śrī-rādhāyāḥ — Śrīmatī Rādhārāṇī 的, praṇaya-mahimā — 愛的偉大, kīdṛśaḥ — 到底有多偉大, vā — 或者, anayā — 由這位 Rādhā, eva — 僅僅, āsvādyaḥ — 可品嘗的, yena — 透過那愛, adbhuta-madhurimā — 奇妙甜美, kīdṛśaḥ — 到底有多甜美, vā — 或者, madīyaḥ — 我的, saukhyam — 快樂, ca — 以及, asyāḥ — 她的, mat-anubhavataḥ — 從體驗我的甜美, kīdṛśam — 到底有多快樂, vā — 或者, iti — 這樣想著, lobhāt — 因為強烈渴望, tat — 她的, bhāva-āḍhyaḥ — 充滿她的情感, samajani — 誕生了, śacī-garbha-sindhau — 在 Śacīdevī 子宮之海中, hari-induḥ — 如月亮的 Hari

為了真正體會 Rādhārāṇī 的愛到底有多偉大，只有她才能品嘗到的那種奇妙甜美，以及她體驗我甜美時到底有多快樂，至尊主 Hari 因為這種強烈渴望，就充滿了她的情感，像月亮一樣從 Śacīdevī 子宮之海中升起誕生了。

saṅkarṣaṇaḥ kāraṇa-toya-śāyī
garbhoda-śāyī ca payobdhi-śāyī
śeṣaś ca yasyāṁśa-kalāḥ sa nityā-
nandākhya-rāmaḥ śaraṇaṁ mamāstu

saṅkarṣaṇaḥ — Saṅkarṣaṇa, kāraṇa-toya-śāyī — 躺在因果洋的, garbhoda-śāyī — 躺在胎藏洋的, ca — 和, payobdhi-śāyī — 躺在奶洋的, śeṣaḥ — Śeṣa Nāga, ca — 和, yasya — 他的, aṁśa-kalāḥ — 圓滿部分與部分, sa — 他, nityānanda-ākhya — 名為 Nityānanda, rāmaḥ — Rāma, śaraṇam — 庇護, mama — 我的, astu — 願成為

願 Śrī Nityānanda Rāma 成為我永恆的庇護所。Saṅkarṣaṇa、躺在因果洋的 Viṣṇu、胎藏洋的 Viṣṇu、奶洋的 Viṣṇu，以及 Śeṣa Nāga，全都是祂的圓滿部分與部分的圓滿部分。

māyātīte vyāpi-vaikuṇṭha-loke
pūrṇaiśvarye śrī-catur-vyūha-madhye
rūpaṁ yasyodbhāti saṅkarṣaṇākhyaṁ
taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye

māyā-atīte — 超越幻力, vyāpi — 遍佈, vaikuṇṭha-loke — 在 Vaikuṇṭhaloka, pūrṇa-aiśvarye — 具足圓滿, śrī-catur-vyūha-madhye — 在四重擴展中, rūpam — 形貌, yasya — 他的, udbhāti — 顯現, saṅkarṣaṇa-ākhyam — 稱為 Saṅkarṣaṇa, tam — 向他, śrī-nityānanda-rāmam — Śrī Nityānanda Rāma, prapadye — 我投降

我完全投降於 Śrī Nityānanda Rāma 的蓮足。祂在超越幻力的遍佈 Vaikuṇṭhaloka 中，以具足圓滿的 catur-vyūha（四重擴展）中的 Saṅkarṣaṇa 形貌顯現。

māyā-bhartājāṇḍa-saṅghāśrayāṅgaḥ
śete sākṣāt kāraṇāmbhodhi-madhye
yasyaikāṁśaḥ śrī-pumān ādi-devas
taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye

māyā-bhartā — 幻力之主, aja-aṇḍa-saṅgha — 無數宇宙, āśraya — 庇護, aṅgaḥ — 身體, śete — 躺臥, sākṣāt — 直接, kāraṇa-ambhodhi-madhye — 因果洋中, yasya — 他的, eka-aṁśaḥ — 一部分, śrī-pumān — 至尊人格, ādi-devaḥ — 原始 puruṣa 化身, tam — 向他, śrī-nityānanda-rāmam — Śrī Nityānanda Rāma, prapadye — 我投降

我完全投降於 Śrī Nityānanda Rāma 的蓮足。祂的一部分直接躺在因果洋，是幻力之主、所有宇宙的庇護、原始 puruṣa 化身。

yasyāṁśāṁśaḥ śrīla-garbhoda-śāyī
yan-nābhy-abjaṁ loka-saṅghāta-nālam
loka-sraṣṭuḥ sūtikā-dhāma dhātus
taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye

yasya — 他的, aṁśa-aṁśaḥ — 圓滿部分的圓滿部分, śrīla-garbha-uda-śāyī — 躺在胎藏洋的 Viṣṇu, yat — 他的, nābhi-abjam — 肚臍蓮花, loka-saṅghāta — 眾多行星, nālam — 莖, loka-sraṣṭuḥ — 創造行星的 Brahmā, sūtikā-dhāma — 誕生處, dhātuḥ — 創造者, tam — 向他, śrī-nityānanda-rāmam — Śrī Nityānanda Rāma, prapadye — 我投降

我完全投降於 Śrī Nityānanda Rāma 的蓮足。祂的圓滿部分的圓滿部分是躺在胎藏洋的 Viṣṇu，祂的肚臍蓮花是眾多行星的莖，是 Brahmā（宇宙創造者）的誕生處。

yasyāṁśāṁśāṁśaḥ parātmākhilānāṁ
poṣṭā viṣṇur bhāti dugdhābdhi-śāyī
kṣauṇī-bhartā yat-kalā so 'py anantas
taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye

yasya — 他的, aṁśa-aṁśa-aṁśaḥ — 圓滿部分的圓滿部分的圓滿部分, para-ātmā — 超靈, akhilānām — 所有眾生, poṣṭā — 維持者, viṣṇuḥ — Viṣṇu, bhāti — 顯現, dugdha-abdhi-śāyī — 躺在奶洋的 Viṣṇu, kṣauṇī-bhartā — 大地維持者, yat — 他的, kalā — 部分, saḥ — 他, api — 也, anantaḥ — Ananta (Śeṣa), tam — 向他, śrī-nityānanda-rāmam — Śrī Nityānanda Rāma, prapadye — 我投降

我獻上頂禮給 Śrī Nityānanda Rāma 的蓮足。祂的次級部分是躺在奶洋的 Viṣṇu，是所有眾生的超靈與維持者。大地維持者與 Ananta (Śeṣa) 也是祂的進一步部分。

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mahā-viṣṇur jagat-kartā
māyayā yaḥ sṛjaty adaḥ
tasyāvatāra evāyam
advaitācārya īśvaraḥ

mahā-viṣṇuḥ — Mahā-Viṣṇu, jagat-kartā — 宇宙創造者, māyayā — 透過幻力, yaḥ — 誰, sṛjati — 創造, adaḥ — 那宇宙, tasya — 他的, avatāraḥ — 化身, eva — 確實, ayam — 這位, advaita-ācāryaḥ — Advaita Ācārya, īśvaraḥ — 至尊主

Mahā-Viṣṇu 是宇宙的創造者，透過幻力創造一切。這位 Advaita Ācārya 正是祂的化身，至尊主本身。

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advaitaṁ hariṇādvaitād
ācāryaṁ bhakti-śaṁsanāt
bhaktāvatāram īśaṁ tam
advaitācāryam āśraye

advaitam — 稱為 Advaita, hariṇā — 與 Hari, advaitāt — 因無二, ācāryam — 稱為 Ācārya, bhakti-śaṁsanāt — 因傳播奉獻, bhakta-avatāram — 奉獻者化身, īśam — 至尊主, tam — 向他, advaita-ācāryam — Advaita Ācārya, āśraye — 我投靠

因為與 Hari 完全無二而稱 Advaita，因為傳播奉獻而稱 Ācārya。祂是奉獻者化身的至尊主，因此我投靠 Advaita Ācārya。

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pañca-tattvātmakaṁ kṛṣṇaṁ
bhakta-rūpa-svarūpakam
bhaktāvatāraṁ bhaktākhyaṁ
namāmi bhakta-śaktikam

pañca-tattva-ātmakam — 包含五個超然主體, kṛṣṇam — Lord Kṛṣṇa, bhakta-rūpa — 奉獻者形貌, sva-rūpakam — 奉獻者擴展, bhakta-avatāram — 奉獻者化身, bhakta-ākhyam — 稱為奉獻者, namāmi — 我頂禮, bhakta-śaktikam — 奉獻能量的至尊人格神首

我頂禮至尊主 Kṛṣṇa，祂以五個超然主體顯現：奉獻者形貌、奉獻者擴展、奉獻者化身、純粹奉獻者，以及奉獻能量。

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jayatāṁ suratau paṅgor
mama manda-mater gatī
mat-sarvasva-padāmbhojau
rādhā-madana-mohanau

jayatām — 願榮耀, suratau — 最慈悲的, paṅgoḥ — 跛腳的, mama — 我的, manda-mateḥ — 愚蠢的, gatī — 庇護, mat — 我的, sarva-sva — 一切, pada-ambhojau — 蓮足, rādhā-madana-mohanau — Rādhā 與 Madana-mohana

願最慈悲的 Rādhā 與 Madana-mohana 永遠榮耀！我是個跛腳又愚蠢的人，但祂們的蓮足是我的一切庇護。

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dīvyad-vṛndāraṇya-kalpa-drumādhaḥ-
śrīmad-ratnāgāra-siṁhāsana-sthau
śrīmad-rādhā-śrīla-govinda-devau
preṣṭhālībhiḥ sevyamānau smarāmi

dīvyat — 閃耀, vṛndā-araṇya — Vṛndāvana 森林, kalpa-druma — 如意樹, adhaḥ — 之下, śrīmat — 最美麗, ratna-āgāra — 寶石殿, siṁha-āsana-sthau — 坐在獅子寶座, śrīmat — 非常美麗, rādhā — Śrīmatī Rādhārāṇī, śrīla-govinda-devau — Śrī Govindadeva, preṣṭha-ālībhiḥ — 最親密同伴, sevyamānau — 被服務, smarāmi — 我憶念

在 Vṛndāvana 如意樹下、最美麗的寶石殿裡，坐在獅子寶座上的 Śrī Śrī Rādhā-Govinda，被最親密的同伴服務著。我永遠憶念祂們。

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śrī-mān rāsa-rasārambhī
vaṁśīvaṭa-taṭa-sthitaḥ
karṣan veṇu-svanair gopīr
gopī-nāthaḥ śriye 'stu naḥ

śrī-mān — 最美麗的, rāsa — rāsa 舞, rasa — 甘露, ārambhī — 開始者, vaṁśī-vaṭa — Vaṁśīvaṭa, taṭa — 岸邊, sthitaḥ — 站立, karṣan — 吸引, veṇu — 笛, svanaiḥ — 聲音, gopīḥ — gopī, gopī-nāthaḥ — Śrī Gopīnātha, śriye — 祝福, astu — 願有, naḥ — 我們的

最美麗的 Śrī Gopīnātha 站在 Vaṁśīvaṭa 岸邊，用笛聲吸引 gopī，開啟 rāsa 舞的超然甘露。願祂賜給我們祝福。

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jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda
jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda

jaya jaya — 榮耀榮耀, śrī-caitanya — Śrī Caitanya, jaya — 榮耀, nityānanda — Nityānanda, jayādvaita-candra — 榮耀 Advaita-candra, jaya — 榮耀, gaura-bhakta-vṛnda — Gaura 的奉獻者群

榮耀 Śrī Caitanya！榮耀 Nityānanda！榮耀 Advaita-candra！榮耀所有 Gaura 的奉獻者群！

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ei tina ṭhākura gauḍīyāke kariyāchena ātmasāt
e tinera caraṇa vandoṅ, tine mora nātha

ei — 這, tina — 三位, ṭhākura — 本尊, gauḍīyāke — Gauḍīya 奉獻者, kariyāchena — 已做, ātmasāt — 完全吸收, e — 這, tinera — 三位的, caraṇa — 蓮足, vandoṅ — 我崇拜, tine — 這三位, mora — 我的, nātha — 主人

這三位 Vṛndāvana 本尊（Madana-mohana、Govinda 與 Gopīnātha）已經完全吸收了 Gauḍīya Vaiṣṇava 的心靈與靈魂。我崇拜祂們的蓮足，因為祂們是我心中的真正主人。

《Śrī Caitanya-caritāmṛta》的作者向 Vṛndāvana 三位本尊 Śrī Rādhā-Madana-mohana、Śrī Rādhā-Govindadeva 與 Śrī Rādhā-Gopīnāthajī 獻上頂禮。這些本尊是孟加拉 Vaiṣṇava（Gauḍīya Vaiṣṇava）的生命與靈魂，他們天生適合住在 Vṛndāvana。嚴格追隨 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的 Gauḍīya Vaiṣṇava 透過吟唱超然聲音，發展與至尊主的超然關係、互愛的甘露（rasa）互惠，最終達成愛的奉獻服務的成功。這些本尊在奉獻者發展的三個階段被崇拜。 Gauḍīya Vaiṣṇava 視 Vedic 讚歌中由十八個超然字母組成的終極目標為崇拜 Kṛṣṇa 為 Madana-mohana、Govinda 與 Gopījana-vallabha。Madana-mohana 是迷惑愛神 Cupid 者，Govinda 是取悅感官與牛者，Gopījana-vallabha 是 gopī 的超然戀人。Kṛṣṇa 自己被稱為 Madana-mohana、Govinda、Gopījana-vallabha 等無數名字，在與奉獻者的不同遊樂中展現。 三位本尊有非常特定的品質。崇拜 Madana-mohana 是重新建立與人格神首遺忘關係的平台。在物質世界，我們目前完全無知與至尊主的永恒關係。Paṅgoḥ 指無法獨立行動者，manda-mateḥ 指因太沉迷物質活動而智慧低下的人。對這樣的人，最好不要追求果報活動或心智思辨的成功，而應完全投降至尊人格神首。生命的完美只是投降至尊。在靈性生命的開始，我們必須崇拜 Madana-mohana，讓祂吸引我們，消除對物質感官享樂的執著。這是新手奉獻者的必要關係。當一個人想以強烈執著服務主時，就崇拜 Govinda，在超然服務的平台上。Govinda 是一切快樂的儲存庫。當因 Kṛṣṇa 與奉獻者的恩典達到奉獻服務完美時，就能欣賞 Kṛṣṇa 為 Gopījana-vallabha，Vraja 少女的快樂本尊。 Lord Śrī Caitanya Mahāprabhu 以三階段解釋奉獻服務，因此不同 Gosvāmī 在 Vṛndāvana 安置這些本尊。對 Gauḍīya Vaiṣṇava 來說極其珍貴，他們每天至少參拜一次。除了這三位本尊的廟宇，Vṛndāvana 還有許多其他廟宇，如 Jīva Gosvāmī 的 Rādhā-Dāmodara 廟、Śyāmānanda Gosvāmī 的 Śyāmasundara 廟、Lokanātha Gosvāmī 的 Gokulānanda 廟，以及 Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī 的 Rādhā-ramaṇa 廟。超過四百年歷史的七座主要廟宇是現在 Vṛndāvana 五千座廟中最重要者。 Gauḍīya 指喜馬拉雅山南側至 Vindhyā 山北側的印度部分，稱為 Āryāvarta（Āryan 之地）。這部分分五省（Pañca-gauḍadeśa）：Sārasvata（喀什米爾與旁遮普）、Kānyakubja（北方邦，包括現代 Lucknow）、Madhya-gauḍa（中央邦）、Maithila（比哈爾與部分孟加拉）、Utkala（部分孟加拉與整個奧里薩）。孟加拉有時稱 Gauḍadeśa，部分因屬 Maithila，部分因印度王 Lakṣmaṇa Sena 的首都稱 Gauḍa。這舊都後來稱 Gauḍapura，逐漸稱 Māyāpur。 奧里薩奉獻者稱 Uḍiyā，孟加拉奉獻者稱 Gauḍīya，南印度奉獻者稱 Drāviḍa 奉獻者。Āryāvarta 有五省，南印度 Dākṣiṇātya 也分五省，稱 Pañca-draviḍa。四位 Vaiṣṇava ācārya（四大 Vaiṣṇava 傳承權威）與 Māyāvāda 學派 Śaṅkarācārya 都出現在 Pañca-draviḍa 省。四位 Vaiṣṇava ācārya 中，Śrī Rāmānuja Ācārya 出現在安得拉邦南部的 Mahābhūtapurī，Śrī Madhva Ācārya 出現在芒加洛爾區 Pājakam（近 Vimānagiri），Śrī Viṣṇusvāmī 出現在 Pāṇḍya，Śrī Nimbārka 出現在極南的 Muṅgera-patana。 Śrī Caitanya Mahāprabhu 接受 Madhva Ācārya 的傳承鏈，但祂傳承中的 Vaiṣṇava 不接受也自稱屬 Mādhva-sampradāya 的 tattva-vādī。為了清楚區別 Madhva 後裔的 tattva-vādī 分支，孟加拉 Vaiṣṇava 更喜歡自稱 Gauḍīya Vaiṣṇava。Śrī Madhva Ācārya 也稱 Śrī Gauḍa-pūrṇānanda，因此 Mādhva-Gauḍīya-sampradāya 是 Gauḍīya Vaiṣṇava 傳承的合適名稱。我們的靈性導師 Oṁ Viṣṇupāda Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja 在 Mādhva-Gauḍīya-sampradāya 中接受啟迪。

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granthera ārambhe kari 'maṅgalācaraṇa'
guru, vaiṣṇava, bhagavān,–tinera smaraṇa

granthera — 這本書的, ārambhe — 開始時, kari — 我做, 'maṅgalācaraṇa' — 吉祥祈請, guru — 靈性導師, vaiṣṇava — Vaiṣṇava 奉獻者, bhagavān — 至尊人格神首, tinera — 這三者的, smaraṇa — 憶念

在這本書一開頭，我就先做吉祥的祈請： 憶念靈性導師、Vaiṣṇava 奉獻者，以及至尊人格神首這三位。

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tinera smaraṇe haya vighna-vināśana
anāyāse haya nija vāñchita-pūraṇa

tinera — 這三者的, smaraṇe — 憶念, haya — 會有, vighna-vināśana — 一切障礙毀滅, anāyāse — 非常輕鬆容易, haya — 會有, nija — 自己的, vāñchita — 所渴望的, pūraṇa — 滿足

只要憶念這三位，一切障礙都會自動消失， 而且自己的所有願望也會輕鬆自然地實現。

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se maṅgalācaraṇa haya tri-vidha prakāra
vastu-nirdeśa, āśīrvāda, namaskāra

se — 那個, maṅgalācaraṇa — 吉祥祈請, haya — 是, tri-vidha — 三種, prakāra — 方式, vastu-nirdeśa — 定義對象, āśīrvāda — 獻上祝福, namaskāra — 頂禮

這種吉祥祈請分成三種方式： 先定義對象、接著獻上祝福、最後獻上頂禮。

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prathama dui śloke iṣṭa-deva-namaskāra
sāmānya-viśeṣa-rūpe dui ta' prakāra

prathama — 前面的, dui śloke — 兩首詩節, iṣṭa-deva — 崇拜的本尊, namaskāra — 頂禮, sāmānya — 一般, viśeṣa-rūpe — 特殊形式, dui — 兩種, ta' — 確實, prakāra — 方式

前兩首詩節是向崇拜的本尊獻上頂禮， 分成一般與特殊兩種方式。

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tṛtīya ślokete kari vastura nirdeśa
yāhā ha-ite jāni para-tattvera uddeśa

tṛtīya śloke — 第三首詩節, kari — 我做, vastura — 對象的, nirdeśa — 明確指示, yāhā ha-ite — 從中, jāni — 我知道, para-tattvera — 絕對真理的, uddeśa — 識別

第三首詩節清楚指出對象是誰， 從這裡我們就能認出真正的絕對真理。

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caturtha ślokete kari jagate āśīrvāda
sarvatra māgiye kṛṣṇa-caitanya-prasāda

caturtha śloke — 第四首詩節, kari — 我做, jagate — 對全世界, āśīrvāda — 祝福, sarvatra — 到處, māgiye — 我乞求, kṛṣṇa-caitanya — Kṛṣṇa Caitanya 的, prasāda — 慈悲

第四首詩節為全世界獻上祝福， 我到處乞求 Kṛṣṇa Caitanya 的慈悲加持。

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sei śloke kahi bāhyāvatāra-kāraṇa
pañca ṣaṣṭha śloke kahi mūla-prayojana

sei śloke — 在那首詩節, kahi — 我說明, bāhya — 外在的, avatāra — 化身, kāraṇa — 原因, pañca — 第五, ṣaṣṭha śloke — 第六首詩節, kahi — 我說明, mūla — 根本的, prayojana — 目的

在那首詩節裡我解釋了外在化身的原因， 第五與第六首詩節則說明降生的根本目的。

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ei chaya śloke kahi caitanyera tattva
āra pañca śloke nityānandera mahattva

ei — 這些, chaya śloke — 六首詩節, kahi — 我描述, caitanyera — Caitanya 的, tattva — 真理, āra — 另外, pañca śloke — 五首詩節, nityānandera — Nityānanda 的, mahattva — 偉大榮耀

這六首詩節描述 Śrī Caitanya 的真正本質， 接下來五首詩節專門講述 Nityānanda Prabhu 的偉大榮耀。

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āra dui śloke advaita-tattvākhyāna
āra eka śloke pañca-tattvera vyākhyāna

āra — 再來, dui śloke — 兩首詩節, advaita — Advaita 的, tattva — 真理, ākhyāna — 說明, āra — 再來, eka śloke — 一首詩節, pañca-tattvera — Pañca-tattva 的, vyākhyāna — 解釋

接下來兩首詩節說明 Advaita 的真理， 再下一首詩節完整解釋 Pañca-tattva（五真諦）。

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ei caudda śloke kari maṅgalācaraṇa
taṅhi madhye kahi saba vastu-nirūpaṇa

ei — 這些, caudda śloke — 十四首詩節, kari — 我做, maṅgalācaraṇa — 吉祥祈請, taṅhi madhye — 在其中, kahi — 我說明, saba — 全部, vastu — 對象, nirūpaṇa — 描述

這十四首詩節就是完整的吉祥祈請， 而在這些詩節裡，我也把所有主要對象都說明清楚了。

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saba śrotā-vaiṣṇavere kari' namaskāra
ei saba ślokera kari artha-vicāra

saba — 所有, śrotā — 聽眾, vaiṣṇavere — 給 Vaiṣṇava, kari' — 我做, namaskāra — 頂禮, ei saba ślokera — 所有這些詩節的, kari — 我做, artha — 意義, vicāra — 分析

我先向所有 Vaiṣṇava 聽眾獻上頂禮， 現在開始仔細分析這些詩節的深層意義。

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sakala vaiṣṇava, śuna kari' eka-mana
caitanya-kṛṣṇera śāstra-mata-nirūpaṇa

sakala — 所有, vaiṣṇava — Vaiṣṇava, śuna — 請聽, kari' — 做, eka-mana — 專注一心, caitanya-kṛṣṇera — Caitanya-Kṛṣṇa 的, śāstra — 經典, mata — 根據, nirūpaṇa — 說明

各位 Vaiṣṇava，請一心專注地聽， 我現在根據所有經典的教導，來說明 Caitanya-Kṛṣṇa 的真相。

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kṛṣṇa, guru, bhakta, śakti, avatāra, prakāśa
kṛṣṇa ei chaya-rūpe karena vilāsa

kṛṣṇa — Kṛṣṇa, guru — 靈性導師, bhakta — 奉獻者, śakti — 能量, avatāra — 化身, prakāśa — 圓滿顯現, kṛṣṇa — Kṛṣṇa, ei — 這, chaya-rūpe — 六種形貌, karena vilāsa — 進行遊樂

Kṛṣṇa 以六種形貌遊樂：祂自己、靈性導師、奉獻者、能量、化身、圓滿顯現。 這六位本質都是一體的 Kṛṣṇa。

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ei chaya tattvera kari caraṇa vandana
prathame sāmānye kari maṅgalācaraṇa

ei — 這些, chaya — 六個, tattvera — 真理的, kari — 我做, caraṇa — 蓮足, vandana — 頂禮, prathame — 首先, sāmānye — 一般方式, kari — 我做, maṅgalācaraṇa — 吉祥祈請

我因此先向這六個真理的蓮足獻上頂禮， 一開始用最普遍的方式做吉祥祈請。

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vande gurūn īśa-bhaktān
īśam īśāvatārakān
tat-prakāśāṁś ca tac-chaktīḥ
kṛṣṇa-caitanya-saṁjñakam

vande — 我獻上尊敬頂禮, gurūn — 給靈性導師們, īśa-bhaktān — 給主的奉獻者, īśam — 給至尊主, īśa-avatārakān — 給主的化身, tat-prakāśān — 給主的圓滿顯現, ca — 和, tat-śaktīḥ — 給主的能量, kṛṣṇa-caitanya-saṁjñakam — 名為 Kṛṣṇa Caitanya

我獻上最深的頂禮，給靈性導師、主的奉獻者、至尊主、主的化身、主的圓滿顯現、主的能量，以及名為 Kṛṣṇa Caitanya 的原始主。

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mantra-guru āra yata śikṣā-guru-gaṇa
tāṅhāra caraṇa āge kariye vandana

mantra-guru — 啟迪靈性導師, āra — 以及, yata — 所有, śikṣā-guru-gaṇa — 指導靈性導師群, tāṅhāra — 他們的, caraṇa — 蓮足, āge — 首先, kariye — 我做, vandana — 頂禮

我首先向啟迪靈性導師，以及所有指導靈性導師的蓮足獻上頂禮。

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śrī-rūpa, sanātana, bhaṭṭa-raghunātha
śrī-jīva, gopāla-bhaṭṭa, dāsa-raghunātha

śrī-rūpa — Śrī Rūpa, sanātana — Sanātana, bhaṭṭa-raghunātha — Bhaṭṭa Raghunātha, śrī-jīva — Śrī Jīva, gopāla-bhaṭṭa — Gopāla Bhaṭṭa, dāsa-raghunātha — Dāsa Raghunātha

Śrī Rūpa、Sanātana、Bhaṭṭa Raghunātha、 Śrī Jīva、Gopāla Bhaṭṭa、Dāsa Raghunātha。

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ei chaya guru–śikṣā-guru ye āmāra
tāṅ'-sabāra pāda-padme koṭi namaskāra

ei — 這些, chaya — 六位, guru — 靈性導師, śikṣā-guru — 指導靈性導師, ye — 是, āmāra — 我的, tāṅ'-sabāra — 他們所有的, pāda-padme — 蓮足, koṭi — 千萬, namaskāra — 頂禮

這六位就是我的指導靈性導師， 因此我向他們所有人的蓮足獻上千萬次頂禮。

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bhagavānera bhakta yata śrīvāsa pradhāna
tāṅ'-sabhāra pāda-padme sahasra praṇāma

bhagavānera — 至尊人格神首的, bhakta — 奉獻者, yata — 所有, śrīvāsa pradhāna — 以 Śrīvāsa 為首, tāṅ'-sabhāra — 他們所有的, pāda-padme — 蓮足, sahasra — 千次, praṇāma — 頂禮

至尊人格神首的所有奉獻者，以 Śrīvāsa 為首， 我向他們所有人的蓮足獻上千次頂禮。

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advaita ācārya–prabhura aṁśa-avatāra
tāṅra pāda-padme koṭi praṇati āmāra

advaita ācārya — Advaita Ācārya, prabhura — 主的, aṁśa-avatāra — 局部化身, tāṅra — 他的, pāda-padme — 蓮足, koṭi — 千萬, praṇati — 頂禮, āmāra — 我的

Advaita Ācārya 是主的一部份化身， 我向他的蓮足獻上千萬次頂禮。

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nityānanda-rāya–prabhura svarūpa-prakāśa
tāṅra pāda-padma vando yāṅra muñi dāsa

nityānanda-rāya — Nityānanda Rāya, prabhura — 主的, sva-rūpa-prakāśa — 個人顯現, tāṅra — 他的, pāda-padma — 蓮足, vando — 我崇拜, yāṅra — 他的, muñi — 我, dāsa — 僕人

Nityānanda Rāya 是主自己的直接顯現， 我已經被祂啟迪為僕人，所以我崇拜他的蓮足。

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gadādhara-paṇḍitādi–prabhura nija-śakti
tāṅ'-sabāra caraṇe mora sahasra praṇati

gadādhara-paṇḍita-ādi — 以 Gadādhara Paṇḍita 為首, prabhura — 主的, nija-śakti — 內在能量, tāṅ'-sabāra — 他們所有的, caraṇe — 蓮足, mora — 我的, sahasra — 千次, praṇati — 頂禮

以 Gadādhara Paṇḍita 為首的主內在能量群， 我向他們所有人的蓮足獻上千次頂禮。

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śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu svayaṁ-bhagavān
tāṅhāra padāravinde ananta praṇāma

śrī-kṛṣṇa-caitanya — Śrī Kṛṣṇa Caitanya, prabhu — 主, svayam-bhagavān — 原始人格神首, tāṅhāra — 他的, padāravinde — 蓮足, ananta — 無數, praṇāma — 頂禮

Śrī Kṛṣṇa Caitanya Prabhu 就是原始人格神首本身， 我向祂的蓮足獻上無數次頂禮。

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sāvaraṇe prabhure kariyā namaskāra
ei chaya teṅho yaiche–kariye vicāra

sāvaraṇe — 連同同伴, prabhure — 給主, kariyā — 做, namaskāra — 頂禮, ei — 這些, chaya — 六個, teṅho — 他, yaiche — 是什麼樣子, kariye — 我做, vicāra — 分析

先向主與祂的所有同伴頂禮之後， 我現在開始分析這六種形貌到底是怎麼一回事。

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yadyapi āmāra guru–caitanyera dāsa
tathāpi jāniye āmi tāṅhāra prakāśa

yadyapi — 雖然, āmāra — 我的, guru — 靈性導師, caitanyera — Caitanya 的, dāsa — 僕人, tathāpi — 即使如此, jāniye — 我知道, āmi — 我, tāṅhāra — 祂的, prakāśa — 直接顯現

雖然我的靈性導師是 Caitanya 的僕人， 但我也知道他就是 Caitanya 的直接顯現。

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guru kṛṣṇa-rūpa hana śāstrera pramāṇe
guru-rūpe kṛṣṇa kṛpā karena bhakta-gaṇe

guru — 靈性導師, kṛṣṇa-rūpa — 與 Kṛṣṇa 同形, hana — 是, śāstrera — 經典的, pramāṇe — 證據, guru-rūpe — 以靈性導師形貌, kṛṣṇa — Kṛṣṇa, kṛpā — 慈悲, karena — 施予, bhakta-gaṇe — 給奉獻者

經典證據清楚顯示：靈性導師就是 Kṛṣṇa 的形貌。 Kṛṣṇa 以靈性導師的形貌，向奉獻者施予慈悲。

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ācāryaṁ māṁ vijānīyān
nāvamanyeta karhicit
na martya-buddhyāsūyeta
sarva-deva-mayo guruḥ

ācāryam — ācārya（靈性導師）, mām — 我自己, vijānīyāt — 應知道, na avamanyeta — 永不輕視, karhicit — 任何時候, na — 不, martya-buddhyā — 以凡人想法, asūyeta — 嫉妒, sarva-deva — 所有半神, mayaḥ — 代表, guruḥ — 靈性導師

「要知道 ācārya（靈性導師）就是我自己，永遠不要輕視他。 絕對不要用凡人的想法去嫉妒他，因為靈性導師代表了所有半神。」

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teṣāṁ satata-yuktānāṁ
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te

teṣām — 給他們, satata-yuktānām — 總是從事, bhajatām — 奉獻服務, prīti-pūrvakam — 充滿愛, dadāmi — 我給予, buddhi-yogam — 真正智慧, tam — 那個, yena — 藉此, mām — 到我這裡, upayānti — 來到, te — 他們

「對於那些總是以愛心從事奉獻服務我的人， 我會親自給予他們智慧，讓他們能來到我身邊。」

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yathā brahmaṇe bhagavān
svayam upadiśyānubhāvitavān

yathā — 正如, brahmaṇe — 給 Brahmā, bhagavān — 至尊人格神首, svayam — 親自, upadiśya — 指導, anubhāvitavān — 讓他體會

至尊人格神首親自指導 Brahmā，並讓他親身體驗。

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naivopayanty apacitiṁ kavayas taveśa
brahmāyuṣāpi kṛtam ṛddha-mudaḥ smarantaḥ
yo 'ntar bahis tanu-bhṛtām aśubhaṁ vidhunvann
ācārya-caittya-vapuṣā sva-gatiṁ vyanakti

na eva — 完全不能, upayanti — 表達, apacitim — 感恩, kavayaḥ — 有學問的奉獻者, tava — 您的, īśa — 哦主, brahmāyuṣā — Brahmā 的壽命, api — 即使, kṛtam — 所做的, ṛddha-mudaḥ — 充滿喜悅, smarantaḥ — 憶念, yaḥ — 誰, antaḥ — 內在, bahiḥ — 外在, tanu-bhṛtām — 有身體的眾生, aśubham — 不幸, vidhunvan — 驅散, ācārya — 靈性導師, caittya — 超靈, vapuṣā — 以形貌, sva-gatim — 自己的道路, vyanakti — 顯示

「哦我的主！即使擁有 Brahmā 壽命的學者與詩人，也完全無法表達對您的感恩。 您以兩種形貌出現——外在是 ācārya（靈性導師），內在是超靈——驅散有身體眾生的不幸，並顯示回歸您的道路。」

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teṣāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ yena mām upayānti te

teṣām — 給他們, satata-yuktānām — 總是連結, bhajatām — 奉獻服務, prīti-pūrvakam — 充滿愛, dadāmi — 我給予, buddhi-yogam — 智慧瑜伽, tam — 那個, yena — 藉此, mām — 到我, upayānti — 來到, te — 他們

「對於那些總是以愛從事奉獻服務我的人， 我會親自給他們智慧，讓他們能真正來到我身邊。」

這是《Bhagavad-gītā》10.10 的詩節，清楚說明 Govindadeva 如何親自指導真正奉獻者。主說，祂會給那些不斷以愛心服務祂的人真正的智慧，讓他們能一步步接近祂。這種智慧不是書本知識，而是從內心升起的對 Kṛṣṇa 的執著與覺醒。這種覺醒會讓奉獻者完全沉浸在 Kṛṣṇa 意識中，像科學家在實驗室交換研究成果一樣，奉獻者也會互相分享對 Kṛṣṇa 的領悟與愛。主因為這種分享而感到快樂，所以祂親自用所有啟蒙來幫助這些奉獻者。 第一章到這裡結束。這一章的核心就是告訴我們：所有知識、所有慈悲、所有進展，都來自師徒傳承鏈。靈性導師不是普通人，他就是 Kṛṣṇa 的形貌與代表。無論啟迪導師還是指導導師，都是主親自來引導我們回家的方式。不要用凡人頭腦去嫉妒或懷疑靈性導師，因為那等於懷疑 Kṛṣṇa 自己。真正道路就是謙卑地憶念、頂禮、服務、聽聞——這樣才能真正品嘗到 Kṛṣṇa 的愛與甜美。 Hare Kṛṣṇa！ Jaya Śrī Caitanya Mahāprabhu！ Jaya Śrīla Prabhupāda！

第一章 完整結束 Ādi-līlā 第一章（靈性導師）到此全部完結。 如果您需要第二章或任何部分的重溫，請告訴我。

Haribol! 🙏