Śrī Bhagavān 說：

karma-jaṁ buddhi-yuktā hi phalaṁ tyaktvā manīṣiṇaḥ janma-bandha-vinirmuktāḥ padaṁ gacchanty anāmayam

字譯 karma-jam — 因業而生；buddhi-yuktāḥ — 連結智慧者；hi — 的確；phalam — 果報；tyaktvā — 捨棄；manīṣiṇaḥ — 有智慧的聖賢；janma-bandha — 生與死的束縛；vinirmuktāḥ — 完全解脫；padam — 境界；gacchanti — 前往；anāmayam — 無病無苦。

譯文 「連結智慧的有智慧聖賢，捨棄業果報，脫離生與死的束縛，前往無病無苦的境界。」

要旨 解脫的眾生尋求無物質痛苦之地。《聖典博伽瓦譚》說：「samāśritā ye padapallava-plavaṁ mahat-padaṁ puṇya-yaśo murāreḥ bhāvambudhir vatsa-padaṁ paraṁ padaṁ paraṁ padaṁ yad vipadāṁ na teṣām。」（投靠主 Murāri 蓮足之舟者，物質世界如牛蹄印之水，至高境界無危險。）因無知，人不知物質世界是痛苦之地，每步皆危險。因無知，智慧較低者以果報活動調整處境，認為結果會帶來快樂。他們不知宇宙內任何物質身體皆無無苦生命。生命痛苦——生、老、病、死——遍佈物質世界。但理解自己作為主永恆僕人的真正憲法位置，並知人格神首位置者，從事主超然愛奉獻服務。因此他有資格進入 Vaikuṇṭha 星球，那裡無物質痛苦生命，無時間與死亡影響。知自己位置也意味知主崇高位置。誤以為眾生位置與主位置同等者處於黑暗，無法從事主奉獻服務。他成為自己之主，為生與死重複鋪路。但理解自己位置是服務，轉移至主服務者，立即有資格進入 Vaikuṇṭhaloka。為主原因服務稱為 karma-yoga 或 buddhi-yoga，或簡單說對主的奉獻服務。

**第二章 51 節摘要**

Śrī Bhagavān 說：

yadā te moha-kalilaṁ buddhir vyatitariṣyati tadā gantāsi nirvedaṁ śrotavyasya śrutasya ca

字譯 yadā — 當；te — 你的；moha — 迷惑；kalilam — 密林；buddhiḥ — 智慧；vyatitariṣyati — 超越；tadā — 那時；gantāsi — 你將達到；nirvedam — 厭倦；śrotavyasya — 將聽聞的；śrutasya — 已聽聞的；ca — 也。

譯文 「當你的智慧超越迷惑密林，那時你將對已聽與將聽的一切感到厭倦。」

要旨 許多偉大奉獻者與主奉獻者例子顯示，他們僅靠對主奉獻服務就對韋達儀式無感。當人真正理解 Kṛṣṇa 與自己與 Kṛṣṇa 的關係，自然對果報活動儀式無感，即使是經驗豐富的婆羅門。偉大奉獻者與 ācārya Śrī Mādhavendra Purī 說：「sandhyā-vandana bhadram astu bhavato bhoḥ snāna tubhyaṁ namo bho devāḥ pitaraś ca tarpaṇa-vidhau nāhaṁ kṣamaḥ kṣamyatām yatra kvāpi niṣadya yādava-kulottamasya kaṁsa-dviṣaḥ smāraṁ smāram aghaṁ harāmi tad alaṁ manye kim anyena me。」（主啊，三次祈禱皆榮耀您。沐浴我向您致敬。半神人與祖先啊，請原諒我無法致敬。現在無論坐哪，我憶念 Yadu 家族最佳者、Kaṁsa 之敵，罪惡皆除，我認為這足夠，何需其他。）韋達儀式對初學者是必須：每日三次祈禱、清晨沐浴、供奉祖先等。但當完全在 Kṛṣṇa 意識，從事祂超然愛服務，自然對這些規範原則無感，因已達完美。若人能透過對至尊主 Kṛṣṇa 的服務理解美麗，在 Kṛṣṇa 意識進展中，對死物質東西自然無味。因此規範對靈性進展較低者有益，但若真有 Kṛṣṇa 意識之味，規範才有效。當真正 Kṛṣṇa 意識，自動失去對蒼白東西的興趣。如饑餓者以足夠營養食物滿足。Mahārāja Ambarīṣa 僅因心意從事 Kṛṣṇa 意識就征服大 yogī Durvāsā Muni。Kṛṣṇa 意識是如此超然美好，物質享樂自動無味。

**第二章 52 節摘要**

Śrī Bhagavān 說：

śruti-vipratipannā te yadā sthāsyati niścalā samādhāv acalā buddhis tadā yogam avāpsyasi

字譯 śruti — 聽聞（韋達）；vipratipannā — 不受影響；te — 你的；yadā — 當；sthāsyati — 維持；niścalā — 不動；samādhau — 在三摩地；在超然意識或 Kṛṣṇa 意識；acalā — 不動搖；buddhiḥ — 智慧；tadā — 那時；yogam — yoga；avāpsyasi — 你將獲得。

譯文 「當你的心意不受韋達花言影響，固定於自我覺悟三摩地，不動搖，那時你將獲得瑜伽。」

要旨 說處於三摩地即完全覺悟 Kṛṣṇa 意識；即完全三摩地者覺悟 Brahman、Paramātmā 與 Bhagavān。自我覺悟最高完美是理解自己永遠是主僕人，唯一事業是履行 Kṛṣṇa 意識職責。完全 Kṛṣṇa 意識或對主不動搖奉獻者不被韋達花言擾亂，也不從事果報活動升天堂。在 Kṛṣṇa 意識中，直接與 Kṛṣṇa 溝通，在那超然狀態理解 Kṛṣṇa 一切指示。透過這種活動一定獲得結果與結論知識。只需執行 Kṛṣṇa 或祂代表靈性導師的命令。人在 Kṛṣṇa 意識超越 śabda-brahma 或韋達與 Upaniṣad 範圍。

**第二章 53 節摘要**

Arjuna 說：

arjuna uvāca sthita-prajñasya kā bhāṣā samādhi-sthasya keśava sthita-dhīḥ kiṁ prabhāṣeta kim āsīta vrajeta kim

字譯 arjunaḥ uvāca — Arjuna 說；sthita-prajñasya — 安住智慧者；kā — 何；bhāṣā — 語言；samādhi-sthasya — 處於三摩地者；keśava — Keśava（Kṛṣṇa）；sthita-dhīḥ — 安住智慧者；kiṁ — 如何；prabhāṣeta — 說話；kiṁ — 如何；āsīta — 坐；vrajeta — 行走；kiṁ — 如何。

譯文 Arjuna 說：「Keśava 啊，安住智慧、處於三摩地者的特徵是什麼？他如何說話？如何坐？如何行走？」

要旨 每人依處境有特徵，同樣處於 Kṛṣṇa 意識者有特定性質——說話、行走、思考、感覺等。如富人有富人特徵，病人有病人特徵，學者有學者特徵，超然 Kṛṣṇa 意識者有特定行為特徵。可從《博伽梵歌》知其特徵。最重要的是 Kṛṣṇa 意識者如何說話，因為說話是人最重要品質。據說愚人只要不說話就不被發現，穿好衣的愚人也只有說話才暴露。一旦說話立即顯露。Kṛṣṇa 意識者的立即特徵是只說 Kṛṣṇa 與相關事，其他特徵隨後自動顯現，如下所述。

**第二章 54 節摘要**

Śrī Bhagavān 說：

prajahāti yadā kāmān sarvān pārtha mano-gatān ātmany evātmanā tuṣṭaḥ sthita-prajñas tadocyate

字譯 prajahāti — 捨棄；yadā — 當；kāmān — 慾望；sarvān — 所有；pārtha — Pārtha；manaḥ-gatān — 心意產生的；ātmani — 在靈魂；eva — 的確；ātmanā — 由靈魂；tuṣṭaḥ — 滿足；sthita-prajñaḥ — 安住智慧；tadā — 那時；ucyate — 被稱為。

譯文 至尊人格神首說：「Pārtha 啊，當人捨棄所有心意產生的慾望，在靈魂中由靈魂滿足，那時稱為安住智慧。」

要旨 《聖典博伽瓦譚》肯定完全在 Kṛṣṇa 意識、對主奉獻服務的人擁有偉大聖賢所有好品質，不在超然位置者無好品質，因一定依賴自己心意編造。因此正確說必須捨棄所有心意編造的感官慾望。若從事 Kṛṣṇa 意識，感官慾望自動平息，無需外在努力。因此人必須毫不猶豫從事 Kṛṣṇa 意識，這奉獻服務立即幫助到達超然意識平台。高度發展的靈魂總在自己中滿足，覺悟自己作為至尊主永恆僕人。這種超然位置的人無因微小物質而生的感官慾望；相反，他總在自然位置永恆服務至尊主中快樂。

**第二章 55 節摘要**

Śrī Bhagavān 說：

duḥkheṣv anudvigna-manāḥ sukheṣu vigata-spṛhaḥ vīta-rāga-bhaya-krodhaḥ sthita-dhīr munir ucyate

字譯 duḥkheṣu — 在痛苦中；anudvigna-manāḥ — 心不激動；sukheṣu — 在快樂中；vigata-spṛhaḥ — 無渴望；vīta — 免於；rāga — 執著；bhaya — 恐懼；krodhaḥ — 憤怒；sthita-dhīḥ — 安住智慧；muniḥ — 聖賢；ucyate — 被稱為。

譯文 「在痛苦中心不激動，在快樂中無渴望，免於執著、恐懼、憤怒者，稱為安住智慧的聖賢。」

要旨 Muni 意為能以多種方式激動心意作心意思辨而不達事實結論者。據說每 muni 有不同視角，除非 muni 與其他 muni 不同，不能嚴格稱為 muni。但本節 sthita-dhī-muni 與普通 muni 不同。sthita-dhī-muni 總在 Kṛṣṇa 意識，已耗盡創造思辨事業。他超越心意思辨，結論主 Śrī Kṛṣṇa 或 Vāsudeva 是一切。他稱為固定心意的 muni。這種完全 Kṛṣṇa 意識者不被三重痛苦攻擊擾亂，因他接受一切痛苦為主慈悲，認為自己因過去惡行只配更多麻煩；他的痛苦蒙主恩慈減至最低。同樣，快樂時他歸功於主，認為自己不配快樂；他覺悟因主恩慈才處於舒適條件，能更好服務主。為主服務，他總是大膽積極，不受執著或厭惡影響。執著意為接受事物為自己感官享樂，離執是無此感官執著。但固定在 Kṛṣṇa 意識者無執著無離執，因生命奉獻於主服務。因此即使嘗試失敗也不憤怒。Kṛṣṇa 意識者決心總是穩定。

**第二章 56 節摘要**

Śrī Bhagavān 說：

yaḥ sarvatrānabhisnehas tat tat prāpya śubhāśubham nābhinandati na dveṣṭi tasya prajñā pratiṣṭhitā

字譯 yaḥ — 誰；sarvatra — 處處；anabhisnehaḥ — 無執著；tat tat — 這那；prāpya — 獲得；śubha-aśubham — 吉凶；na — 不；abhinandati — 歡喜；na — 不；dveṣṭi — 厭惡；tasya — 他的；prajñā — 智慧；pratiṣṭhitā — 固定。

譯文 「處處無執著，獲得吉凶不歡喜不厭惡者，他的智慧固定。」

要旨 物質世界總有起伏，或吉或凶。不被物質起伏激動、不受吉凶影響者，理解為固定在 Kṛṣṇa 意識。只要在物質世界，總有吉凶可能，因世界充滿二元。但固定在 Kṛṣṇa 意識者不受吉凶影響，因只關心一切至善絕對的 Kṛṣṇa。這種 Kṛṣṇa 意識處於完美超然位置，技術稱為 samādhi。

**第二章 57 節摘要**

Śrī Bhagavān 說：

yadā saṁharate cāyaṁ kūrmo 'ṅgānīva sarvaśaḥ indriyāṇīndriyārthebhyas tasya prajñā pratiṣṭhitā

字譯 yadā — 當；saṁharate — 收回；ca — 也；ayam — 這；kūrmaḥ — 烏龜；aṅgāni — 四肢；iva — 如同；sarvaśaḥ — 完全；indriyāṇi — 感官；indriya-arthebhyaḥ — 從感官對象；tasya — 他的；prajñā — 智慧；pratiṣṭhitā — 固定。

譯文 「當他如烏龜完全收回四肢般收回感官從感官對象，他的智慧固定。」

要旨 瑜伽士、奉獻者或自我覺悟者的測試是他能按計劃控制感官。但大多數人是感官僕人，受感官指示。那是瑜伽士處境的答案。感官比喻為毒蛇。它們想自由無限制行動。瑜伽士或奉獻者必須如馴蛇者般強大控制感官，從不允許獨立行動。啟示經典有許多禁令：有些是勿，有些是當。除非能遵循當與勿，限制自己感官享樂，否則不可能堅定固定在 Kṛṣṇa 意識。最好例子是烏龜。烏龜可隨時收回感官，為特定目的再展現。同樣，Kṛṣṇa 意識者的感官只用於主服務特定目的，其他收回。保持感官總在主服務是烏龜收回感官的例子。

**第二章 58 節摘要**

Śrī Bhagavān 說：

viṣayā vinivartante nirāhārasya dehinaḥ rasa-varjaṁ raso 'py asya paraṁ dṛṣṭvā nivartate

字譯 viṣayāḥ — 感官對象；vinivartante — 退轉；nirāhārasya — 禁食的；dehinaḥ — 擁有身體者；rasa-varjam — 排除滋味；rasaḥ — 滋味；api — 即使；asya — 他的；param — 更高；dṛṣṭvā — 看見；nivartate — 退轉。

譯文 「擁有身體者禁食，感官對象退轉，但滋味仍存；但當看見更高者，連滋味也退轉。」

要旨 除非處於超然，否則不可能停止感官享樂。以規則限制感官享樂如限制病人某些食物。病人既不喜歡限制，也不失去對食物的滋味。同樣，以靈性過程如 aṣṭāṅga-yoga（yama、niyama、āsana、prāṇāyāma、pratyāhāra 等）限制感官對智慧較低者有益。但在 Kṛṣṇa 意識進展中嘗到至尊主 Kṛṣṇa 美麗者，對死物質東西不再有味。因此對靈性進展較低者有規範，但若真有 Kṛṣṇa 意識之味，規範才有效。當真正 Kṛṣṇa 意識，自動失去對蒼白東西的興趣。如饑餓者以足夠營養食物滿足。

**第二章 59 節摘要**

Śrī Bhagavān 說：

yatato hy api kaunteya puruṣasya vipaścitaḥ indriyāṇi pramāthīni haranti prasabhaṁ manaḥ

字譯 yatataḥ — 努力者；hi — 的確；api — 即使；kaunteya — Kaunteya；puruṣasya — 人；vipaścitaḥ — 有分辨知識；indriyāṇi — 感官；pramāthīni — 強烈；haranti — 強行帶走；prasabham — 強暴地；manaḥ — 心意。

譯文 「Kaunteya 啊，即使努力有分辨知識的人，感官強烈，仍強暴地帶走心意。」

要旨 許多學者聖賢與超然主義者試圖征服感官，但即使他們努力，最大者有時仍受害於物質感官享樂，因心意激動。即使偉大聖賢完美 yogī Viśvāmitra 被 Menakā 誘惑性享樂，雖然 yogī 以嚴厲苦行與 yoga 練習控制感官。歷史上類似例子很多。因此控制心意與感官極難，除非完全 Kṛṣṇa 意識。無將心意從事 Kṛṣṇa，不可能停止物質投入。Śrī Yāmunācārya 偉大聖賢與奉獻者給實際例子：「自從心意從事主 Kṛṣṇa 蓮足服務，享受永新超然幽默，每當想到與女人性生活，臉立即轉開，我對此想法吐口水。」Kṛṣṇa 意識如此超然美好，物質享樂自動無味。如饑餓者以足夠營養食物滿足。Mahārāja Ambarīṣa 僅因心意從事 Kṛṣṇa 意識就征服大 yogī Durvāsā Muni。

**第二章 60 節摘要**