原文 tan-nāma-rūpa-caritādi-sukīrtanānu- smṛtyoḥ krameṇa rasanā-manasī niyojya tiṣṭhan vraje tad-anurāgi janānugāmī kālaṁ nayed akhilam ity upadeśa-sāram

字義 tat——那位主Kṛṣṇa的；nāma——聖名；rūpa——形體；carita-ādi——性格、遊樂等等；su-kīrtana——美好地吟唱與討論；anusmṛtyoḥ——以及憶念；krameṇa——逐步地；rasanā——舌頭；manasī——心意；niyojya——投入；tiṣṭhan——居住；vraje——在Vraja；tat——對那位主Kṛṣṇa；anurāgi——深愛的；jana——人們；anugāmī——跟隨；kālam——時間；nayet——應該度過；akhilam——全部；iti——這樣；upadeśa——教導的；sāram——精髓。

譯文 所有教導的精髓就是：把全部時間——一天二十四小時——都用在美好地吟唱與憶念主Kṛṣṇa的聖名、形體、性格與永恆遊樂上，逐步讓舌頭與心意都投入其中。這樣的人應該住在Vraja（戈洛卡·弗里達瓦納），在深愛Kṛṣṇa的奉獻者指導下，跟隨他們的腳步來服務Kṛṣṇa。

解說 因為心意可能是我們最大的敵人，也可能是最好的朋友，所以必須訓練心意成為朋友。Kṛṣṇa意識運動特別就是要訓練心意永遠從事Kṛṣṇa的事務。心裡有成千上萬的印象，不只這一生，還有過去無數生的記憶。這些印象有時互相碰撞，產生矛盾的畫面。這樣，心意的運作對被條件束縛的靈魂可能變得非常危險。心理學學生都知道心意會有各種心理變化。《博伽梵歌》（8.6）說：

yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ tyajaty ante kalevaram taṁ taṁ evaiti kaunteya sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ

「離開身體時記得什麼狀態，昆提之子啊，他就一定到達那狀態。」

死亡時刻，生命體的心意與智力會創造出下一個生命的細微身體形式。如果心意突然想到不合適的東西，下輩子就得投生相應的生命。反過來，如果死亡時能想到Kṛṣṇa，就能被轉移到靈性世界戈洛卡·弗里達瓦納。這種轉生的過程非常微妙；因此Śrīla Rūpa Gosvāmī建議奉獻者要訓練心意，讓它除了Kṛṣṇa什麼都記不得。同樣，舌頭也要訓練只說Kṛṣṇa的事，只品嘗kṛṣṇa-prasāda。Śrīla Rūpa Gosvāmī進一步建議：tiṣṭhan vraje——應該住在弗里達瓦納或Vrajabhūmi的任何地方。Vrajabhūmi（弗里達瓦納之地）面積約八十四krośa，一krośa等於兩平方英里。當一個人把弗里達瓦納當成住處時，應該在那裡投靠一位先進的奉獻者。這樣就能永遠想著Kṛṣṇa與祂的遊樂。

這一點在Śrīla Rūpa Gosvāmī的《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》（1.2.294）裡有更詳細的說明：

kṛṣṇaṁ smaran janaṁ cāsya preṣṭhaṁ nija-samīhitam tat-tat-kathā-rataś cāsau kuryād vāsaṁ vraje sadā

「奉獻者應該永遠住在弗里達瓦納的超然領域，總是憶念Śrī Kṛṣṇa與祂最親愛的同伴。跟隨這些同伴的腳步，在他們永恒的指導下，就能培養出強烈的渴望去服務至尊人格神首。」

Śrīla Rūpa Gosvāmī又在《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》（1.2.295）說：

sevā sādhaka-rūpeṇa siddha-rūpeṇa cātra hi tad-bhāva-lipsunā kāryā vraja-lokānusārataḥ

「在弗里達瓦納的超然領域，應該以sādhaka-rūpeṇa（修行中的形體）和siddha-rūpeṇa（完美形體）兩種方式服務至尊主Śrī Kṛṣṇa。渴望達到那種心情的人，應該跟隨弗里達瓦納居民的腳步。」

這方法適用於修行階段（sādhana，在束縛中執行的靈性實踐）和成就階段（sādhya，神實現），當一個人成為siddha-puruṣa（靈性完美的人）時。

Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura對這一頌的評論如下：「一個還沒有對Kṛṣṇa意識產生興趣的人，應該放棄所有物質動機，透過遵循逐步的規範原則來訓練心意——也就是吟唱與憶念Kṛṣṇa的聖名、形體、品質、遊樂等等。這樣，在對這些事物產生興趣後，就應該試著住在弗里達瓦納，在一位專家奉獻者的指導與保護下，把時間完全用來憶念Kṛṣṇa的聖名、聲譽、遊樂與品質。這就是所有關於培養奉獻服務的教導的總結與精髓。

「在新手階段，一個人應該永遠投入聽聞kṛṣṇa-kathā。這叫śravaṇa-daśā——聽聞階段。透過不斷聽聞Kṛṣṇa的超然聖名、形體、品質與遊樂，就能達到接受階段，叫varaṇa-daśā。當一個人到達這個階段，他會對聽聞kṛṣṇa-kathā產生依戀。當他能在狂喜中吟唱時，就進入smaraṇāvasthā——憶念階段。憶念、專注、冥想、持續憶念與入定，這是逐步kṛṣṇa-smaraṇa的五個項目。一開始憶念Kṛṣṇa可能會中斷，但後來會變得不間斷。當憶念不間斷時，就變得專注，叫冥想。當冥想擴大並持續時，叫anusmṛti。透過不間斷、不停止的anusmṛti，一個人進入samādhi——靈性入定階段。當smaraṇa-daśā或samādhi完全發展時，靈魂就理解自己原本的構成位置。那時他能完美清楚地明白自己與Kṛṣṇa的永恒關係。這叫sampatti-daśā——生命的完美。

「《Caitanya-caritāmṛta》建議新手放棄所有動機欲望，單純按照經典指示從事主的規範奉獻服務。這樣，新手就能逐漸對Kṛṣṇa的聖名、聲譽、形體、品質等等產生依戀。當這種依戀發展出來時，他就能自然地服務Kṛṣṇa的蓮足，甚至不需要遵循規範原則。這階段叫rāga-bhakti——出於愛的奉獻服務。在這個階段，奉獻者可以跟隨弗里達瓦納一位永恒同伴的腳步。這叫rāgānuga-bhakti——跟隨愛的奉獻服務。rāgānuga-bhakti可以在śānta-rasa執行，當一個人渴望成為Kṛṣṇa的牛、棍子、笛子，或Kṛṣṇa脖子上的花。在dāsya-rasa，可以跟隨像Citraka、Patraka或Raktaka這樣的僕人。在sakhya-rasa的友誼，可以成為像Baladeva、Śrīdāmā或Sudāmā的朋友。在vātsalya-rasa的父母之愛，可以成為像Nanda Mahārāja與Yaśodā。在mādhurya-rasa的夫妻之愛，可以成為像Śrīmatī Rādhārāṇī，或她的朋友如Lalitā，以及侍女（mañjarīs）如Rūpa與Rati。這就是所有奉獻服務教導的精髓。」

Hare Kṛṣṇa。