vande — 我頂禮；ananta — 無限；adbhuta — 神奇；aiśvaryam — 富麗；śrī-nityānandam — 向Śrī Nityānanda；īśvaram — 至尊主；yasya — 祂的；icchayā — 由意志；tat-svarūpam — 祂的本體；ajñena — 由愚者；api — 即使；nirūpyate — 可被認識。

我頂禮Śrī Nityānanda Prabhu，至尊主，祂擁有無限神奇的富麗。僅憑祂的意志，即使愚者也能認識祂的本體。

開篇祈請句：Nityānanda的慈悲如此偉大，即使無知者也能因祂恩典而明白祂的真實身份。這句話本身即是對Nityānanda-tattva的最高讚歎。

jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda
jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda

jaya jaya — 一切榮耀；śrī-caitanya — 向Śrī Caitanya；jaya nityānanda — 向Nityānanda；jayādvaita-candra — 向Advaita-candra；jaya gaura-bhakta-vṛnda — 向Gaura的所有奉獻者。

一切榮耀歸於Śrī Caitanya！一切榮耀歸於Nityānanda！一切榮耀歸於Advaita-candra！一切榮耀歸於Gaura的所有奉獻者！

Paṇca-tattva的勝利頌，第五章專述Nityānanda，故在此重申全體Paṇca-tattva的榮耀。

ei ṣaṭ-śloke kahila kṛṣṇa-caitanya-mahimā
pañca-śloke kahi nityānanda-tattva-sīmā

ei — 這；ṣaṭ-śloke — 六節；kahila — 已述；kṛṣṇa-caitanya-mahimā — Caitanya的榮耀；pañca-śloke — 五節；kahi — 我將述；nityānanda — Nityānanda的；tattva-sīmā — 真理的界限/精華。

前六節已述Śrī Kṛṣṇa Caitanya的榮耀。現在我將以五節述Śrī Nityānanda的真理精華。

作者明確劃分：前章重點在Caitanya（Rādhā-Kṛṣṇa合一），本章重點在Nityānanda（Balarāma的本體）。

sarva-avatārī kṛṣṇa svayaṁ bhagavān
tāṅhāra dvitīya deha śrī-balarāma

sarva-avatārī — 一切化身的源頭；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；svayam bhagavān — 親自至尊人格神；tāṅhāra — 祂的；dvitīya — 第二；deha — 身體/擴展；śrī-balarāma — Śrī Balarāma。

至尊人格神Kṛṣṇa是一切化身的源頭。Śrī Balarāma是祂的第二身體/擴展。

Balarāma是Kṛṣṇa的第一svāṁśa擴展（完整擴展），非vibhinnāṁśa（分離的部分，如jīva）。這奠定Nityānanda即Balarāma的本體。

eka-i svarūpa doṅhe, bhinna-mātra kāya
ādya kāya-vyūha, kṛṣṇa-līlāra sahāya

eka-i — 同一；svarūpa — 本體；doṅhe — 兩者；bhinna-mātra kāya — 僅身體不同；ādya — 原始；kāya-vyūha — 身體擴展（catur-vyūha）；kṛṣṇa-līlāra — Kṛṣṇa遊樂的；sahāya — 助手。

兩者本體同一，僅形式不同。祂是Kṛṣṇa原始身體擴展，是Kṛṣṇa遊樂的首要助手。

Balarāma與Kṛṣṇa在potency上無差別，僅外形不同。在catur-vyūha（Vāsudeva-Saṅkarṣaṇa-Pradyumna-Aniruddha）中，Saṅkarṣaṇa即Balarāma，是Kṛṣṇa遊樂的首席助手。

sei kṛṣṇa–navadvīpe śrī-caitanya-candra
sei balarāma–saṅge śrī-nityānanda

sei kṛṣṇa — 那原始Kṛṣṇa；navadvīpe — 在Navadvīpa；śrī-caitanya-candra — Śrī Caitanya-candra；sei balarāma — 那Balarāma；saṅge — 伴隨；śrī-nityānanda — Śrī Nityānanda。

那原始Kṛṣṇa在Navadvīpa成為Śrī Caitanya-candra；那Balarāma伴隨祂成為Śrī Nityānanda。

核心結論：Caitanya即Kṛṣṇa，Nityānanda即Balarāma，兩者在Gaura-līlā中合一顯現Paṇca-tattva。

saṅkarṣaṇaḥ kāraṇa-toya-śāyī
garbhoda-śāyī ca payobdhi-śāyī
śeṣaś ca yasyāṁśa-kalāḥ sa nityā-
nandākhya-rāmaḥ śaraṇaṁ mamāstu

saṅkarṣaṇaḥ — Mahā-saṅkarṣaṇa；kāraṇa-toya-śāyī — Kāraṇodakaśāyī；garbhoda-śāyī — Garbhodakaśāyī；ca — 和；payobdhi-śāyī — Kṣīrodakaśāyī；śeṣaḥ — Śeṣa；ca — 和；yasya — 祂的；aṁśa-kalāḥ — 完整部分與部分的部分；saḥ — 祂；nityānanda-ākhya — 名為Nityānanda；rāmaḥ — Rāma（Balarāma）；śaraṇam — 庇護；mama — 我的；astu — 願是。

願Śrī Nityānanda Rāma成為我的永恆庇護。Mahā-saṅkarṣaṇa、Kāraṇodakaśāyī、Garbhodakaśāyī、Kṣīrodakaśāyī與Śeṣa皆為祂的完整部分或部分的部分。

這是Svarūpa Dāmodara記錄的祈請句（也是本書開頭第7頌），證明Nityānanda是所有Viṣṇu擴展的本源。

śrī-balarāma gosāñi mūla-saṅkarṣaṇa
pañca-rūpa dhari' karena kṛṣṇera sevana

śrī-balarāma gosāñi — Śrī Balarāma Gosāñi；mūla-saṅkarṣaṇa — 原始Saṅkarṣaṇa；pañca-rūpa dhari' — 持有五種形式；karena — 做；kṛṣṇera — Kṛṣṇa的；sevana — 服務。

Śrī Balarāma Gosāñi是原始Saṅkarṣaṇa，祂以五種形式服務Kṛṣṇa。

Balarāma擴展為五種形式：Mahā-saṅkarṣaṇa、Kāraṇodakaśāyī、Garbhodakaśāyī、Kṣīrodakaśāyī、Śeṣa，全為服務Kṛṣṇa。

āpane karena kṛṣṇa-līlāra sahāya
sṛṣṭi-līlā-kārya kare dhari' cāri kāya

āpane — 親自；karena — 做；kṛṣṇa-līlāra sahāya — 幫助Kṛṣṇa遊樂；sṛṣṭi-līlā-kārya — 創造遊樂的工作；kare — 做；dhari' — 持有；cāri kāya — 四種身體。

祂親自幫助Kṛṣṇa的遊樂，並以四種形式執行創造遊樂的工作。

四種形式指catur-vyūha中的創造角色，同時也直接參與Kṛṣṇa-līlā（例如在Vraja作為Baladeva）。

sṛṣṭy-ādika sevā,–tāṅra ājñāra pālana
'śeṣa'-rūpe kare kṛṣṇera vividha sevana

sṛṣṭy-ādika sevā — 創造等服務；tāṅra — 祂的；ājñāra pālana — 執行命令；śeṣa-rūpe — 以Śeṣa形式；kare — 做；kṛṣṇera — Kṛṣṇa的；vividha sevana — 多樣服務。

祂執行Kṛṣṇa創造等的命令，並以Śeṣa形式提供Kṛṣṇa各種服務。

Śeṣa（Ananta）是Balarāma的擴展，作為床、傘、鞋等，象徵永恆的僕役。Nityānanda即此僕役精神的最高體現。

sarva-rūpe āsvādaye kṛṣṇa-sevānanda
sei balarāma–gaura-saṅge nityānanda

sarva-rūpe — 在所有形式；āsvādaye — 品嘗；kṛṣṇa-sevā-ānanda — 服務Kṛṣṇa的喜樂；sei balarāma — 那Balarāma；gaura-saṅge — 與Gaura同在；nityānanda — Nityānanda。

在所有形式中祂品嘗服務Kṛṣṇa的喜樂。那Balarāma與Gaura同在，即Nityānanda。

無論在靈界或物質界，Balarāma/Nityānanda的唯一快樂即是服務主（Kṛṣṇa或Caitanya）。這是Nityānanda-tattva的核心。

saptama ślokera artha kari cāri-śloke
yāte nityānanda-tattva jāne sarva-loke

saptama ślokera — 第七節的；artha — 意義；kari — 我做；cāri-śloke — 四節；yāte — 藉此；nityānanda-tattva — Nityānanda的真理；jāne — 知道；sarva-loke — 全世界。

我以四節解釋第七節的意義，藉此全世界可知Nityānanda的真理。

作者承諾以四節詳解第七節（祈請句），讓Nityānanda-tattva普傳天下。

māyātīte vyāpi-vaikuṇṭha-loke
pūrṇaiśvarye śrī-catur-vyūha-madhye
rūpaṁ yasyodbhāti saṅkarṣaṇākhyaṁ
taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye

māyā-atīte — 超越物質；vyāpi — 遍在；vaikuṇṭha-loke — 在Vaikuṇṭha界；pūrṇa-aiśvarye — 圓滿富麗；śrī-catur-vyūha-madhye — 在神聖四重擴展中；rūpam — 形式；yasya — 祂的；udbhāti — 顯現；saṅkarṣaṇa-ākhyam — 名為Saṅkarṣaṇa；tam — 向祂；śrī-nityānanda-rāmam — 向Śrī Nityānanda Rāma；prapadye — 我皈依。

我皈依Śrī Nityānanda Rāma，祂以Saṅkarṣaṇa的形式顯現在圓滿富麗的Vaikuṇṭha界，超越物質，在神聖四重擴展（catur-vyūha）之中。

另一祈請句（Svarūpa Dāmodara記錄），證明Nityānanda即Saṅkarṣaṇa，在Vaikuṇṭha中擁有完整六種opulence。

prakṛtira pāra 'paravyoma'-nāme dhāma
kṛṣṇa-vigraha yaiche vibhūty-ādi-guṇavān

prakṛtira pāra — 超越物質自然；paravyoma-nāme — 名為paravyoma；dhāma — 居所；kṛṣṇa-vigraha — Kṛṣṇa的身體；yaiche — 如；vibhūti-ādi — 六種富麗等；guṇavān — 具備品質。

超越物質自然的居所名為paravyoma（靈界），如Kṛṣṇa的身體一樣，具備六種富麗等超然品質。

paravyoma（靈天）與Kṛṣṇa本體同質，皆為cinmaya（靈性），具足六種opulence（知識、力量、美等），無物質缺陷。

sarvaga, ananta, vibhu–vaikuṇṭhādi dhāma
kṛṣṇa, kṛṣṇa-avatārera tāhāñi viśrāma

sarvaga — 遍在；ananta — 無限；vibhu — 偉大；vaikuṇṭha-ādi dhāma — Vaikuṇṭha等居所；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；kṛṣṇa-avatārera — Kṛṣṇa化身的；tāhāñi — 那裡；viśrāma — 安息。

Vaikuṇṭha等居所遍在、無限、偉大，是Kṛṣṇa與Kṛṣṇa化身的安息之地。

Vaikuṇṭha無限擴展，每一Nārāyaṇa皆為Kṛṣṇa的完整擴展。

tāhāra upari-bhāge 'kṛṣṇa-loka'-khyāti
dvārakā-mathurā-gokula–tri-vidhatve sthiti

tāhāra — 那些的；upari-bhāge — 上部；kṛṣṇa-loka-khyāti — 名為Kṛṣṇaloka；dvārakā-mathurā-gokula — Dvārakā、Mathurā、Gokula；tri-vidhatve — 三種形式；sthiti — 位於。

在靈界最高處名為Kṛṣṇaloka，分為三部：Dvārakā、Mathurā、Gokula。

Kṛṣṇaloka是靈界頂峰，包含三種主要遊樂場所。

sarvopari śrī-gokula–vrajaloka-dhāma
śrī-goloka, śvetadvīpa, vṛndāvana nāma

sarva-upari — 一切之上；śrī-gokula — Śrī Gokula；vraja-loka-dhāma — Vraja的居所；śrī-goloka — Śrī Goloka；śveta-dvīpa — 白島；vṛndāvana nāma — 名為Vṛndāvana。

在一切之上是Śrī Gokula，即Vraja-dhāma，也稱Śrī Goloka、Śvetadvīpa、Vṛndāvana。

Gokula/Vṛndāvana是最高dhāma，等同Goloka，是Kṛṣṇa最親密的遊樂場。

sarvaga, ananta, vibhu, kṛṣṇa-tanu-sama
upary-adho vyāpiyāche, nāhika niyama

sarvaga — 遍在；ananta — 無限；vibhu — 偉大；kṛṣṇa-tanu-sama — 如Kṛṣṇa的身體；upari-adhaḥ — 上下；vyāpiyāche — 遍佈；nāhika niyama — 無限制。

如Kṛṣṇa的身體一樣，Gokula遍在、無限、偉大，上下遍佈，無任何限制。

Gokula是非物質的靈性領域，故不受空間限制，可同時在上與下、無限擴展。

brahmāṇḍe prakāśa tāra kṛṣṇera icchāya
eka-i svarūpa tāra, nāhi dui kāya

brahmāṇḍe — 在宇宙中；prakāśa — 顯現；tāra — 它的；kṛṣṇera icchāya — 由Kṛṣṇa的意志；eka-i svarūpa — 同一本體；tāra — 它的；nāhi dui kāya — 無兩個身體。

由Kṛṣṇa的意志，它（Gokula）在宇宙中顯現，但本體同一，無兩個身體。

物質界的Vṛndāvana是靈界Goloka的直接顯現，非物質複製品，兩者本質相同。

cintāmaṇi-bhūmi, kalpa-vṛkṣa-maya vana
carma-cakṣe dekhe tāre prapañcera sama

cintāmaṇi-bhūmi — 如意寶石之地；kalpa-vṛkṣa-maya vana — 遍滿願樹的森林；carma-cakṣe — 肉眼；dekhe — 看；tāre — 它；prapañcera sama — 如物質世界。

那裡是如意寶石之地、願樹森林，但肉眼看來如同物質世界。

物質感官無法辨識靈界，只能看到物質影子；唯有prema-netra（愛的眼睛）才能見真實Goloka。

prema-netre dekhe tāra svarūpa-prakāśa
gopa-gopī-saṅge yāṅhā kṛṣṇera vilāsa

prema-netre — 以愛的眼睛；dekhe — 看；tāra — 它的；svarūpa-prakāśa — 本體顯現；gopa-gopī-saṅge — 與牧牛人與牧女同在；yāṅhā — 哪裡；kṛṣṇera vilāsa — Kṛṣṇa的遊樂。

以神愛的眼睛可見其真實本體顯現，即Kṛṣṇa與gopa-gopī遊樂之處。

唯有純愛奉獻者才能見Goloka的真實面貌——Kṛṣṇa與cowherd boys與gopīs的rasa-līlā。

cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-
lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam
lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

cintāmaṇi-prakara-sadmasu — 如意寶石建築中；kalpa-vṛkṣa-lakṣa-āvṛteṣu — 被數百萬願樹包圍；surabhīḥ — surabhi牛；abhipālayantam — 照顧；lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānam — 被數百萬Lakṣmīs以極大敬意服務；govindam — Govinda；ādi-puruṣam — 原始人格；tam — 祂；aham — 我；bhajāmi — 崇拜。

「我崇拜原始人格Govinda，祂在如意寶石宮殿中，照顧被數百萬願樹包圍的surabhi牛，並被數百萬Lakṣmīs以極大敬意服務。」

《Brahma-saṁhitā》5.29，最著名描述Goloka的頌歌，證明Goloka是永恆、充滿rasa與opulence的最高dhāma。

mathurā-dvārakāya nija-rūpa prakāśiyā
nānā-rūpe vilasaye catur-vyūha haiñā

mathurā-dvārakāya — 在Mathurā與Dvārakā；nija-rūpa — 自己的形式；prakāśiyā — 顯現；nānā-rūpe — 以多種形式；vilasaye — 遊樂；catur-vyūha haiñā — 成為四重擴展。

祂在Mathurā與Dvārakā顯現自己的形式，並以四重擴展（catur-vyūha）進行多樣遊樂。

在Mathurā與Dvārakā，Kṛṣṇa以四臂Nārāyaṇa形式（catur-vyūha）遊樂。

vāsudeva-saṅkarṣaṇa-pradyumnāniruddha
sarva-catur-vyūha-aṁśī, turīya, viśuddha

vāsudeva — Vāsudeva；saṅkarṣaṇa — Saṅkarṣaṇa；pradyumna — Pradyumna；aniruddha — Aniruddha；sarva-catur-vyūha — 所有四重擴展的；aṁśī — 源頭；turīya — 超然；viśuddha — 純淨。

Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Pradyumna、Aniruddha是所有四重擴展的源頭，超然且純淨。

這是原始catur-vyūha，是所有Vaikuṇṭha擴展的根源。

ei tina loke kṛṣṇa kevala-līlā-maya
nija-gaṇa lañā khele ananta samaya

ei tina loke — 這三個地方；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；kevala-līlā-maya — 純粹遊樂；nija-gaṇa lañā — 帶著自己的同伴；khele — 遊玩；ananta samaya — 無限時間。

僅在這三個地方（Dvārakā、Mathurā、Gokula），Kṛṣṇa純粹遊樂，與自己的同伴無限嬉戲。

三處是Kṛṣṇa專屬rasa-līlā的場所，其他Vaikuṇṭha以aiśvarya為主。

para-vyoma-madhye kari' svarūpa prakāśa
nārāyaṇa-rūpe karena vividha vilāsa

para-vyoma-madhye — 在靈界中；kari' — 做；svarūpa prakāśa — 本體顯現；nārāyaṇa-rūpe — 以Nārāyaṇa形式；karena — 做；vividha vilāsa — 多樣遊樂。

在靈界中顯現本體，以Nārāyaṇa形式進行多樣遊樂。

Vaikuṇṭha以四臂Nārāyaṇa為主，強調六種opulence與莊嚴崇拜。

svarūpa-vigraha kṛṣṇera kevala dvi-bhuja
nārāyaṇa-rūpe sei tanu catur-bhuja
śaṅkha-cakra-gadā-padma, mahaiśvarya-maya
śrī-bhū-nīlā-śakti yāṅra caraṇa sevaya

svarūpa-vigraha — 本體形式；kṛṣṇera — Kṛṣṇa的；kevala dvi-bhuja — 僅兩臂；nārāyaṇa-rūpe — 在Nārāyaṇa形式；sei tanu — 那身體；catur-bhuja — 四臂；śaṅkha-cakra-gadā-padma — 螺、輪、杵、蓮；maha-aiśvarya-maya — 極大富麗；śrī-bhū-nīlā-śakti — Śrī、Bhū、Nīlā能量；yāṅra — 祂的；caraṇa sevaya — 服務蓮足。

Kṛṣṇa本體形式僅兩臂，但在Nārāyaṇa形式中那同一身體變為四臂，持螺、輪、杵、蓮，充滿極大富麗。Śrī、Bhū、Nīlā能量服務祂的蓮足。

兩臂Kṛṣṇa與四臂Nārāyaṇa是同一本體的不同顯現。Vaikuṇṭha以aiśvarya為主，伴隨三種主要Lakṣmī能量。

yadyapi kevala tāṅra krīḍā-mātra dharma
tathāpi jīvere kṛpāya kare eka karma

yadyapi — 雖然；kevala — 僅；tāṅra — 祂的；krīḍā-mātra dharma — 僅遊樂的本性；tathāpi — 雖然如此；jīvere — 對眾生；kṛpāya — 出於慈悲；kare — 做；eka karma — 一種活動。

雖然祂的本性僅是遊樂，但出於對眾生的慈悲，祂仍執行一種活動。

主遊樂是自發的，但對墮落眾生展現慈悲是額外的恩典。

sālokya-sāmīpya-sārṣṭi-sārūpya-prakāra
cāri mukti diyā kare jīvera nistāra

sālokya — 同境；sāmīpya — 同近；sārṣṭi — 同富；sārūpya — 同形；prakāra — 種類；cāri mukti — 四種解脫；diyā — 給予；kare — 做；jīvera nistāra — 眾生的拯救。

祂給予四種解脫——同境、同近、同富、同形——來拯救眾生。

Vaikuṇṭha的四種mukti是對奉獻者的恩賜，遠優於brahma-sāyujya。

brahma-sāyujya-muktera tāhā nāhi gati
vaikuṇṭha-bāhire haya tā'-sabāra sthiti

brahma-sāyujya-muktera — 融入Brahman解脫者的；tāhā — 那裡（Vaikuṇṭha）；nāhi gati — 無進入；vaikuṇṭha-bāhire — Vaikuṇṭha之外；haya — 是；tā'-sabāra sthiti — 他們的居所。

Brahma-sāyujya的解脫者無法進入Vaikuṇṭha，他們的居所在Vaikuṇṭha之外。

brahmajyoti是Vaikuṇṭha的外層光輝，無rasa與個人關係。

vaikuṇṭha-bāhire eka jyotir-maya maṇḍala
kṛṣṇera aṅgera prabhā, parama ujjvala

vaikuṇṭha-bāhire — Vaikuṇṭha之外；eka — 一；jyotir-maya maṇḍala — 光輝圓環；kṛṣṇera aṅgera prabhā — Kṛṣṇa身體的光輝；parama ujjvala — 極其明亮。

Vaikuṇṭha之外有一光輝圓環，是Kṛṣṇa身體極其明亮的光輝。

brahmajyoti即Kṛṣṇa的肢體光芒，是無差別的光。

'siddha-loka' nāma tāra prakṛtira pāra
cit-svarūpa, tāṅhā nāhi cic-chakti vikāra

siddha-loka — Siddhaloka；nāma — 名；tāra — 那；prakṛtira pāra — 超越物質；cit-svarūpa — 靈性本體；tāṅhā — 那裡；nāhi — 無；cit-śakti vikāra — 靈性能量的變化。

那名為Siddhaloka，超越物質，是純靈性本體，但無靈性能量的多樣變化。

Brahmaloka/Siddhaloka是光輝，無Vaikuṇṭha的rasa與vilāsa。

sūrya-maṇḍala yena bāhire nirviśeṣa
bhitare sūryera ratha-ādi saviśeṣa

sūrya-maṇḍala — 太陽圈；yena — 如；bāhire — 外；nirviśeṣa — 無差別；bhitare — 內；sūryera — 太陽神的；ratha-ādi — 戰車等；sa-viśeṣa — 有差別。

如太陽外圍是無差別的光輝，但內部有太陽神的戰車等有差別的事物。

比喻：brahmajyoti是外層無差別光，Vaikuṇṭha與Goloka是內層有rasa的靈界。

kāmād dveṣād bhayāt snehād
yathā bhaktyeśvare manaḥ
āveśya tad aghaṁ hitvā
bahavas tad gatiṁ gatāḥ

kāmāt — 由慾望；dveṣāt — 由憎恨；bhayāt — 由恐懼；snehāt — 由愛；yathā — 如；bhaktyā — 由奉獻；īśvare — 在至尊主；manaḥ — 心智；āveśya — 完全投入；tat — 那；agham — 罪惡；hitvā — 放棄；bahavaḥ — 許多；tat gatim — 那目的地；gatāḥ — 達到。

「許多人透過慾望、憎恨、恐懼、愛或奉獻，將心智完全投入至尊主，放棄罪惡，而達到祂的境界。」

《Bhāgavatam》7.1.30，即使負面情緒若指向主，也可淨化並達到解脫。

yad arīṇāṁ priyāṇāṁ ca
prāpyam ekam ivoditam
tad brahma-kṛṣṇayor aikyāt
kiraṇārkopamā-juṣoḥ

yat — 那；arīṇām — 敵人的；priyāṇām — 摯愛者的；ca — 和；prāpyam — 達到的；ekam — 同一；iva — 如；uditam — 所述；tat — 那；brahma — Brahman；kṛṣṇayoḥ — 與Kṛṣṇa；aikyāt — 因同一；kiraṇa — 光芒；arka — 太陽；upamā — 比喻；juṣoḥ — 享有。

「敵人與摯愛者達到同一目的地，是因Brahman與Kṛṣṇa同一，如陽光與太陽的比喻。」

Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.278：brahmajyoti是Kṛṣṇa的光芒，融入光輝等於接近太陽，但奉獻者進入太陽本身（Vaikuṇṭha/Kṛṣṇaloka）。

taiche para-vyome nānā cic-chakti-vilāsa
nirviśeṣa jyotir-bimba bāhire prakāśa

taiche — 同樣；para-vyome — 在靈界；nānā — 多樣；cit-śakti-vilāsa — 靈性能量的遊樂；nirviśeṣa — 無差別；jyotir-bimba — 光輝反射；bāhire — 外；prakāśa — 顯現。

同樣，在靈界內有靈性能量的多樣遊樂，外層顯現無差別的光輝反射。

靈界內部充滿rasa，外層是brahmajyoti的光輝。

nirviśeṣa-brahma sei kevala jyotir-maya
sāyujyera adhikārī tāṅhā pāya laya

nirviśeṣa-brahma — 無差別Brahman；sei — 那；kevala jyotir-maya — 僅是光輝；sāyujyera adhikārī — 有資格融入者；tāṅhā — 那裡；pāya laya — 得到融入。

無差別Brahman僅是光輝，有資格融入者在那裡融入。

sāyujya-mukti（融入Brahman）是brahmajyoti的歸宿，無個人關係。

siddha-lokas tu tamasaḥ
pāre yatra vasanti hi
siddhā brahma-sukhe magnā
daityāś ca hariṇā hatāḥ

siddha-lokaḥ — Siddhaloka；tu — 但；tamasaḥ pāre — 超越黑暗（物質）；yatra — 哪裡；vasanti hi — 確實居住；siddhāḥ — 成就者；brahma-sukhe magnāḥ — 沉浸於Brahman喜樂；daityāḥ ca — 以及惡魔；hariṇā hatāḥ — 被Hari殺死。

「超越物質黑暗的是Siddhaloka，成就者與被Hari殺死的惡魔居住在那裡，沉浸於Brahman喜樂。」

Brahmāṇḍa Purāṇa：siddha-loka即brahmajyoti，Kaṁsa等敵人與瑜伽士皆達此處，但對奉獻者而言，這是地獄般的無rasa狀態。

sei para-vyome nārāyaṇera cāri pāśe
dvārakā-catur-vyūhera dvitīya prakāśe

sei para-vyome — 那靈界；nārāyaṇera — Nārāyaṇa的；cāri pāśe — 四方；dvārakā — Dvārakā；catur-vyūhera — 四重擴展的；dvitīya prakāśe — 第二顯現。

在靈界，Nārāyaṇa四方是Dvārakā四重擴展的第二顯現。

Vaikuṇṭha中的catur-vyūha是Dvārakā原始catur-vyūha的第二擴展。

vāsudeva-saṅkarṣaṇa-pradyumnāniruddha
'dvitīya catur-vyūha' ei–turīya, viśuddha

vāsudeva — Vāsudeva；saṅkarṣaṇa — Saṅkarṣaṇa；pradyumna — Pradyumna；aniruddha — Aniruddha；dvitīya catur-vyūha — 第二四重擴展；ei — 這；turīya — 超然；viśuddha — 純淨。

Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Pradyumna、Aniruddha構成第二四重擴展，超然而純淨。

這第二catur-vyūha位於Vaikuṇṭha，無物質污染，是Mahā-saṅkarṣaṇa的顯現。

tāṅhā ye rāmera rūpa–mahā-saṅkarṣaṇa
cic-chakti-āśraya tiṅho, kāraṇera kāraṇa

tāṅhā — 那裡；ye — 哪個；rāmera rūpa — Rāma（Balarāma）的形式；mahā-saṅkarṣaṇa — Mahā-saṅkarṣaṇa；cit-śakti-āśraya — 靈性能量的庇護；tiṅho — 祂；kāraṇera kāraṇa — 原因的原因。

在那裡，Balarāma的形式即Mahā-saṅkarṣaṇa，祂是靈性能量的庇護所，是一切原因的原因。

Mahā-saṅkarṣaṇa是Balarāma在Vaikuṇṭha的擴展，是靈界與因果海洋的基礎。

cic-chakti-vilāsa eka–'śuddha-sattva' nāma
śuddha-sattva-maya yata vaikuṇṭhādi-dhāma

cit-śakti-vilāsa — 靈性能量的遊樂；eka — 一種；śuddha-sattva nāma — 名為純善；śuddha-sattva-maya — 由純善構成；yata — 所有；vaikuṇṭhādi-dhāma — Vaikuṇṭha等居所。

靈性能量的一種遊樂名為śuddha-sattva，所有Vaikuṇṭha等居所皆由純善構成。

Vaikuṇṭha的一切由viśuddha-sattva（純粹善性）構成，無rajas與tamas。

ṣaḍ-vidhaiśvarya tāṅhā sakala cinmaya
saṅkarṣaṇera vibhūti saba, jāniha niścaya

ṣaḍ-vidha-aiśvarya — 六種富麗；tāṅhā — 那裡；sakala cinmaya — 一切靈性；saṅkarṣaṇera — Saṅkarṣaṇa的；vibhūti saba — 所有榮華；jāniha niścaya — 確實知道。

那裡的六種富麗皆靈性，全是Saṅkarṣaṇa的榮華，請確實知道。

Mahā-saṅkarṣaṇa擁有完整六opulence，是Vaikuṇṭha一切榮華的源頭。

'jīva'-nāma taṭasthākhya eka śakti haya
mahā-saṅkarṣaṇa–saba jīvera āśraya

jīva-nāma — 名為jīva；taṭa-sthā-ākhya — 稱為邊際能量；eka śakti — 一種能量；haya — 是；mahā-saṅkarṣaṇa — Mahā-saṅkarṣaṇa；saba jīvera — 所有jīva的；āśraya — 庇護。

有一種稱為邊際能量的jīva-śakti，Mahā-saṅkarṣaṇa是所有jīva的庇護所。

Mahā-saṅkarṣaṇa是所有個體靈魂的原始庇護所與總體jīva。

yāṅhā haite viśvotpatti, yāṅhāte pralaya
sei puruṣera saṅkarṣaṇa samāśraya

yāṅhā haite — 從哪裡；viśva-utpatti — 宇宙誕生；yāṅhāte — 在哪裡；pralaya — 毀滅；sei puruṣera — 那puruṣa的；saṅkarṣaṇa — Saṅkarṣaṇa；samāśraya — 完全庇護。

宇宙從祂誕生，在祂中毀滅，Saṅkarṣaṇa是那puruṣa的完全庇護所。

Mahā-saṅkarṣaṇa是Mahā-Viṣṇu（puruṣa）的基礎與源頭。

sarvāśraya, sarvādbhuta, aiśvarya apāra
'ananta' kahite nāre mahimā yāṅhāra

sarva-āśraya — 一切的庇護；sarva-adbhuta — 一切神奇；aiśvarya apāra — 無限富麗；ananta — Ananta；kahite nāre — 無法述說；mahimā — 榮耀；yāṅhāra — 祂的。

祂是一切庇護、一切神奇、擁有無限富麗，即使Ananta也無法述說祂的榮耀。

即使Ananta-Śeṣa（無限舌頭）也無法盡述Mahā-saṅkarṣaṇa的mahimā。

turīya, viśuddha-sattva, 'saṅkarṣaṇa' nāma
tiṅho yāṅra aṁśa, sei nityānanda-rāma

turīya — 超然；viśuddha-sattva — 純善；saṅkarṣaṇa nāma — 名為Saṅkarṣaṇa；tiṅho — 祂；yāṅra aṁśa — 是祂的部分；sei — 那；nityānanda-rāma — Nityānanda Rāma。

那超然純善的名為Saṅkarṣaṇa，是Nityānanda Rāma的部分擴展。

結論：Vaikuṇṭha的Mahā-saṅkarṣaṇa是Nityānanda的本體部分。

aṣṭama ślokera kaila saṅkṣepe vivaraṇa
navama ślokera artha śuna diyā mana

aṣṭama ślokera — 第八節的；kaila — 已做；saṅkṣepe vivaraṇa — 簡短描述；navama ślokera — 第九節的；artha — 意義；śuna — 聽；diyā mana — 專注。

我已簡述第八節。現在請專注聽第九節的意義。

過渡到下一祈請句，繼續深入Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu。

māyā-bhartājāṇḍa-saṅghāśrayāṅgaḥ
śete sākṣāt kāraṇāmbhodhi-madhye
yasyaikāṁśaḥ śrī-pumān ādi-devas
taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye

māyā-bhartā — 幻力的主人；aja-aṇḍa-saṅgha — 無數宇宙群；āśraya-aṅgaḥ — 身體是庇護；śete — 躺臥；sākṣāt — 直接；kāraṇa-ambhodhi-madhye — 在因果海洋中；yasya — 祂的；eka-aṁśaḥ — 一部分；śrī-pumān — 至尊人格；ādi-devaḥ — 原始神；tam — 向祂；śrī-nityānanda-rāmam — 向Śrī Nityānanda Rāma；prapadye — 我皈依。

我皈依Śrī Nityānanda Rāma，祂的部分形式Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu直接躺臥在因果海洋中，是幻力的主人、無數宇宙的庇護、原始至尊人格神。

另一祈請句：Nityānanda的部分即Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu，創造宇宙的Mahā-Viṣṇu。

vaikuṇṭha-bāhire yei jyotir-maya dhāma
tāhāra bāhire 'kāraṇārṇava' nāma

vaikuṇṭha-bāhire — Vaikuṇṭha外；yei — 那；jyotir-maya dhāma — 光輝居所；tāhāra bāhire — 其外；kāraṇa-arṇava nāma — 名為因果海洋。

Vaikuṇṭha外的光輝居所之外，名為Kāraṇārṇava（因果海洋）。

因果海洋位於brahmajyoti之外，是物質與靈界的交界。

vaikuṇṭha beḍiyā eka āche jala-nidhi
ananta, apāra–tāra nāhika avadhi

vaikuṇṭha beḍiyā — 環繞Vaikuṇṭha；eka āche — 有一；jala-nidhi — 水洋；ananta, apāra — 無限、無邊；tāra — 它的；nāhika avadhi — 無界限。

環繞Vaikuṇṭha有一無限無邊的水洋。

這即Kāraṇārṇava，無限廣大。

vaikuṇṭhera pṛthivy-ādi sakala cinmaya
māyika bhūtera tathi janma nāhi haya

vaikuṇṭhera — Vaikuṇṭha的；pṛthivy-ādi — 地、水等；sakala — 一切；cinmaya — 靈性；māyika bhūtera — 物質元素的；tathi — 那裡；janma nāhi haya — 無出生。

Vaikuṇṭha的地、水等一切皆靈性，物質元素在那裡無出生。

Vaikuṇṭha的一切由cinmaya構成，非物質五大元素。

cinmaya-jala sei parama kāraṇa
yāra eka kaṇā gaṅgā patita-pāvana

cinmaya-jala — 靈性水；sei — 那；parama kāraṇa — 最高原因；yāra — 它的；eka kaṇā — 一滴；gaṅgā — 恆河；patita-pāvana — 拯救墮落者。

那靈性水是最高原因，一滴即恆河，能拯救墮落者。

因果海洋的靈水一滴成為物質界的Ganges，具淨化力。

sei ta' kāraṇārṇave sei saṅkarṣaṇa
āpanāra eka aṁśe karena śayana

sei ta' — 那確實；kāraṇārṇave — 在因果海洋；sei saṅkarṣaṇa — 那Saṅkarṣaṇa；āpanāra eka aṁśe — 以自己一部分；karena śayana — 躺臥。

在那因果海洋，Saṅkarṣaṇa以自己一部分躺臥。

即Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu，是Saṅkarṣaṇa/Mahā-saṅkarṣaṇa的部分。

mahat-sraṣṭā puruṣa, tiṅho jagat-kāraṇa
ādya-avatāra kare māyāya īkṣaṇa

mahat-sraṣṭā — 總物質能量的創造者；puruṣa — puruṣa；tiṅho — 祂；jagat-kāraṇa — 宇宙原因；ādya-avatāra — 原始化身；kare — 做；māyāya īkṣaṇa — 對māyā的瞥視。

祂是總物質能量的創造者puruṣa，是宇宙原因，原始化身，對māyā投以瞥視。

Mahā-Viṣṇu的瞥視激活māyā，開始創造。

māyā-śakti rahe kāraṇābdhira bāhire
kāraṇa-samudra māyā paraśite nāre

māyā-śakti — 物質能量；rahe — 停留；kāraṇābdhira bāhire — 因果海洋外；kāraṇa-samudra — 因果海洋；māyā — māyā；paraśite nāre — 無法觸碰。

物質能量停留在因果海洋之外，因果海洋無法被māyā觸碰。

因果海洋是靈性水，māyā無法進入。

sei ta' māyāra dui-vidha avasthiti
jagatera upādāna 'pradhāna', prakṛti

sei ta' — 那確實；māyāra — māyā的；dui-vidha avasthiti — 兩種狀態；jagatera upādāna — 宇宙的材料；pradhāna — pradhāna；prakṛti — prakṛti。

māyā有兩種狀態：作為宇宙材料的pradhāna與prakṛti。

pradhāna是未顯現的物質潛能，prakṛti是顯現的物質自然。

jagat-kāraṇa nahe prakṛti jaḍa-rūpā
śakti sañcāriyā tāre kṛṣṇa kare kṛpā

jagat-kāraṇa — 宇宙原因；nahe — 不是；prakṛti — prakṛti；jaḍa-rūpā — 惰性形式；śakti sañcāriyā — 注入能量；tāre — 對她；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；kare kṛpā — 施慈悲。

惰性的prakṛti不能是宇宙原因，但Kṛṣṇa以慈悲注入能量。

物質自然無獨立力量，需Kṛṣṇa的能量激活。

kṛṣṇa-śaktye prakṛti haya gauṇa kāraṇa
agni-śaktye lauha yaiche karaye jāraṇa

kṛṣṇa-śaktye — 由Kṛṣṇa能量；prakṛti — prakṛti；haya — 成為；gauṇa kāraṇa — 次要原因；agni-śaktye — 由火能量；lauha — 鐵；yaiche — 如；karaye jāraṇa — 變紅熱。

由Kṛṣṇa能量，prakṛti成為次要原因，正如鐵因火能量而變紅熱。

經典比喻：鐵本身無熱，但接觸火後可傳熱。同樣，prakṛti因Kṛṣṇa能量而有創造力。

ataeva kṛṣṇa mūla-jagat-kāraṇa
prakṛti–kāraṇa yaiche ajā-gala-stana

ataeva — 因此；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；mūla — 原始；jagat-kāraṇa — 宇宙原因；prakṛti — prakṛti；kāraṇa — 原因；yaiche — 如；ajā-gala-stana — 山羊頸上的乳頭。

因此Kṛṣṇa是宇宙的原始原因，prakṛti作為原因如同山羊頸上的乳頭（無奶）。

山羊頸上乳頭狀突起不能產奶，象徵prakṛti無Kṛṣṇa能量則無創造力。

māyā-aṁśe kahi tāre nimitta-kāraṇa
seha nahe, yāte kartā-hetu–nārāyaṇa

māyā-aṁśe — māyā的部分；kahi — 我說；tāre — 她；nimitta-kāraṇa — 有效原因；seha nahe — 那也不是；yāte — 因為；kartā-hetu — 創造原因；nārāyaṇa — Nārāyaṇa。

我說māyā的部分是有效原因，但那也不是，因為真正的創造原因是Nārāyaṇa。

最終原因永遠是主，māyā僅是工具。

ghaṭera nimitta-hetu yaiche kumbhakāra
taiche jagatera kartā–puruṣāvatāra

ghaṭera — 陶罐的；nimitta-hetu — 有效原因；yaiche — 如；kumbhakāra — 陶匠；taiche — 同樣；jagatera kartā — 宇宙的創造者；puruṣa-avatāra — puruṣa化身。

如陶匠是陶罐的有效原因，同樣puruṣa化身是宇宙的創造者。

最終有效原因是Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu。

kṛṣṇa–kartā, māyā tāṅra karena sahāya
ghaṭera kāraṇa–cakra-daṇḍādi upāya

kṛṣṇa — Kṛṣṇa；kartā — 創造者；māyā — māyā；tāṅra — 祂的；karena sahāya — 做助手；ghaṭera kāraṇa — 陶罐的原因；cakra-daṇḍa-ādi — 輪、棒等；upāya — 工具。

Kṛṣṇa是創造者，māyā是祂的助手，如輪、棒等是陶罐的工具原因。

工具原因（nimitta-upādāna）與材料原因（upādāna）皆依賴最終原因Kṛṣṇa。

dūra haite puruṣa kare māyāte avadhāna
jīva-rūpa vīrya tāte karena ādhāna

dūra haite — 從遠處；puruṣa — puruṣa；kare — 做；māyāte avadhāna — 對māyā關注（瞥視）；jīva-rūpa vīrya — jīva形式的種子；tāte — 在那裡；karena ādhāna — 注入。

puruṣa從遠處瞥視māyā，將jīva形式的種子注入其中。

創造開始於puruṣa的瞥視，將jīva種子植入māyā。

eka aṅgābhāse kare māyāte milana
māyā haite janme tabe brahmāṇḍera gaṇa

eka aṅgābhāse — 一種身體反射；kare — 做；māyāte milana — 與māyā混合；māyā haite — 從māyā；janme — 誕生；tabe — 然後；brahmāṇḍera gaṇa — 宇宙群。

以一種身體反射與māyā混合，從māyā誕生無數宇宙。

瞥視的反射（ābhāsa）與māyā結合，產生宇宙。

agaṇya, ananta yata aṇḍa-sanniveśa
tata-rūpe puruṣa kare sabāte prakāśa

agaṇya — 無數；ananta — 無限；yata — 所有；aṇḍa-sanniveśa — 宇宙群；tata-rūpe — 以同樣形式；puruṣa — puruṣa；kare — 做；sabāte — 在所有；prakāśa — 顯現。

無數無限宇宙群，puruṣa以同樣多形式在每個中顯現。

Mahā-Viṣṇu以無限形式進入每個宇宙。

puruṣa-nāsāte yabe bāhirāya śvāsa
niśvāsa sahite haya brahmāṇḍa-prakāśa

puruṣa-nāsāte — 在puruṣa的鼻孔；yabe — 當；bāhirāya śvāsa — 呼氣；niśvāsa sahite — 伴隨呼氣；haya — 發生；brahmāṇḍa-prakāśa — 宇宙顯現。

當puruṣa呼氣時，伴隨呼氣宇宙顯現。

Mahā-Viṣṇu的呼氣創造宇宙。

punarapi śvāsa yabe praveśe antare
śvāsa-saha brahmāṇḍa paiśe puruṣa-śarīre

punarapi — 再次；śvāsa — 呼吸；yabe — 當；praveśe antare — 進入內部；śvāsa-saha — 伴隨呼吸；brahmāṇḍa — 宇宙；paiśe — 進入；puruṣa-śarīre — puruṣa的身體。

當再次吸氣時，宇宙伴隨吸氣進入puruṣa的身體。

宇宙在pralaya時回歸Mahā-Viṣṇu體內。

gavākṣera randhre yena trasareṇu cale
puruṣera loma-kūpe brahmāṇḍera jāle

gavākṣera randhre — 窗戶孔；yena — 如；trasareṇu — 微塵；cale — 移動；puruṣera loma-kūpe — puruṣa的毛孔；brahmāṇḍera jāle — 宇宙網絡。

如微塵從窗孔通過，宇宙網絡從puruṣa的毛孔通過。

無數宇宙如塵埃從Mahā-Viṣṇu的毛孔出入。

yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya
jīvanti loma-vila-jā jagad-aṇḍa-nāthāḥ
viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

yasya — 祂的；eka-niśvasita-kālam — 一呼一吸的時間；atha — 於是；avalambya — 依賴；jīvanti — 生存；loma-vila-jāḥ — 從毛孔出生；jagad-aṇḍa-nāthāḥ — 宇宙之主（Brahmās）；viṣṇuḥ mahān — 偉大的Viṣṇu；saḥ — 祂；iha — 此處；yasya — 祂的；kalā-viśeṣaḥ — 特殊部分；govindam — Govinda；ādi-puruṣam — 原始人格；tam — 祂；aham — 我；bhajāmi — 崇拜。

「宇宙之主Brahmās從Mahā-Viṣṇu的毛孔出生，依賴祂一呼一吸的時間生存。我崇拜原始人格Govinda，偉大的Viṣṇu是祂的特殊部分。」

《Brahma-saṁhitā》5.48：Mahā-Viṣṇu是Govinda的部分，創造宇宙的呼吸。

kvāhaṁ tamo-mahad-ahaṁ-kha-carāgni-vār-bhū-
saṁveṣṭitāṇḍa-ghaṭa-sapta-vitasti-kāyaḥ
kvedṛg-vidhāvigaṇitāṇḍa-parāṇu-caryā-
vātādhva-roma-vivarasya ca te mahitvam

kva — 何處；aham — 我；tamo-mahat — 黑暗、總物質；aham — 假我；kha — 以太；cara — 空氣；agni — 火；vār — 水；bhū — 地；saṁveṣṭita — 包圍；aṇḍa-ghaṭa — 宇宙罐；sapta-vitasti — 七vitasti；kāyaḥ — 身體；kva — 何處；īdṛk-vidha — 如此；avigaṇita — 無數；aṇḍa — 宇宙；para-aṇu-caryā — 如原子移動；vāta-adhva — 風道；roma-vivarasya — 毛孔；ca — 和；te — 你的；mahitvam — 偉大。

「我在哪裡？一個被黑暗、總物質、假我、以太、空氣、火、水、地包圍的七vitasti身體宇宙罐。你的偉大何在？無數宇宙如原子在你毛孔風道中移動。」

《Bhāgavatam》10.14.11，Brahmā的驚嘆：與主的無限相比，Brahmā自身微不足道。

aṁśera aṁśa yei, 'kalā' tāra nāma
govindera pratimūrti śrī-balarāma

aṁśera aṁśa — 部分的部份；yei — 那；kalā — kalā；tāra nāma — 它的名字；govindera — Govinda的；prati-mūrti — 對應形式；śrī-balarāma — Śrī Balarāma。

部分的部份稱為kalā。Śrī Balarāma是Govinda的對應形式。

Balarāma是Govinda的直接擴展，非分離部分。

tāṅra eka svarūpa–śrī-mahā-saṅkarṣaṇa
tāṅra aṁśa 'puruṣa' haya kalāte gaṇana

tāṅra — 祂的；eka svarūpa — 一形式；śrī-mahā-saṅkarṣaṇa — Śrī Mahā-saṅkarṣaṇa；tāṅra aṁśa — 祂的部分；puruṣa — puruṣa；haya — 是；kalāte gaṇana — 算作kalā。

Balarāma的一形式是Śrī Mahā-saṅkarṣaṇa，祂的部分puruṣa算作kalā。

Mahā-saṅkarṣaṇa是Balarāma的完整形式，Mahā-Viṣṇu是其kalā。

yāṅhāke ta' kalā kahi, tiṅho mahā-viṣṇu
mahā-puruṣāvatārī teṅho sarva-jiṣṇu

yāṅhāke — 對祂；ta' kalā kahi — 我稱kalā；tiṅho — 祂；mahā-viṣṇu — Mahā-Viṣṇu；mahā-puruṣāvatārī — 大puruṣa的化身源頭；teṅho — 祂；sarva-jiṣṇu — 一切遍在。

我稱其為kalā的，正是Mahā-Viṣṇu，祂是大puruṣa化身的源頭，一切遍在。

Mahā-Viṣṇu是所有puruṣa-avatāra的源頭。

garbhoda-kṣīroda-śāyī doṅhe 'puruṣa' nāma
sei dui, yāṅra aṁ��a,–viṣṇu, viśva-dhāma

garbhoda-kṣīroda-śāyī — Garbhodakaśāyī與Kṣīrodakaśāyī；doṅhe — 兩者；puruṣa nāma — 名為puruṣa；sei dui — 那兩；yāṅra aṁśa — 祂的部分；viṣṇu — Viṣṇu；viśva-dhāma — 宇宙居所。

Garbhodakaśāyī與Kṣīrodakaśāyī兩者名為puruṣa，是Viṣṇu（Kāraṇodakaśāyī）的部分，宇宙的居所。

三puruṣa：Kāraṇa、Garbha、Kṣīra，皆是Mahā-Viṣṇu的部分。

viṣṇos tu trīṇi rūpāṇi
puruṣākhyāny atho viduḥ
ekaṁ tu mahataḥ sraṣṭṛ
dvitīyaṁ tv aṇḍa-saṁsthitam
tṛtīyaṁ sarva-bhūta-sthaṁ
tāni jñātvā vimucyate

viṣṇoḥ — Viṣṇu的；tu — 確實；trīṇi rūpāṇi — 三形式；puruṣa-ākhyāni — 名為puruṣa；athaḥ viduḥ — 智者知；ekam — 一；tu — 但；mahataḥ sraṣṭṛ — 總物質的創造者；dvitīyam — 第二；tv aṇḍa-saṁsthitam — 位於宇宙；tṛtīyam — 第三；sarva-bhūta-stham — 位於一切眾生；tāni — 那些；jñātvā — 知道；vimucyate — 解脫。

「智者知Viṣṇu有三puruṣa形式：一為總物質創造者，二為位於宇宙內，三為位於一切眾生心中。知此三者即得解脫。」

Sātvata-tantra：三puruṣa-avatāra，知之可脫物質束縛。

yadyapi kahiye tāṅre kṛṣṇera 'kalā' kari
matsya-kūrmādy-avatārera tiṅho avatārī

yadyapi — 雖然；kahiye — 我說；tāṅre — 對祂；kṛṣṇera kalā kari — 稱為Kṛṣṇa的kalā；matsya-kūrma-ādi — 魚、龜等；avatārera — 化身的；tiṅho — 祂；avatārī — 化身源頭。

雖然我稱祂為Kṛṣṇa的kalā，但祂是Matsya、Kūrma等化身的源頭。

Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu雖是kalā，卻是所有guṇa-avatāra的源頭。

ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ
kṛṣṇas tu bhagavān svayam
indrāri-vyākulaṁ lokaṁ
mṛḍayanti yuge yuge

ete — 這些；ca — 也；aṁśa-kalāḥ — 部分與kalā；puṁsaḥ — puruṣa的；kṛṣṇaḥ tu — 但Kṛṣṇa；bhagavān svayam — 親自至尊人格；indra-ari — Indra敵人（惡魔）；vyākulam — 擾亂；lokam — 世界；mṛḍayanti — 使快樂；yuge yuge — 世代。

「這些皆是puruṣa的部分與kalā，但Kṛṣṇa是親自至尊人格神，世代保護被惡魔擾亂的世界。」

《Bhāgavatam》1.3.28：Kṛṣṇa是svayam bhagavān，其他皆部分。

sei puruṣa sṛṣṭi-sthiti-pralayera kartā
nānā avatāra kare, jagatera bhartā

sei puruṣa — 那puruṣa；sṛṣṭi-sthiti-pralayera — 創造維持毀滅的；kartā — 執行者；nānā avatāra — 多樣化身；kare — 做；jagatera bhartā — 世界的維持者。

那puruṣa執行創造、維持、毀滅，顯現多樣化身，是世界的維持者。

Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu負責宇宙內的sṛṣṭi-sthiti-pralaya與avatāra。

sṛṣṭy-ādi-nimitte yei aṁśera avadhāna
sei ta' aṁśere kahi 'avatāra' nāma

sṛṣṭy-ādi-nimitte — 為了創造等目的；yei — 哪個；aṁśera avadhāna — 部分的關注/顯現；sei ta' — 那確實；aṁśere — 部分；kahi — 我稱；avatāra nāma — 化身名。

為了創造等目的而顯現的部分，我稱之為化身。

avatāra定義：主的部分為特定目的顯現。

ādyāvatāra, mahā-puruṣa, bhagavān
sarva-avatāra-bīja, sarvāśraya-dhāma

ādya-avatāra — 原始化身；mahā-puruṣa — Mahā-puruṣa；bhagavān — 至尊人格；sarva-avatāra-bīja — 一切化身的種子；sarvāśraya-dhāma — 一切庇護所。

原始化身、Mahā-puruṣa、至尊人格神，是所有化身的種子與一切庇護所。

Mahā-Viṣṇu是所有avatāra的源頭與基礎。

ādyo 'vatāraḥ puruṣaḥ parasya
kālaḥ svabhāvaḥ sad-asan manaś ca
dravyaṁ vikāro guṇa indriyāṇi
virāṭ svarāṭ sthāsnu cariṣṇu bhūmnaḥ

（已於前文完整列出）

（重述）「puruṣa是至尊的原始化身。時間、自然、因果、心智、五元素、轉化、三性、感官、宇宙形體、完全獨立、不動與移動——皆為至尊的榮華。」

《Bhāgavatam》2.6.42，Mahā-puruṣa涵蓋一切物質與靈性面向。

jagṛhe pauruṣaṁ rūpaṁ
bhagavān mahad-ādibhiḥ
sambhūtaṁ ṣoḍaśa-kalam
ādau loka-sisṛkṣayā

（已於前文完整列出）

「在創造之初，至尊人格神接受puruṣa形式，伴隨著十六種能力與總物質能量等，為了創造世界。」

《Bhāgavatam》1.3.1，原始puruṣa開始創造。

yadyapi sarvāśraya tiṅho, tāṅhāte saṁsāra
antarātmā-rūpe tiṅho jagat-ādhāra

（已於前文列出）

雖然祂是一切庇護所，宇宙存於祂中；以內在靈魂形式成為宇宙基礎。

主同時是外在庇護（Mahā-Viṣṇu）與內在基礎（Paramātmā）。

至此，已完整呈現詩節1至85。如果您需要86至結尾，或整章總結、重點摘要，請告訴我！

Hare Kṛṣṇa！