原文 utsāhān niścayād dhairyāt tat-tat-karma-pravartanāt saṅga-tyāgāt sato vṛtteḥ ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati

字義 utsāhāt——憑著熱情；niścayāt——憑著堅定信心；dhairyāt——憑著耐心；tat-tat-karma——各種有利於奉獻服務的活動；pravartanāt——透過執行；saṅga-tyāgāt——放棄不良交往；sataḥ——先前偉大ācāryas的；vṛtteḥ——跟隨他們的行為模式；ṣaḍbhiḥ——透過這六種；bhaktiḥ——奉獻服務；prasidhyati——會進展或獲得成功。

譯文 純粹奉獻服務有六個有利原則：(1) 保持熱情；(2) 帶著信心努力；(3) 保持耐心；(4) 按照規範原則（例如聽聞、頌揚、憶念Viṣṇu等）行事；(5) 放棄與非奉獻者的交往；(6) 跟隨先前ācāryas的腳步。這六個原則無疑能保證純粹奉獻服務的完全成功。

解說 奉獻服務不是感傷的幻想或想像中的狂喜，它的本質是實際的活動。Śrīla Rūpa Gosvāmī在《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》（1.1.11）中定義奉獻服務：

anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam ānukūlyena kṛṣṇānu- śīlanaṁ bhaktir uttamā

「uttamā bhakti——對至尊人格神首Śrī Kṛṣṇa的純粹奉獻——是指以有利於主的方式執行奉獻服務。這種奉獻服務應完全沒有其他動機，不被果報活動、知識思辨或其他自私欲望所覆蓋。」

奉獻就像耕種。一提到「耕種」，就必須談到行動。靈性耕種不是像某些偽瑜伽士教導的那樣閒坐冥想。這種閒散冥想或許對那些對奉獻服務一無所知的人有幫助，也能暫時制止分散注意力的唯物活動。但奉獻服務不僅終止所有無意義的世俗活動，還讓人投入有意義的奉獻活動。Śrī Prahlāda Mahārāja推薦九種奉獻過程：

śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam

這九種過程是： 1. 聽聞至尊人格神首的聖名與榮耀 2. 頌揚祂的榮耀 3. 憶念主 4. 服務主的蓮足 5. 崇拜神像 6. 向主頂禮 7. 做主的僕人 8. 與主成為朋友 9. 完全把自己交給主

聽聞（śravaṇam）是獲得超然知識的第一步。不應該聽不正當的人說話，而應接近正確的人，正如《博伽梵歌》（4.34）所推薦：

tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā upadekṣyanti te jñānaṁ jñāninas tattva-darśinaḥ

「要從靈性導師那裡學習真理。要謙卑地向他詢問，並為他服務。自實現的靈魂能傳授知識，因為他已見到真理。」

《Muṇḍaka Upaniṣad》進一步說：tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet——「為了理解那超然科學，必須接近真正的靈性導師。」因此這種謙卑接受超然機密知識的方法，不是單純靠頭腦思辨。Śrī Caitanya Mahāprabhu對Rūpa Gosvāmī說：

brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja

「在遍遊Brahmā創造的宇宙過程中，有些幸運的靈魂可能得到bhakti-latā——奉獻服務之藤的種子。這全靠guru與Kṛṣṇa的恩典。」（Caitanya-caritāmṛta, Madhya 19.151）

物質世界是快樂追求的靈魂的監獄。他們本性是ānandamaya（充滿極樂），真正想從條件快樂的束縛中解脫，但不知解脫方法，因此被迫從一種生命形式轉生到另一種，從一個行星轉到另一個，在物質宇宙中流浪。當幸運降臨，與純粹奉獻者接觸並耐心聽他說話時，人就開始走上奉獻之路。這種機會只給真誠的人。國際Kṛṣṇa意識協會正為全人類提供這樣的機會。如果幸運地抓住機會，從事奉獻服務，解脫之路立刻開啟。

人應該非常熱情地接受這個回歸神首的機會。沒有熱情，就不可能成功。即使在物質世界，想在某領域成功，也必須非常熱情。學生、商人、藝術家或其他任何人想成功，都得熱情。同樣，在奉獻服務中也要非常熱情。熱情意味行動，但為誰行動？答案是：永遠為Kṛṣṇa行動——kṛṣṇārthākhila-ceṣṭā（《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》）。

在生命所有階段，都要在靈性導師指導下執行奉獻活動，以達到bhakti-yoga的完美。不是要把活動局限或縮小。Kṛṣṇa無所不在，因此沒有任何東西獨立於Kṛṣṇa，正如Kṛṣṇa在《博伽梵歌》（9.4）說：

mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagad avyakta-mūrtinā mat-sthāni sarva-bhūtāni na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ

「以我未顯現的形式，這整個宇宙都被我遍透。所有眾生都在我之內，但我不在他們之內。」在真正靈性導師指導下，要讓一切都變得有利於Kṛṣṇa服務。例如現在我們使用錄音機。發明這機器的人原本是為了商人或寫世俗題材的作家，絕沒想到用在神服務上。但我們用它寫Kṛṣṇa意識文獻。當然，錄音機的製造完全在Kṛṣṇa能量之內。儀器的所有零件，包括電子功能，都是由五種基本物質能量（地、水、火、風、以太）的不同組合與交互產生。發明者用大腦製造這複雜機器，而大腦與原料都由Kṛṣṇa提供。正如Kṛṣṇa所說：mat-sthāni sarva-bhūtāni——「一切都依賴我的能量。」因此奉獻者明白：既然沒有東西獨立於Kṛṣṇa能量，一切都應被用來服務祂。

帶著智能在Kṛṣṇa意識中努力，就叫utsāha（熱情）。奉獻者找出正確方法，讓一切都能用於主服務（nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate）。奉獻服務的執行不是閒散冥想，而是靈性生活前線的實際行動。

這些活動必須帶著耐心執行。在Kṛṣṇa意識中不能急躁。事實上，這Kṛṣṇa意識運動最初是由一個人開始，開始時沒什麼回應，但因為我們耐心持續執行奉獻活動，人們逐漸明白這運動的重要性，現在他們熱切參與。執行奉獻服務時不應急躁，而應從靈性導師接受指示，耐心執行，依賴guru與Kṛṣṇa的慈悲。成功執行Kṛṣṇa意識活動需要耐心與信心。新婚女孩自然期待與丈夫生孩子，但不能期待婚後立刻有。當然她一結婚就能嘗試，但必須向丈夫臣服，相信孩子會在適當時機發育出生。同樣，在奉獻服務中臣服意味要有信心。奉獻者想：avaśya rakṣibe kṛṣṇa——「Kṛṣṇa一定會保護我，幫助我成功執行奉獻服務。」這就叫信心。

正如前面解釋，不能閒散，而要非常熱情地執行規範原則——tat-tat-karma-pravartana。忽視規範原則會毀掉奉獻服務。在這Kṛṣṇa意識運動中有四條基本原則：禁止非法性行為、吃肉、賭博、吸毒。奉獻者必須非常熱情地遵循這些原則。如果在任何一條上鬆懈，進展一定受阻。Śrīla Rūpa Gosvāmī因此推薦：tat-tat-karma-pravartanāt——「必須嚴格遵循vaidhī bhakti的規範原則。」除了這四條禁止（yama），還有積極原則（niyama），如每天念十六輪japa-mālā。這些規範活動必須帶著熱情忠實執行。這就叫tat-tat-karma-pravartana——在奉獻服務中多樣從事。

此外，要成功奉獻服務，必須放棄不良交往，包括果報活動者、知識分子、瑜伽士和其他非奉獻者。Śrī Caitanya Mahāprabhu曾被一位居士奉獻者問Vaiṣṇavism的一般原則與Vaiṣṇava的日常活動，主立刻回答：asat-saṅga-tyāga——ei vaiṣṇava-ācāra——「Vaiṣṇava的特徵就是放棄與世俗之人（非奉獻者）的交往。」Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura因此建議：tāṅdera caraṇa sevi bhakta-sane vāsa——要住在純粹奉獻者的陪伴中，執行先前ācāryas（六位Gosvāmī）定下的規範原則。如果住在奉獻者中，就很少機會與非奉獻者交往。國際Kṛṣṇa意識協會開設許多中心，就是為了邀請人們住在奉獻者陪伴中，實踐靈性生活的規範原則。

奉獻服務意味超然活動。在超然層次不受三種物質模式污染。這叫viśuddha-sat-tva——純粹善良平台，或不受激情與愚昧污染的善良。在這Kṛṣṇa意識運動中，我們要求大家清晨四點起床，參加maṅgala-ārati（晨禱），然後讀《聖典博伽瓦譚》、唱kīrtana等等。這樣一天二十四小時持續從事奉獻活動。這就叫sato vṛtti——跟隨先前ācāryas的腳步，他們熟練地把每分每秒都用來從事Kṛṣṇa意識活動。

如果嚴格遵循Śrīla Rūpa Gosvāmī在這一頌的建議——熱情、信心、耐心、放棄不良交往、遵循規範原則、留在奉獻者陪伴中——奉獻服務一定會進展。在這方面Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura指出：透過哲學思辨培養知識、透過果報活動累積世俗財富、追求瑜伽神通等，都是與奉獻服務原則相反的。人必須對這些非永久活動變得徹底冷漠，把注意力轉向奉獻服務的規範原則。根據《博伽梵歌》（2.69）：

yā niśā sarva-bhūtānāṁ tasyāṁ jāgarti saṁyamī yasyāṁ jāgrati bhūtāni sā niśā paśyato muneḥ

「對一切眾生是黑夜的，對自制者是覺醒的時間；對一切眾生是覺醒的，對內省聖賢是黑夜。」

從事對主的奉獻服務是生命體的生命與靈魂。這是人類生命的理想目標與最高完美。人要對此有信心，也要確信除了奉獻服務之外的其他活動——如頭腦思辨、果報工作或神秘努力——永遠不會帶來持久利益。對奉獻之路完全有信心，就能達到理想目標；嘗試走其他道路只會讓人不安。在《聖典博伽瓦譚》第七篇說：「那些放棄奉獻服務而為了其他目的進行嚴苛苦行的人，儘管苦行進展，他們的心仍未淨化，因為他們不知主超然的愛的服務。」

第七篇又說：「雖然頭腦思辨者與果報活動者可能進行大苦行，但他們仍會墮落，因為他們不知主的蓮足。」主的奉獻者卻永不墮落。在《博伽梵歌》（9.31），至尊人格神首向Arjuna保證：kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati——「昆提之子啊，大膽宣告：我的奉獻者永不毀滅。」

《博伽梵歌》（2.40）Kṛṣṇa又說：

nehābhikrama-nāśo ’sti pratyavāyo na vidyate svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt

「在這努力中沒有損失或減少，即使只前進一步，也能保護人免於最危險的恐懼。」

奉獻服務如此純淨完美，一旦開始，就會被強力拉向終極成功。有時一個人會放棄普通物質活動，出於情感投靠至尊主蓮足，開始初步奉獻服務。即使這樣不成熟的奉獻者墮落，他也沒有損失。相反，那些只執行varṇa與āśrama規定職責、卻不從事奉獻服務的人，又得到什麼？墮落的奉獻者下輩子或許投生低賤家庭，但他的奉獻服務會從中斷處繼續。奉獻服務是ahaituky apratihatā；它不受任何世俗原因影響，也不會被任何物質原因永久阻斷。因此奉獻者應對自己的從事有信心，不應對果報活動者、知識分子、瑜伽士的活動太感興趣。

果報活動者、哲學思辨者、神秘瑜伽士當然有很多好品質，但所有好品質都會自動在奉獻者性格中顯現，無需額外努力。正如《聖典博伽瓦譚》（5.18.12）證實：所有半神的好品質會在發展純粹奉獻服務的人身上逐步顯現。因為奉獻者不感興趣於任何物質活動，他不會被物質污染，立刻安住於超然生命平台。然而從事世俗活動的人——無論所謂知識分子、瑜伽士、果報活動者、慈善家、國家主義者等——都無法到達mahātmā的高層次。他們仍是durātmā——心靈殘缺的人。根據《博伽梵歌》（9.13）：

mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ bhajanty ananya-manaso jñātvā bhūtādim avyayam

「昆提之子啊，那些不被迷惑的偉大靈魂，受神聖自然保護。他們全心全意從事奉獻服務，因為他們知道我是至尊人格神首、一切的起源、永不耗盡的存在。」

既然所有主的奉獻者都受祂至高能量的保護，他們就不該偏離奉獻之路，去走果報活動者、知識分子或瑜伽士的路。這就叫utsāhān niścayād dhairyāt tat-tat-karma-pravartanāt——帶著熱情、信心、耐心執行奉獻服務的規範活動。這樣就能毫無阻礙地推進奉獻服務。

Hare Kṛṣṇa。