掉轉化為精液，使女人懷孕，於是活靈再次獲得人身進行祭祀，重複同樣循環。 這樣，活靈永遠在物質道路上來來去去。然而 Kṛṣṇa 意識的人避免這種祭祀。他直接進入 Kṛṣṇa 意識，為回到神國做準備。 非人格主義者對《Gītā》的註釋無理假設 Brahman 在物質世界中採取 jīva 的形式，並引用第十五章第七節支持。但該節也說活靈是「我永恆的一部分」。神的片段——活靈——可能墮入物質世界，但至尊主（Acyuta）永不墮落。 因此假設至高 Brahman 採取 jīva 形式是不可接受的。必須記住：在吠陀文獻中，Brahman（活靈）與 Parabrahman（至尊主）是區分的。 <- bg8.2

第八章 3 節摘要 Kṛṣṇa 說：不朽的至高靈魂是 Brahman，他的永恆本性是 adhyātmam。產生物質身體的行動是 karma。這清楚定義了 Brahman、靈魂與業。

<WRAP center box>第八章 4 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： adhibhūtaṁ kṣaro bhāvaḥ puruṣaś cādhidaivatam adhiyajño 'ham evātra dehe deha-bhṛtāṁ vara **字譯** adhibhūtam — 物質主宰；kṣaraḥ — 會毀滅的；bhāvaḥ — 本性；puruṣaḥ — 宇宙形體；ca — 也；adhidaivatam — 包括所有半神；adhiyajñaḥ — 祭祀的主；aham — 我（Kṛṣṇa）；eva — 的確；atra — 在這裡；dehe — 身體；deha-bhṛtām — 具身者的；vara — 至高。 **譯文** 「物質顯現是不斷變化的本性。宇宙是至尊主的宇宙形體，我就是那位以超靈形式居住在每個具身者心中的主。」 **要旨** 物質自然不斷變化。物質身體一般經過六個階段：出生、成長、維持一段時間、產生副產品、衰退、然後消失。這物質自然被稱為 adhibhūtam。 因為它在某個時間點被創造，也會在某個時間點被毀滅，包括所有半神與他們不同行星的至尊主宇宙形體概念，被稱為 adhidaivatam。 個體靈魂（jīva）伴隨身體。超靈——主 Kṛṣṇa 的圓滿代表——被稱為 Paramātmā 或 adhiyajña，位於心中。 「eva」這個詞在本節中特別重要，因為它強調 Paramātmā 與主沒有不同。超靈——至尊人格神首——坐在個體靈魂旁邊，是個體靈魂活動的見證者，也是意識的源頭。 超靈給予 jīva 自由行動的機會，並見證他的活動。所有這些至尊主不同顯現的功能，對於純粹 Kṛṣṇa 意識的奉獻者會自動變得清晰，他們從事主的超然服務。 對無法接近至尊主超靈顯現的新手，建議冥想主的巨大宇宙形體——祂的腿被認為是最低行星，眼睛被認為是太陽與月亮，頭被認為是上層行星系統。 <- bg8.3

第八章 4 節摘要 Kṛṣṇa 說：物質顯現是不斷變化的，宇宙是祂的宇宙形體，祂以超靈形式居住在每個具身者心中。這解釋了 adhibhūta、adhidaiva 與 adhiyajña。

<WRAP center box>第八章 5 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： anta-kāle ca mām eva smaran muktvā kalevaram yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ yāti nāsty atra saṁśayaḥ **字譯** anta-kāle — 生命結束時；ca — 也；mām — 我；eva — 的確；smaran — 記住；muktvā — 放棄；kalevaram — 身體；yaḥ — 誰；prayāti — 離開；saḥ — 他；mad-bhāvam — 我的本性；yāti — 達到；na asti — 沒有；atra — 在此；saṁśayaḥ — 疑惑。 **譯文** 「在生命結束時，只要記住我、放棄身體而離開的人，他會達到我的本性。在此毫無疑問。」 **要旨** 本節強調 Kṛṣṇa 意識的重要性。任何在 Kṛṣṇa 意識中離開身體的人，立刻被轉移到至尊主的超然居所。 「smaran」（記住）這個詞很重要。對沒有練習 Kṛṣṇa 意識奉獻服務的不純靈魂，記住 Kṛṣṇa 是不可能的。 要記住 Kṛṣṇa，應不斷唱頌 mahāmantra：Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare，跟隨主 Caitanya 的腳步，比樹更寬容、比草更謙卑，向他人獻上所有尊重而不求回報。 這樣，人就能成功在記住 Kṛṣṇa 的情況下離開身體，達到至高目標。 <- bg8.4

第八章 5 節摘要 Kṛṣṇa 說：在死亡時只要記住我而離開身體的人，會達到我的本性。這毫無疑問。這是 Kṛṣṇa 意識在死亡時刻的關鍵力量。

<WRAP center box>第八章 6 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ tyajaty ante kalevaram taṁ tam evaiti kaunteya sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ **字譯** yam yam — 任何；vā api — 或者；smaran — 記住；bhāvam — 本性；tyajati — 放棄；ante — 在結束時；kalevaram — 身體；tam tam — 那個那個；eva — 的確；eti — 達到；kaunteya — Kuntī之子；sadā — 永遠；tat — 那；bhāva — 狀態；bhāvitaḥ — 被影響。 **譯文** 「Kaunteya 啊，一個人離開身體時記住什麼本性，他就一定會達到那個本性，因為他永遠被那狀態影響。」 **要旨** 本節解釋在死亡關鍵時刻改變本性的過程。如何在正確心態中死亡？ Mahārāja Bharata 在死亡時想到鹿，因此轉生為鹿。但作為鹿，他仍能記得前世活動。當然，一生思想與行動的累積效應會影響死亡時刻的思想；因此今生的行動決定未來狀態。 如果人超然沉浸於 Kṛṣṇa 服務，那麼他的下一個身體將是超然的（靈性的），不是物質的。因此唱頌 Hare Kṛṣṇa 是成功改變到超然生命的最佳過程。 <- bg8.5

第八章 6 節摘要 Kṛṣṇa 說：死亡時記住什麼本性，就會達到那個本性，因為一生都被那狀態影響。這強調一生練習 Kṛṣṇa 意識的重要性。

<WRAP center box>第八章 7 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： tasmāt sarveṣu kāleṣu mām anusmara yudhya ca mayy arpita-mano-buddhir mām evaiṣyasy asaṁśayaḥ **字譯** tasmāt — 因此；sarveṣu kāleṣu — 在所有時間；mām — 我；anusmara — 不斷記住；yudhya — 戰鬥；ca — 也；mayi — 對我；arpita — 奉獻；manaḥ — 心意；buddhiḥ — 智慧；mām — 我；eva — 的確；eṣyasi — 你將達到；asaṁśayaḥ — 毫無疑問。 **譯文** 「因此 Arjuna 啊，你應在所有時間記住我、同時執行你規定的戰鬥職責。把心意與智慧奉獻給我，你將毫無疑問達到我。」 **要旨** 這對 Arjuna 的指示對所有從事物質活動的人非常重要。主沒有說要放棄規定的職責或事務。 人可以繼續這些，同時透過唱頌 Hare Kṛṣṇa 來想念 Kṛṣṇa。這會使人從物質污染中解脫，把心意與智慧投入 Kṛṣṇa。 透過唱頌 Kṛṣṇa 的聖名，人會被轉移到至高行星 Kṛṣṇaloka，毫無疑問。 <- bg8.6

第八章 7 節摘要 Kṛṣṇa 說：在所有時間記住我、執行職責，把心意與智慧奉獻給我，你將毫無疑問達到我。這是 Kṛṣṇa 意識與規定職責並行的完美教導。

<WRAP center box>第八章 8 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： abhyāsa-yoga-yuktena cetasā nānya-gāminā paramaṁ puruṣaṁ divyaṁ yāti pārthānucintayan **字譯** abhyāsa — 練習；yoga-yuktena — 從事冥想；cetasā — 由心意與智慧；na anya-gāminā — 不偏離；paramam — 至高的；puruṣam — 人格；divyam — 超然的；yāti — 達到；pārtha — Pārtha；anucintayan — 不斷思考。 **譯文** 「Pārtha 啊，用不斷練習瑜伽的心意、不偏離地不斷思考至高超然人格的人，一定會達到祂。」 **要旨** 本節強調記住 Kṛṣṇa 的重要性。透過唱頌 mahāmantra Hare Kṛṣṇa 來復興對 Kṛṣṇa 的記憶。 透過這種唱頌與聽聞至尊主的聲音振動，耳朵、舌頭與心意都被投入。這神秘冥想非常容易實踐，能幫助人達到至尊主。 puruṣam 意味享用者。雖然活靈屬於至尊主的邊際能量，他們卻在物質污染中。他們認為自己是享用者，但他們不是至高享用者。 這裡清楚說明至高享用者是至尊人格神首，在祂不同顯現與圓滿擴展中，如 Nārāyaṇa、Vāsudeva 等。 奉獻者可以不斷思考崇拜對象——至尊主，在祂任何特徵中，如 Nārāyaṇa、Kṛṣṇa、Rāma 等，透過唱頌 Hare Kṛṣṇa。這實踐會淨化他，在生命結束時，靠恆常唱頌，他會被轉移到神國。 瑜伽練習是在內在冥想超靈；同樣，透過唱頌 Hare Kṛṣṇa，人把心意永遠固定在至尊主上。 心意浮躁，因此必須強迫心意思考 Kṛṣṇa。常見的例子是毛毛蟲思考成為蝴蝶，因此在同一生中轉化為蝴蝶。 同樣，如果我們不斷思考 Kṛṣṇa，在生命結束時，我們一定會擁有與 Kṛṣṇa 同樣的身體構成。 <- bg8.7

第八章 8 節摘要 Kṛṣṇa 說：用不斷練習瑜伽、不偏離的心意思考至高超然人格的人，一定會達到祂。這強調持續冥想 Kṛṣṇa 的重要性。

<WRAP center box>第八章 9 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： kaviṁ purāṇam anuśāsitāram aṇor aṇīyāṁsam anusmared yaḥ sarvasya dhātāram acintya-rūpam āditya-varṇaṁ tamasaḥ parastāt **字譯** kavim — 全知者；purāṇam — 最古老的；anuśāsitāram — 控制者；aṇoḥ — 比原子；aṇīyāṁsam — 更小；anusmaret — 應不斷記住；yaḥ — 誰；sarvasya — 一切的；dhātāram — 維持者；acintya — 不可思議；rūpam — 形式；āditya-varṇam — 如太陽般燦爛；tamasaḥ — 黑暗；parastāt — 超越。 **譯文** 「人應不斷記住那位全知、最古老、控制者、比原子更小、維持一切、擁有不可思議形式、如太陽般燦爛、超越黑暗的至尊人格。」 **要旨** 本節提到思考至尊的過程。首先，祂不是非人格或虛空。無法冥想非人格或虛空的事物。那非常困難。 然而思考 Kṛṣṇa 的過程非常容易，本節事實上說明了。首先，祂是 puruṣa——靈性的、Rāma 與 Kṛṣṇa，被稱為 kavim；祂知道過去、現在、未來，因此知道一切。 祂是最古老的人格，因為祂是一切起源；一切從祂出生。祂也是宇宙的至高控制者、人類的維持者與指導者。 祂比最小的更小。活靈是頭髮尖的萬分之一，但主小到不可思議，能進入這粒子的心。因此祂被稱為比最小的更小。 作為至尊，祂能進入原子與最小者的心，作為超靈控制他。雖然如此小，祂仍遍在、維持一切。由祂維持所有行星系統。 我們常驚嘆這些大行星如何漂浮在空中。本節說明至尊主靠不可思議能量維持所有大行星與銀河系統。 「acintya」（不可思議）在本節中非常重要。神的能量超越我們的理解、超越思考範圍，因此被稱為不可思議。 誰能爭辯這一點？祂遍佈物質世界卻超越它。我們甚至無法理解物質世界——與靈性世界相比微不足道——怎麼能理解超越的？ acintya 意味超越物質世界、我們的論證、邏輯與哲學思辨無法觸及、不可思議的事物。 因此有智慧的人應避免無用爭辯與思辨，接受吠陀、Gītā 與《聖典博伽瓦譚》等經典所述，遵循它們設下的原則。這會引導人達到理解。 <- bg8.8

第八章 9 節摘要 Kṛṣṇa 說：應不斷記住那位全知、最古老、控制者、比原子更小、維持一切、不可思議形式、如太陽般燦爛、超越黑暗的至尊。這是冥想至尊的完美描述。

<WRAP center box>第八章 10 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： prayāṇa-kāle manasācalena bhaktyā yukto yoga-balena caiva bhruvor madhye prāṇam āveśya samyak sa taṁ paraṁ puruṣam upaiti divyam **字譯** prayāṇa-kāle — 死亡時刻；manasā — 由心意；acalena — 不動搖；bhaktyā — 帶著奉獻；yuktaḥ — 從事；yoga-balena — 由瑜伽力量；ca — 也；eva — 的確；bhruvoḥ — 兩眉之間；madhye — 中間；prāṇam — 生命空氣；āveśya — 固定；samyak — 完全；saḥ — 他；tam — 那；param — 至高的；puruṣam — 人格；upaiti — 達到；divyam — 超然的。 **譯文** 「在死亡時刻，用不動搖的心意、帶著奉獻、靠瑜伽力量，把生命空氣完全固定在兩眉之間的人，會達到那至高超然人格。」 **要旨** 本節清楚說明：在死亡時刻，心意必須固定在奉獻中專注於至尊神首。 對瑜伽熟練的人，建議把生命力提升到兩眉之間；但對不練習這種瑜伽的純粹奉獻者，心意應永遠投入 Kṛṣṇa 意識，這樣在死亡時靠主的恩慈能記住至尊。 這在第十四節中解釋。 「yoga-balena」這個詞在本節中特別重要，因為沒有瑜伽練習，人無法在死亡時刻到達這種超然狀態。 除非在某種瑜伽系統（特別是 bhakti-yoga）中熟練，否則無法突然在死亡時記住至尊主。 因為死亡時刻心意非常擾亂，人應在生前透過瑜伽練習超然。 <- bg8.9

第八章 10 節摘要 Kṛṣṇa 說：在死亡時用不動搖的心意、奉獻與瑜伽力量，把生命空氣固定在兩眉之間的人，會達到至高超然人格。這是瑜伽士在死亡時刻的完美方法。 ++++