雨季過後，森林裡的牛群跟隨主 Kṛṣṇa 緩慢前行，因為牠們的乳房飽滿沉重，充滿牛奶。但當主以各自的名字呼喚牠們時，牛群立刻警覺起來，興奮地奔向主——由於對主的愛，乳房溢出的奶水灑滿地面。

從《梵天 samhita》等經典中我們得知：在主的靈性居所，房屋由如意寶石建成，樹木皆為如意樹。主在那裡習慣照顧成千上萬頭 kāmadhenus（能供給無限牛奶的神聖母牛）。在那裡，所有房屋、樹木、牛群在品質上與主並無不同。主與祂在靈性居所的一切隨從，在品質上是一體的，雖然為了主的喜悅而有差別。在物質世界，我們也有各種享樂的用具，但因為一切由物質構成，最終都會毀滅。而在靈性天空，有同樣多樣的享樂，但一切都是為了主。主在那裡是唯一的至高享樂者與受益者，所有其他一切都由主享用。主在那裡被各種僕人服務，而主人與僕人在品質上相同。當主降臨 Vṛndāvana 時，祂展現這種靈性多樣性，我們因此知道：主帶著祂的個人隨從——牛群、牧童、牧女——全部降臨，這些都是主為了自己喜悅而展現的靈性擴展。因此，當主呼喚時，牛群因喜愛而激動，就像母親聽到孩子哭泣時乳房自然溢出奶水一樣。

我們所有生命體都是主的差別擴展，但我們對主的自然感情已被埋沒，被物質無知的品質所人工覆蓋。靈性文化就是為了復甦這種生命體對主的自然感情。火柴裡本來就蘊含火的成分，只需輕輕摩擦就能點燃。同樣，我們對主的自然感情，只需一點點文化就能被喚醒。具體來說，我們必須以淨化的心來接受主的訊息。

要實現靈性，必須淨化內心，以真實視角認識事物。一旦做到這一點，對主的自然感情之流就會開始湧向主，隨著這股流的進展，人在與主的各種關係中越來越自我實現。主是一切生命體所有感情的中心，因為我們都是祂的部分與粒子。當對主的自然感情之流被「想要模仿主宰地位」的慾望所阻塞時，就稱為 māyā（幻象）。māyā 本身沒有實質存在，但只要它的幻覺持續，反應就會被感受到。主以無因的慈悲展現生命的真實，讓我們的幻覺徹底破除。

++++ 〈牛群的愛與靈魂的自然感情〉重點摘要（更人性化、自然版）

- 牛群的激動：乳房沉重緩慢前行，但一聽主呼喚名字，立刻奔向主——奶水因愛而溢出灑地。 - 靈性世界的特徵：

1. 房屋由如意寶石建成，樹木為如意樹。
2. 主照顧無數 kāmadhenus（供給無限奶的神牛）。
3. 一切（房屋、樹木、牛群）在品質上與主相同，但為了主的喜悅而有差別。
4. 主是唯一享樂者，所有僕人服務主，品質相同。

- 主降臨 Vṛndāvana：

1. 帶著全部靈性隨從（牛、牧童、牧女）——這些都是主的靈性擴展，為主自己的喜悅而顯現。
2. 牛群的愛，就像母親聽到孩子哭聲自然溢奶。

- 我們的真實情況：

1. 所有生命體都是主的差別擴展，對主的自然感情本來存在。
2. 但被物質無知覆蓋，感情被埋沒。
3. 靈性文化就是復甦這份自然感情——只需輕輕摩擦（一點點努力），就能點燃。

- 淨化與覺醒：

1. 淨化內心，以真實視角看事物。
2. 自然感情之流會湧向主，在各種關係中越來越自我實現。
3. 主是一切感情的中心，我們是祂的部分與粒子。

- māyā 的阻礙：

1. 當想模仿主宰地位的慾望阻塞感情之流，就陷入幻象。
2. māyā 無實質，但幻覺持續，反應就持續。
3. 主以無因慈悲展現真實，破除我們的幻覺。

這段文字用牛群聽到主名字時的激動與奶水溢出的景象，溫柔卻深刻地說明： - 靈性世界的一切（包括牛群）都是主的靈性擴展，為主喜悅而存在。 - 我們對主的自然感情本來存在，就像火柴裡的火種。 - 物質無知像厚厚的覆蓋，讓這份感情沉睡。 - 靈性文化只需一點努力，就能復甦這份感情，讓我們在與主的各種關係中越來越覺醒。 - māyā 只是幻覺，主以慈悲展現真實，讓我們從幻覺中徹底醒來。

在這個感情被物質扭曲、被無知覆蓋的時代，Prabhupāda 慈悲地告訴我們：你對 Kṛṣṇa 的愛從未消失，只是被埋沒。透過靈性文化、透過淨化內心、透過聽聞主的訊息，這份愛會像牛群聽到主名字一樣，自然湧現、溢滿你的生命。

Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare